ziabashir مراسلہ: 9 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 9 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) سوال یہ ہے کہ کب کوئ ہستی الٰہ بن جاتی ہے کسی ہستی کے بارے میں کیا ماننے سے وہ الہٰ بن جا تی ہے(چاہے زبان سے اُس کے لیے الہٰ کا لفظ نہ بھی نکلے) کیسے کوئ ہستی اللہ کے ساتھ شریک ٹھرتی ہے؟؟؟ اس سوال کا جواب تلاش کرنے کے لیے ، شرک کی حقیقت کو سمجھنے کے لیے ہم یہ دیکھتے ہیں کہ سب سے پہلے جن لوگوں کو رسول محمدﷺ نے توحید کی دعوت دی اُن کا شرک کیا تھا، محمدﷺ کی دعوتِ توحید کیا تھی؟ اللہ کے لیے کس چیز کوخاص کیا گیا ، غیر اللہ سے کس چیز کی نفی کی گئ۔ میرے پیارے رسول جناب محمدﷺ نے نبوت کے آغاز سے لے کر موت تک اپنی زندگی اللہ کے دین کی سربلندی کیلئے گزاری۔آپ نے اللہ کی رضا کیلئے جو تکالیف اور پریشانیں برداشت کیں لوگوں کو جہنم سے نجات دلانے کیلئے جو قربانیاں دیں وہ پڑھ کر آنکھوں میں آنسو بھی آتے ہیں اور آپ کی عظمت کا احساس بھی ہوتا ہے کہ آپ نے کتنا عظیم کام کیا اورآپ سے محبت میں اضافہ بھی ہوتا ہے کہ لوگ آپ کو پتھر بھی مار رہے ہیں گالیاں بھی دے رہے ہیں آپﷺ ان کے لیئے دعائے خیر کر رہے ہیں۔ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّيْتَ عَلَی إِبْرَاهِيمَ وَعَلَی آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّکَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِيمَ وَعَلَی آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّکَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ آپ کی سیرت اور دعوت کیسے چلی اس کے لئے میرے پاس جگہ کم ہے سیرت کی کتابیں موجود ہیں ، سیرت ابن ہشام اورالرحیق المحتوم جناب صفی الرحمان مبارکپوری کی بڑی ہی شاندار کتابیں ہیں۔ جناب محمدﷺ نے پوری بصیرت کے ساتھ آپنی دعوت کا آغاز کیا، مکہ جو پورے عرب کا مذہبی مرکز تھا وہاں ان مشرکوں کے عقیدوں کے خلاف بات کرنا ، ان باطل الہوں کی حقیقت بیان کرنا ، توحید کا پیغام دینا بہت مشکل تھا۔ شروع میں آپ ﷺ نے خفیہ دعوت کا آغاز کیا ،جس میں آپﷺ نے کچھ خیر دیکھا اس کو دعوت دی پھر آپﷺ کو اللہ نے حکم دیا اعلانیہ دعوت کا ۔ صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1971 حدیث مرفوع مکررات 27 متفق علیہ 15عمر بن حفص بن غیاث، حفص بن غیاث، اعمش، عمرو بن مرہ، سعید بن جبیر، حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا کہ جس وقت یہ آیت نازل ہوئی کہ (وانذر عشیرتک الاقربین) کہ اے رسول! اپنے رشتہ داروں کو ڈرایئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوہ صفا پر چڑھے اور بلند آواز سے پکارنے لگے کہ اے بنی فہر! اے بنی عدی! قریش کے تمام لوگوں کو بلایا جب لوگ آ گئے اور جو نہیں آ سکا اس نے اپنا نمائندہ بھیج دیا ابولہب اور قریش بھی آئے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اگر میں تم سے یہ کہدوں کہ ایک بہت بڑا لشکر تمہارے اوپر حملہ کرنے کو تیار کھڑا ہے تو کیا تم میری بات کا یقین کرلو گے؟ سب نے کہا ضرور کریں گے کیونکہ ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سب باتیں سچی دیکھی ہیں تب آپ نے فرمایا کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ اگر تم اپنے شرک و کفر سے باز نہ آئے تو تم پر بڑا بھاری عذاب آنے والا ہے ابولہب بولا تو ہلاک ہو کیا تو نے ہمیں اسی لئے یہاں بلایا تھا چنانچہ اس وقت سورت تبت یدا الخ نازل ہوئی۔ صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 503 حدیث مرفوع مکررات 4 متفق علیہ 1محمد بن عبداللہ بن نمیر، وکیع، یونس بن بکیر، ہشام بن عروہ، عائشہ فرماتی ہیں کہ جب آیت کریمہ نازل ہوئی اور اپنے قریبی رشتہ داروں کو ڈارئیے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوہ صفا پر کھڑے ہوئے اور فرمایا اے فاطمہ محمدﷺ کی بیٹی اے صفیہ عبدالمطلب کی بیٹی میری پھوپھی اے عبدالمطلب کی اولاد میں اللہ کے سامنے تمہارے بارے میں کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا البتہ یہاں میرے مال میں سے جو چاہو لے لو۔ شروع میں تو کفار مکہ نے آپ ﷺ کی دعوت کے بارے میں کچھ سنا تو بھی اہمیت نہ دی لیکن جب لوگوں نے اسلام قبول کرنا شروع کیا خاص کر اعلانیہ دعوت کے بعد تو جناب محمد ﷺ پڑ تکالیف اور مصیبتوں کا سلسلہ شروع ہوا ۔ مسند احمد:جلد ششم:حدیث نمبر 2413 حدیث مرفوع مکررات 3 متفق علیہ 0بنومالک بن کنانہ کے ایک شیخ سے مروی ہے کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ذوالمجاز نامی بازار میں چکر لگاتے ہوئے دیکھا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے لوگو! لا الہ الا اللہ کا اقرار کرلو تم کامیاب ہوجاؤ گے اور ابوجہل مٹی اچھالتے ہوئے کہتا جاتا تھا لوگو! یہ تمہیں تمہارے دین سے بہکا نہ دے، یہ چاہتا ہے کہ تم اپنے معبودوں کو اور لات وعزی کو چھوڑ دو، لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف توجہ نہ فرماتے تھے، ہم نے ان سے کہا کہ ہمارے سامنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا حلیہ بیان کیجئے، انہوں نے فرمایا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دو سرخ چادریں زیب تن فرما رکھی تھیں ، درمیانہ قد تھا، جسم گوشت سے بھرپور تھا، چہرہ نہایت حسین وجمیل تھا، بال انتہائی کالے سیاہ تھے، انتہائی اجلی سفید رنگت تھی اور گھنے بال تھے۔ شرک اصطلاح کے اعتبار سے اللہ کے ساتھ شراکت (ذات، اختیارات، حکم،عبادت،صفات میں)کو کہتے ہیں تو پہلے ہمیں یہ دیکھنا پڑے گا کہ مشرکین مکہ (قرآن کے اولین مخاطب لوگوں )کے اللہ کے بارے میں کیا عقیدے تھے؟؟؟ آج ہمارے آکثر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ جب ہم نے یہ مان لیا کہ اس زمین اور آسمان کو ہر چیز کو بنانے والی ذات اللہ ہے، ہر چیز پہ پورا اختیار رکھنے والا اللہ ہے، ہر چیز کا مالک اللہ ہے، ہر چیز کے پاس جو خوبی کمال ہے وہ اللہ کا دیا ہوا ہے، زمین اور آسمان سے رزق دینے والا اللہ ہے، تو اب ہم شرک کیسے کر سکتے ہیں، بات یہ ہے کہ یہ سب مان لینا صرف اللہ کی ذات کا اقرار ہے اتنا مان لینے سے کوئ شرک سے پاک نہیں ہو جاتا۔ آپ کو شاید حیرانی ہو کو یہ سب تو مشرکینِ مکہ بھی مانتے تھے۔ 1۔ مشرکینِ مکہ کے عقائد اللہ کے بارے میں مشرکین: ہمارے الہٰ کے پاس جو اختیار ہے وہ اللہ کا دیا ہوا ہے۔ ہمارے الٰہوں کا مالک اللہ ہے۔ 23.84. قُلۡ لِّمَنِ الۡاَرۡضُ وَ مَنۡ فِیۡہَاۤ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ ٘ 23.84. پوچھیے تو سہی کہ زمین اور اس کی کل چیزیں کس کی ہیں؟ بتلاؤ اگر جانتے ہو۔ 23.85. سَیَقُوۡلُوۡنَ لِلّٰہِ ؕ قُلۡ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ ٘ 23.85. فوراً جواب دیں گے کہ اللہ کی، کہہ دیجئے کہ پھر تم نصیحت کیوں نہیں حاصل کرتے۔ 23.86. قُلۡ مَنۡ رَّبُّ السَّمٰوٰتِ السَّبۡعِ وَ رَبُّ الۡعَرۡشِ الۡعَظِیۡمِ ٘ 23.86. دریافت کیجئے کہ ساتوں آسمانوں کا اور بہت با عظمت عرش کا رب کون ہے؟ 23.87. سَیَقُوۡلُوۡنَ لِلّٰہِ ؕ قُلۡ اَفَلَا تَتَّقُوۡنَ ٘ 23.87. وہ لوگ جواب دیں گے کہ اللہ ہی ہے۔ کہہ دیجئے کہ پھر تم کیوں نہیں ڈرتے (١)۔ 23.88. قُلۡ مَنۡۢ بِیَدِہٖ مَلَکُوۡتُ کُلِّ شَیۡءٍ وَّ ہُوَ یُجِیۡرُ وَ لَا یُجَارُ عَلَیۡہِ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ ٘ 23.88. پوچھئے کہ تمام چیزوں کا اختیار کس کے ہاتھ میں ہے؟ جو پناہ دیتا ہے (١) اور جس کے مقابلے میں کوئی پناہ نہیں دیا جاتا (٢) اگر تم جانتے ہو تو بتلاؤ؟ 23.89. سَیَقُوۡلُوۡنَ لِلّٰہِ ؕ قُلۡ فَاَنّٰی تُسۡحَرُوۡنَ ٘ 23.89. یہی جواب دیں گے کہ اللہ ہی ہے۔ کہہ دیجئے پھر تم کدھر جادو کر دیئے جاتے ہو (١) 23.90. بَلۡ اَتَیۡنٰہُمۡ بِالۡحَقِّ وَ اِنَّہُمۡ لَکٰذِبُوۡنَ ٘ 23.90. حق یہ ہے کہ ہم نے انہیں حق پہنچا دیا ہے اور یہ بیشک جھوٹے ہیں۔ 29.61. وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ مَّنۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ سَخَّرَ الشَّمۡسَ وَ الۡقَمَرَ لَیَقُوۡلُنَّ اللّٰہُ ۚ فَاَنّٰی یُؤۡفَکُوۡنَ ٘ 29.61. اور اگر آپ ان سے دریافت کریں کہ زمین و آسمان کا خالق اور سورج اور چاند کو کام میں لگانے والا کون ہے؟ تو ان کا جواب یہی ہوگا کہ اللہ تعالیٰ(١) پھر کدھر الٹے جا رہے ہیں (٢) 29.62. اَللّٰہُ یَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ وَ یَقۡدِرُ لَہٗ ؕ اِنَّ اللّٰہَ بِکُلِّ شَیۡءٍ عَلِیۡمٌ ٘ 29.62. اللہ تعالٰی اپنے بندوں میں سے جسے چاہے فراخ روزی دیتا ہے اور جسے چاہے تنگ (١) یقیناً اللہ تعالٰی ہرچیز کا جاننے والا ہے (٢)۔ 