حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ترک رفع الیدین کی صحیح حدیث اور غیر مقلد زبیر زئی کے اعتراضات کا رد بلیغ

[Adeel Khan]

امام نووی ؒ حدیث کی طرح فقہ وافتاء میں بھی ممتاز تھے۔اور اس میں ان کی معلومات وسیع اور گہری نظر تھی۔اور ان کا شمار اکابر فقہاء شوافع میں ہوتا تھا۔ اور درجہ اجتہاد پر فائز تھے۔ اور بعض مسائل میں ان کے اقوال اپنے مذہب کے علماء سے مختلف ہوتے تھے۔

 

[Adeel Khan]

لہذا امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ کا مستور کی حدیث کے بارے میں صحیح مسلک وہ ہے جو علمائے احناف نے پیش کیا ہے نہ کہ وہ حو حافظ ابن حجر رحمتہ اللہ نے نقل کیا ہے

 

احسن ص ٩٥ ج ٢

 

 

تمہا ے گھر کا حوالہ

 

[Adeel Khan]

Mri Tehqiq se ye bat sabit hoti hai k ye Imam Bukhari ki apni zati kitab ni hai un se sirf ahdis naqal ki gi hai..

 

in 2 books main Imam Bukhari k ilawa Mehmood bin ishaq aur us k shagird mulahi ny aur rawion se rewait kr k ahdisain likhi hain.. jo is bat ka saboot hai k ye Imam Bukhari ki apni zati kitab ni hai..

 

Hawaly saboot par main aik 2 scane pages deta hon jis main Imam Bukhari k ilawa aur rawion se ahdis naqal ki gi hain

 

 

ye hai wo scane page

 

ماشاء اللہ

 

[M Afzal Razvi]

غلام مصطفی نوری بریلوی نے جزء مزکور کو بطور جزم امام بخاری رح سے نقل کیا ہے ایک روایت نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں کہ

امام بخاری رح نے اپنی کتاب رفع الیدین میں ص ۵۶ پر لکھاـ ( نماز نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ص ۱۶۲ )

 

Adeel Is mein toh tum kazzab sabit ho chuky ho..

Iska jawab isi thread k Post # 11 mein majood hy scan page k sath..

Raju ki bjaye aur Aur sharam mehsos karny ki bjaye phir se wohi copy-paste kiye ja rahy ho..

http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=77540

[M Afzal Razvi]

جب کتب ہر زمانہ میں مشہور ومعروف رہی ہوں تو انکی سند پر بحث کرنے کی ضروت ہی نہیں ہے ,

 wahabi mulla Zubair Zai  ki kitab se in tamam hawalon ka jawab mojod hai..wo khud likhta hai k musanif tak sahih sand ka hona zarori hai...

Jab ye bat tm wahabi mullaon ny tasleem kr rakhi hai phir tmhra in hawalon se dalil pakarna mardood hai..

Adeel Pehly Apny ghar k asoolon ko toh parh lo apni kitabon se..

 

http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=78045

[Adeel Khan]

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

 

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١

لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر

[Adeel Khan]

ما رأيك في أسانيد الكتب؟ هل يشترط فيها ما يشترط في رواية الأحاديث أم يتساهل فيها؟

رأيي يختلف من كتاب إلى آخر: فإذا كان كتاباً مشهوراً متداوَلاً بين أيدي العلماء ووثقوا به، فلا يشترط.

أما إذا كان غير ذلك فإنه يُشتَرط.

 

سلسلة اله‍دي والنور ٨٥/١٣

 

ان دو عبارتوں کا ترجمہ کرلو خود ہی پھنسوگے ترجمہ میں

 

[Raza Asqalani]

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١
لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر 

 

 

Lo khud Zubair zai bi is usool ko tasleem ni krta bal k us ny Imam Abu Daud se mansoob aur mashoor kitab Sawalat-ul-Ajari k rawi ko majhool keh kr un ki jarah Imam Abu daud se radd kr dia lo perh lo

Edited 19 دسمبر 2016 by Raza Asqalani

[Raza Asqalani]

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١
لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر 

 

Wahabi beta tmhry wahabi Mulla Zubair Zai ny khud Imam Nasai ki kitab Kitab-uz-Zuafa ko manany se inkar kr dia hai halan k sary Aima-e-Hadis han wo book mashoor hai..

Ham se perhly apny mulla ki kitabain bi perh lia kro

Edited 19 دسمبر 2016 by Raza Asqalani

[Raza Asqalani]

Posted 12 hours ago

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١
لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر

 

 

Is usool ka jawab khud tmhri wahabi mulla Zubair zai 

[Raza Asqalani]

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١
لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر

 

Imam Asqalani ka jawab khud un ki kitab se lo perh lo

[Raza Asqalani]

Posted 12 hours ago

لأن الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كـ "سنن النسائي" مثلاً: لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه

النكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٣٧١/١
لو جی ایک اور بم تم لوگوں کے سروں پر 

 

Lo is usool ka jawab khud zubair zai se hi sabit hai hm se kia pochty ho us ny bi Imam Abu Daud se mansoob mashor kitab سوالات آجری لابی داود  k rawi ko majhool keh kr us book ko hi radd kr dia hai lo perho wahabi apny mulla ki kitab

 

Aur wo book ye hai meri tehqiq k mutabiq ye book tamam Aima-e-hadis k darmiyan mashoor hai aur is book k hawaly taqreeban her rijal ki book main mojod hai

[Raza Asqalani]

Posted 13 hours ago

ما رأيك في أسانيد الكتب؟ هل يشترط فيها ما يشترط في رواية الأحاديث أم يتساهل فيها؟ 
رأيي يختلف من كتاب إلى آخر: فإذا كان كتاباً مشهوراً متداوَلاً بين أيدي العلماء ووثقوا به، فلا يشترط.
أما إذا كان غير ذلك فإنه يُشتَرط.

سلسلة اله‍دي والنور ٨٥/١٣

ان دو عبارتوں کا ترجمہ کرلو خود ہی پھنسوگے ترجمہ میں 

 

 

 

 

Lo is usool ka jawab khud zubair zai se hi sabit hai hm se kia pochty ho us ny bi Imam Abu Daud se mansoob mashor kitab سوالات آجری لابی داود  k rawi ko majhool keh kr us book ko hi radd kr dia hai lo perho wahabi apny mulla ki kitab

 

Aur wo book ye hai meri tehqiq k mutabiq ye book tamam Aima-e-hadis k darmiyan mashoor hai aur is book k hawaly taqreeban her rijal ki book main mojod hai

Lo is usool ka jawab khud zubair zai se hi sabit hai hm se kia pochty ho us ny bi Imam Abu Daud se mansoob mashor kitab سوالات آجری لابی داود  k rawi ko majhool keh kr us book ko hi radd kr dia hai lo perho wahabi apny mulla ki kitab

[Raza Asqalani]

لہذا امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ کا مستور کی حدیث کے بارے میں صحیح مسلک وہ ہے جو علمائے احناف نے پیش کیا ہے نہ کہ وہ حو حافظ ابن حجر رحمتہ اللہ نے نقل کیا ہے

 

احسن ص ٩٥ ج ٢

 

 

تمہا ے گھر کا حوالہ

 

Beta us ka jawab pechy ho gia hai zara pechy ja kr check kro

[Raza Asqalani]

تسلیاں نہیں دو فیل ہوچکے ہو تم

 

الحمدللہ رد کے نام پر اپنے آپ کو تسلیاں دی ہیں

Hahahahahaah beta check to kr tmhri her dalil ka qalah qama kr k rakh dia hai ankhain khol kr dekh to sahih

[Raza Asqalani]

امام نووی ؒ حدیث کی طرح فقہ وافتاء میں بھی ممتاز تھے۔اور اس میں ان کی معلومات وسیع اور گہری نظر تھی۔اور ان کا شمار اکابر فقہاء شوافع میں ہوتا تھا۔ اور درجہ اجتہاد پر فائز تھے۔ اور بعض مسائل میں ان کے اقوال اپنے مذہب کے علماء سے مختلف ہوتے تھے۔

 

Imam Navavi ka jawab bi pechy ho chuka hai beta wahabi 

[Raza Asqalani]

مام مزی رحمہ اللہ نے جزء القراءۃ کو بطور جزم امام بخاری سے نقل کیا ہے (تہذیب الکمال ج ۳ ص ۱۷۲)

۶۔ زیلعی حنفی نے جزء رفع الیدین سے روایات بطور جزم نقل کی ہیں (نصب الرایۃ ۳۹۰,۳۹۳,۳۹۵)

۷۔عینی حنفی نے جزء رفع الیدین کو امام بخاری سے بطور جزم نقل کیا ہے (عمدۃ القاری ج ۵ ص ۲۷۲ تحت حدیث ۷۳۵)

is ka jawab khud zubair zai k usoolon se sabit kr dia hai beta wahabi

[Raza Asqalani]

Posted 17 hours ago

جب کتب ہر زمانہ میں مشہور ومعروف رہی ہوں تو انکی سند پر بحث کرنے کی ضروت ہی نہیں ہے , بالخصوص جب مصنف کی اپنی زندگی میں ہی کتاب معروف ہو جائے اور پھر مفقود ہوئے بغیر مسلسل متداول رہے ۔

اور محمود بن اسحاق کی ضمنی توثیق ثابت ہے 


مثلا



امام ابن القطان رحمه الله (المتوفى628)نے کہا:
وَفِي تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه توثيقها وتوثيق سعد بن إِسْحَاق، وَلَا يضر الثِّقَة أَن لَا يروي عَنهُ إِلَّا وَاحِد، وَالله أعلم. [بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام 5/ 395].

امام ذهبي رحمه الله (المتوفى748)نے کہا:
الثقة: من وثَّقَه كثيرٌ ولم يُضعَّف.ودُونَه: من لم يُوثق ولا ضُعِّف. فإن حُرِّج حديثُ هذا في ((الصحيحين))، فهو مُوَثَّق بذلك، وإن صَحَّح له مثلُ الترمذيِّ وابنِ خزيمة فجيِّدُ أيضاً، وإن صَحَّحَ له كالدارقطنيِّ والحاكم، فأقلُّ أحوالهِ: حُسْنُ حديثه. [الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي: ص: 17].

امام زيلعي رحمه الله (المتوفى762)نے کہا:
فَكَذَلِكَ لَا يُوجِبُ جَهَالَةَ الْحَالِ بِانْفِرَادِ رَاوٍ وَاحِدٍ عَنْهُ بَعْدَ وُجُودِ مَا يَقْتَضِي تَعْدِيلَهُ، وَهُوَ تَصْحِيحُ التِّرْمِذِيِّ، [نصب الراية 1/ 149].

امام ابن الملقن رحمه الله (المتوفى804)نے کہا:
وَقَالَ غَيره: فِيهِ جَهَالَة، مَا رَوَى عَنهُ سُوَى ابْن خُنَيْس. وَجزم بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي «الْمُغنِي» فَقَالَ: لَا يعرف لَكِن صحّح الْحَاكِم حَدِيثه - كَمَا ترَى - وَكَذَا ابْن حبَان، وَهُوَ مُؤذن بمعرفته وثقته.[البدر المنير لابن الملقن: 4/ 269].

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
قلت صحح ابن خزيمة حديثه ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات [تعجيل المنفعة ص: 248].

عصرحاضر میں علامہ البانی رحمہ اللہ نے کہا:
أن ضبة هذا قد وثقه ابن حبان، وقال الحافظ ابن خلفون الأندلسي: "ثقة مشهور"، وكذلك وثقه كل من صحّح حديثه؛ إما بإخراجه إياه في "الصحيح" كمسلم وأبي عوانة؛ أو بالنص على صحته كالترمذي. [سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها 7/ 16]. 

 

Is k jawbat to bhat hain likin ka jawab Imam Asqalani se deta hon aur sath jamor muhadiseen se deta hon

 

[Raza Asqalani]

Posted 18 hours ago

جب کتب ہر زمانہ میں مشہور ومعروف رہی ہوں تو انکی سند پر بحث کرنے کی ضروت ہی نہیں ہے , بالخصوص جب مصنف کی اپنی زندگی میں ہی کتاب معروف ہو جائے اور پھر مفقود ہوئے بغیر مسلسل متداول رہے ۔

اور محمود بن اسحاق کی ضمنی توثیق ثابت ہے 


مثلا



امام ابن القطان رحمه الله (المتوفى628)نے کہا:
وَفِي تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه توثيقها وتوثيق سعد بن إِسْحَاق، وَلَا يضر الثِّقَة أَن لَا يروي عَنهُ إِلَّا وَاحِد، وَالله أعلم. [بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام 5/ 395].

امام ذهبي رحمه الله (المتوفى748)نے کہا:
الثقة: من وثَّقَه كثيرٌ ولم يُضعَّف.ودُونَه: من لم يُوثق ولا ضُعِّف. فإن حُرِّج حديثُ هذا في ((الصحيحين))، فهو مُوَثَّق بذلك، وإن صَحَّح له مثلُ الترمذيِّ وابنِ خزيمة فجيِّدُ أيضاً، وإن صَحَّحَ له كالدارقطنيِّ والحاكم، فأقلُّ أحوالهِ: حُسْنُ حديثه. [الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي: ص: 17].

امام زيلعي رحمه الله (المتوفى762)نے کہا:
فَكَذَلِكَ لَا يُوجِبُ جَهَالَةَ الْحَالِ بِانْفِرَادِ رَاوٍ وَاحِدٍ عَنْهُ بَعْدَ وُجُودِ مَا يَقْتَضِي تَعْدِيلَهُ، وَهُوَ تَصْحِيحُ التِّرْمِذِيِّ، [نصب الراية 1/ 149].

امام ابن الملقن رحمه الله (المتوفى804)نے کہا:
وَقَالَ غَيره: فِيهِ جَهَالَة، مَا رَوَى عَنهُ سُوَى ابْن خُنَيْس. وَجزم بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي «الْمُغنِي» فَقَالَ: لَا يعرف لَكِن صحّح الْحَاكِم حَدِيثه - كَمَا ترَى - وَكَذَا ابْن حبَان، وَهُوَ مُؤذن بمعرفته وثقته.[البدر المنير لابن الملقن: 4/ 269].

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
قلت صحح ابن خزيمة حديثه ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات [تعجيل المنفعة ص: 248].

عصرحاضر میں علامہ البانی رحمہ اللہ نے کہا:
أن ضبة هذا قد وثقه ابن حبان، وقال الحافظ ابن خلفون الأندلسي: "ثقة مشهور"، وكذلك وثقه كل من صحّح حديثه؛ إما بإخراجه إياه في "الصحيح" كمسلم وأبي عوانة؛ أو بالنص على صحته كالترمذي. [سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها 7/ 16]. 

 

Is jawab khud wahabi mulla irshad asari se sabit lo perh lo wo bi kehta hai kisi k sahih kehny se hadis sahih ni hoti jab tak us hadis k tamam rawi siqa na hon

[Raza Asqalani]

Posted 18 hours ago

جب کتب ہر زمانہ میں مشہور ومعروف رہی ہوں تو انکی سند پر بحث کرنے کی ضروت ہی نہیں ہے , بالخصوص جب مصنف کی اپنی زندگی میں ہی کتاب معروف ہو جائے اور پھر مفقود ہوئے بغیر مسلسل متداول رہے ۔

اور محمود بن اسحاق کی ضمنی توثیق ثابت ہے 


مثلا



امام ابن القطان رحمه الله (المتوفى628)نے کہا:
وَفِي تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه توثيقها وتوثيق سعد بن إِسْحَاق، وَلَا يضر الثِّقَة أَن لَا يروي عَنهُ إِلَّا وَاحِد، وَالله أعلم. [بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام 5/ 395].

امام ذهبي رحمه الله (المتوفى748)نے کہا:
الثقة: من وثَّقَه كثيرٌ ولم يُضعَّف.ودُونَه: من لم يُوثق ولا ضُعِّف. فإن حُرِّج حديثُ هذا في ((الصحيحين))، فهو مُوَثَّق بذلك، وإن صَحَّح له مثلُ الترمذيِّ وابنِ خزيمة فجيِّدُ أيضاً، وإن صَحَّحَ له كالدارقطنيِّ والحاكم، فأقلُّ أحوالهِ: حُسْنُ حديثه. [الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي: ص: 17].

امام زيلعي رحمه الله (المتوفى762)نے کہا:
فَكَذَلِكَ لَا يُوجِبُ جَهَالَةَ الْحَالِ بِانْفِرَادِ رَاوٍ وَاحِدٍ عَنْهُ بَعْدَ وُجُودِ مَا يَقْتَضِي تَعْدِيلَهُ، وَهُوَ تَصْحِيحُ التِّرْمِذِيِّ، [نصب الراية 1/ 149].

امام ابن الملقن رحمه الله (المتوفى804)نے کہا:
وَقَالَ غَيره: فِيهِ جَهَالَة، مَا رَوَى عَنهُ سُوَى ابْن خُنَيْس. وَجزم بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي «الْمُغنِي» فَقَالَ: لَا يعرف لَكِن صحّح الْحَاكِم حَدِيثه - كَمَا ترَى - وَكَذَا ابْن حبَان، وَهُوَ مُؤذن بمعرفته وثقته.[البدر المنير لابن الملقن: 4/ 269].

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
قلت صحح ابن خزيمة حديثه ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات [تعجيل المنفعة ص: 248].

عصرحاضر میں علامہ البانی رحمہ اللہ نے کہا:
أن ضبة هذا قد وثقه ابن حبان، وقال الحافظ ابن خلفون الأندلسي: "ثقة مشهور"، وكذلك وثقه كل من صحّح حديثه؛ إما بإخراجه إياه في "الصحيح" كمسلم وأبي عوانة؛ أو بالنص على صحته كالترمذي. [سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها 7/ 16]. 

 

Is ka dosara jawab tmhry wahabi yazeedi mullan se wo bi is usool ko tasleem ni krta phir hm ko q dalil de rahy ho lo perho sanabi yazid ki kitab ko

[Adeel Khan]

رد کے نام پر اپنا وقت ضائع کر رہے ہو اور کچھ نہیں کر رہے

 

[Raza Asqalani]

رد کے نام پر اپنا وقت ضائع کر رہے ہو اور کچھ نہیں کر رہے

 

Hhahahahahahahaha tmhri her dalil ka radd-e-baleegh kr dia hai tm bi bara kehty thy forum per radd kro, forum per radd kro...tmhri forum wali farmaish bi puri kr di aur tmhra aur tmhry muhadis forum ki her dalil ka radd-balegh kr dia hai aur tm aur wahabi muhadison ka kam tamam kr dia hai

Edited 20 دسمبر 2016 by Raza Asqalani

[Raza Asqalani]

کہاں بھاگ گیا ہے سلفی ؟؟

 تمہارے محدث فورم کےتمام دلائل کا رد  ہوا اس لیے تمہارے لیے

  کاپی پیسٹ کے لیے کچھ نہیں بچا اس لیے بھاگ گیا ہے نا؟؟؟