29.63. وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ مَّنۡ نَّزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَاَحۡیَا بِہِ الۡاَرۡضَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَوۡتِہَا لَیَقُوۡلُنَّ اللّٰہُ ؕ قُلِ الۡحَمۡدُ لِلّٰہِ ؕ بَلۡ اَکۡثَرُہُمۡ لَا یَعۡقِلُوۡنَ ٘ 29.63. اور اگر آپ ان سے سوال کریں کہ آسمان سے پانی اتار کر زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کس نے کیا؟ تو یقیناً ان کا جواب یہی ہوگا اللہ تعالٰی نے۔ آپ کہہ دیجئے کہ ہر تعریف اللہ ہی کے لئے سزاوار ہے، بلکہ ان میں اکثر بے عقل ہیں (١)۔ 31.32. وَ اِذَا غَشِیَہُمۡ مَّوۡجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰہَ مُخۡلِصِیۡنَ لَہُ الدِّیۡنَ ۬ۚ فَلَمَّا نَجّٰہُمۡ اِلَی الۡبَرِّ فَمِنۡہُمۡ مُّقۡتَصِدٌ ؕ وَ مَا یَجۡحَدُ بِاٰیٰتِنَاۤ اِلَّا کُلُّ خَتَّارٍ کَفُوۡرٍ ٘ 31.32. اور جب سمندر پر موجیں سائبانوں کی طرح چھا جاتی ہیں تو وہ (نہایت) خلوص کے ساتھ اعتقاد کر کے اللہ تعالٰی ہی کو پکارتے ہیں (١) پھر جب وہ (باری تعالیٰ) انہیں نجات دے کر خشکی کی طرف پہنچاتا ہے تو کچھ ان میں سے اعتدال پر رہتے ہیں (۲) اور ہماری آیتوں کا انکار صرف وہی کرتے ہیں جو بدعہد اور ناشکرے ہوں۔ (۳) 39.38. وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ مَّنۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ لَیَقُوۡلُنَّ اللّٰہُ ؕ قُلۡ اَفَرَءَیۡتُمۡ مَّا تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اِنۡ اَرَادَنِیَ اللّٰہُ بِضُرٍّ ہَلۡ ہُنَّ کٰشِفٰتُ ضُرِّہٖۤ اَوۡ اَرَادَنِیۡ بِرَحۡمَۃٍ ہَلۡ ہُنَّ مُمۡسِکٰتُ رَحۡمَتِہٖ ؕ قُلۡ حَسۡبِیَ اللّٰہُ ؕ عَلَیۡہِ یَتَوَکَّلُ الۡمُتَوَکِّلُوۡنَ ٘ 39.38. اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آسمان و زمین کو کس نے پیدا کیا ہے؟ تو یقیناً وہ یہی جواب دیں گے کہ اللہ نے۔ آپ ان سے کہئے کہ اچھا یہ تو بتاؤ جنہیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو اگر اللہ تعالٰی مجھے نقصان پہنچانا چاہے تو کیا یہ اس کے نقصان کو ہٹا سکتے ہیں؟ یا اللہ تعالٰی مجھ پر مہربانی کا ارادہ کرے تو کیا یہ اس کی مہربانی کو روک سکتے ہیں؟ آپ کہہ دیں کہ اللہ مجھے کافی ہے (١) توکل کرنے والے اسی پر توکل کرتے ہیں (٢)۔ 10.31. قُلۡ مَنۡ یَّرۡزُقُکُمۡ مِّنَ السَّمَآءِ وَ الۡاَرۡضِ اَمَّنۡ یَّمۡلِکُ السَّمۡعَ وَ الۡاَبۡصَارَ وَ مَنۡ یُّخۡرِجُ الۡحَیَّ مِنَ الۡمَیِّتِ وَ یُخۡرِجُ الۡمَیِّتَ مِنَ الۡحَیِّ وَ مَنۡ یُّدَبِّرُ الۡاَمۡرَ ؕ فَسَیَقُوۡلُوۡنَ اللّٰہُ ۚ فَقُلۡ اَفَلَا تَتَّقُوۡنَ ٘ 10.31. آپ کہئے کہ وہ کون ہے جو تم کو آسمان اور زمین سے رزق پہنچاتا ہے یا وہ کون ہے جو کانوں اور آنکھوں پر پورا اختیار رکھتا ہے اور وہ کون ہے جو زندہ کو مردہ سے نکالتا ہے اور مردہ کو زندہ سے نکالتا ہے اور وہ کون ہے جو تمام کاموں کی تدبیر کرتا ہے؟ ضرور وہ یہی کہیں گے کہ ' اللہ ' (١) تو ان سے کہیئے کہ پھر کیوں نہیں ڈرتے۔ صحیح مسلم:جلد دوم:حدیث نمبر 321 حدیث مرفوع مکررات 0 متفق علیہ 0عباس بن عبدالعظیم، نضر بن محمد یمامی، عکرمہ یعنی ابن عمار، ابوزمیل، حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے فرماتے ہیں کہ مشرکین کہتے تھے لیبک لا شریک تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہلاکت ہو تمہارے لئے اس سے آگے نہ کہو مگر مشرکین کہتے مگر ایک شریک۔ اے اللہ تو اس کا مالک ہے اور اس کے مملوک کا بھی، یہ کہتے اور بیت اللہ کا طواف کرتے۔ زرا غور کیجئے جس محمدﷺ کو وہ چالس سال تک عزت والا، امین، سچا مانتے تھے، اُسی محمدﷺ کو جھوٹا، بے دین، فساد پھیلانے والا، کہنے لگے۔جناب محمدﷺ کو گالیاں ،تکالیف جو بن پڑا انہوں نے آپﷺ پر ظلم کئے۔ رسولﷺ کے قتل کا منصوبہ، رسولﷺسے جنگ کرنے لگے، آخر جھگڑا کس بات کا تھا؟ صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1088 حدیث مرفوع مکررات 4 متفق علیہ 4عیاش بن ولید ولید بن مسلم اوزاعی یحیی بن ابی کثیر محمد بن ابراہیم تیمی عروہ بن زبیر سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر بن عاص سے دریافت کیا کہ سب سے زیادہ سخت بات جو مشرکوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کی تھی وہ مجھے بتاؤ انہوں نے کہا (سنو) ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حطیم کعبہ میں نماز پڑھ رہے تھے کہ اتنے میں عقبہ بن ابی معیط آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی گردن میں کپڑا ڈال کر زور سے گلا گھونٹنے لگا تو حضرت ابوبکر سامنے آئے اور اس کے شانے پکڑ لئے اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ہٹا یا اور فرمایا کہ تم ایک ایسے آدمی کو قتل کرتے ہو جو کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے ابن اسحاق نے اس کے متابع حدیث روایت کی ہے۔ صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1086 حدیث متواتر حدیث مرفوع مکررات 11 متفق علیہ 9محمد بن بشار غندر شعبہ ابواسحاق عمرو بن میمون حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ میں تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارد گرد قریش کے کچھ لوگ بھی تھے کہ اتنے میں عقبہ بن ابی معیط ایک ذبح شدہ اونٹ کی آلائش اٹھا لایا اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت پر رکھ دیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کی وجہ سے) اپنا سر نہیں اٹھایا پھر حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا آئیں اور اس کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت سے ہٹایا اور یہ حرکت کرنے والے پر بدعا کرنے لگیں پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے اللہ جماعت قریش کی گرفت فرما یعنی ابوجہل بن ہشام عتبہ بن ربیعہ شیبہ بن ربیعہ اور امیہ بن خلف یا ابی بن خلف کی شعبہ کو شک ہوا ہے تو میں نے ان سب کو جنگ بدر میں مقتول پایا انہیں ایک کنویں میں ڈال دیا گیا تھا علاوہ امیہ یا ابی کے کہ اس کا جوڑ جوڑ علیحدہ تھا اس لئے اسے کنویں میں نہیں پھینکا گیا۔ طائف میں جناب محمد ﷺکو پتھر مارے گئے گالیاں دی گئیں ، جناب محمدﷺ کو کتنی تکلیف ہوئی اس کا اندازہ آپﷺ کی دعا سے بھی ہوتا ہے اسے ابن ہشام اور ابن کثیر نے بیان کیا ہے۔ جناب محمد ﷺ کی دعوت توحید کو سمجھنے کیلئے یہ بہت ضروری ہے کہ آپ کو یہ پتا ہو کفار عرب اور جناب محمدﷺ میں جھگڑا کس بات کا تھا؟ بدر، احد، خندق، حنین کی جنگیں کس لیے لڑی گئ تھیں؟ کیا اللہ کی ذات کا اقرار مطلوب تھا؟ یہ تو وہ مانتے تھے۔ کیا یہ مطلوب تھا کہ اس کائنات کو بنانے والا، چلانے والا، زمین اور آسمان سے رزق دینے والا اللہ ہے، ہر چیز پہ پورا اختیار رکھنے والا اللہ ہے؟ یہ تو وہ مانتے تھے۔ کیا یہ مطلوب تھا کہ اللہ کی عبادت کی جاۓ؟ تو اللہ کی عبادت وہ کرتے تھے۔ کیا یہ مطلوب تھا کہ اللہ کل شیء قدیر ہے؟ یہ تو وہ مانتے تھے۔ کیا یہ مطلوب تھا کہ اللہ نفع نقصان کا اختیار رکھتاہے؟ یہ تو مانتے تھے۔ کیا یہ مطلوب تھا کہ اللہ مشکلوں اور پریشانیوں کو دور کرنے والا ہے؟ یہ تو وہ مانتے تھے۔ اللہ اکبر کا ان کو بھی اقرار تھا ، مسلہ یہ تھا کہ جو نام ان لوگوں نے ٹھرائے ان کے پاس کیا کمال ہیں۔ جھگڑا ان باتوں تھا کہ اللہ کے علاوہ کوئی اور ہستی بھی نفع نقصان کا اختیار رکھتی ہے کہ نہیں۔ اللہ کے علاوہ اور بھی کوئ ہستی بھی مشکلوں پریشانیوں کو حل کرنے والی ہے کہ نہیں۔ اللہ کے علاوہ کوئی اور ہستی بھی زمین اور آسمان کی اللہ کی سلطنت میں جو وہ چاہے تصرف کر سکتی ہے کہ نہیں۔ اللہ کے علاوہ کوئی اور ہستی کی عبادت کی جائے کہ نہیں۔ اللہ کے علاوہ کوئی اور ہستی بھی شریعت سازی کا اختیار رکھتی ہے کہ نہیں۔ محتصر لفظوں میں اللہ کی ذات ، اختیارات، زمین اور آسمان کی سلطنت میں کوئ ہستی شریک ہے کہ نہیں۔ صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1268 حدیث مرفوع مکررات 2 متفق علیہ 2عبیداللہ بن موسی، اسرائیل، ابواسحاق، حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ احد کے دن جب مشرکوں کے مقابلہ پر گئے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے تیر اندازوں کی ایک جماعت پر عبداللہ بن جبیر کو سردار مقرر فرما کر ان سے فرمایا تم کو اس جگہ سے کسی حال میں نہ سرکنا چاہئے تم ہم کو غالب دیکھو یا مغلوب اور ہماری مدد کے لئے بھی نہ آنا غرض جب ہماری اور کافروں کی ٹکر ہوئی تو وہ میدان چھوڑ کر بھاگنے لگے میں نے ان کی عورتوں کو دیکھا کہ پنڈلیاں کھولے اور پائنچے چڑھائی پہاڑ پر بھاگ رہی ہیں اور ان کی پازیبیں چمک رہی ہیں۔ عبداللہ بن جبیر کے ساتھیوں نے کہا دوڑو اور مال غنیمت لوٹو، عبداللہ نے منع کیا کہ دیکھو! حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہدایت کی ہے کہ کسی حال میں اپنی جگہ مت چھوڑنا مگر کسی نے نہ مانا آخر مسلمانوں کے منہ پھر گئے اور ستر (70) مسلمان شہید ہو گئے ابوسفیان نے ایک بلند جگہ پر چڑھ کر پکارا اے مسلمانو! کیا محمد زندہ ہیں! حضور نے فرمایا خاموش رہو جواب نہ دو پھر کہنے لگا اچھا ابوقحافہ کے بیٹے ابوبکر زندہ ہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا چپ رہو جواب مت دو پھر کہا اچھا خطاب کے بیٹے عمر زندہ ہیں پھر کہنے لگا کہ معلوم ہوتا ہے کہ سب مارے گئے اگر زندہ ہوتے تو جواب دیتے یہ سن کر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ضبط نہ ہو سکا اور کہنے لگے او دشمن خدا! تو جھوٹا ہے اللہ نے تجھے ذلیل کرنے کے لئے ان کو قائم رکھا ہے ابوسفیان نے نعرہ لگایا اے ہبل! تو بلند اور اونچا ہے ہماری مدد کر حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم بھی جواب دو پوچھا کیا جواب دیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہو اللہ بلند و بالا اور بزرگ ہے، ابوسفیان نے کہا ہمارا مدد گار عزیٰ ہے اور تمہارے پاس عزیٰ نہیں ہے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس کو جواب دو پوچھا کیا جواب دیں؟ فرمایا کہو اللہ ہمارا مددگار ہے، تمہارا مددگار کوئی نہیں ابوسفیان نے کہا بدر کا بدلہ ہوگیا لڑائی ڈول کی طرح ہے ہار جیت رہتی ہے کہا تم کو میدان میں بہت سی لاشیں ملیں گی جن کے ناک کان کٹے ہوں گے میں نے یہ حکم نہیں دیا تھا اور نہ مجھے اس کا افسوس ہے۔ دوسری اہم بات کے مشرکینِ مکہ نے کن کو الٰہ بنایا تھا، آج ہمارے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اُن کے الٰہ صرف بت تھے، آکثر علماء عوام کو یہی سمجھاتے ہیں کہ مشرکینِ مکہ کے الٰہ صرف بت تھے اور ہم نے بتوں کے الٰہ ہونے کا انکار کر دیا ہے اس لیے اب ہم شرک سے نجات پا چکے ہیں اور قرآن میں جہاں بھی مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ کے الفاظ آئے ہیں اُن سے مراد بت ہیں اور اپنی عوام کو سمجھاتے ہیں کہ یہ وہابی لوگ ظلم کرتے ہیں کہ آیتیں بتوں کے بارے میں ہوتی ہیں لگا یہ اللہ کے نیک بندوں پر دیتے ہیں، یہ گستاخ ہیں۔ مشرکیںِ مکہ کے الٰہ: ود ،سواع، یغوث، نسر ،یعوق، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت اسماعیل علیہ السلام،ستارے، جن، فرشتے، لات، منات، عزی،ایساف، نائلہ، شیطان۔ 2۔ مشرکین مکہ کے الٰہ اللہ کے نیک بندے بھی تھے 12.106. وَ مَا یُؤۡمِنُ اَکۡثَرُہُمۡ بِاللّٰہِ اِلَّا وَ ہُمۡ مُّشۡرِکُوۡنَ ٘ 12.106. ان میں سے اکثر لوگ باوجود اللہ پر ایمان رکھنے کے بھی مشرک ہی ہیں (١) 71.23. وَ قَالُوۡا لَا تَذَرُنَّ اٰلِہَتَکُمۡ وَ لَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَّ لَا سُوَاعًا ۬ۙ وَّ لَا یَغُوۡثَ وَ یَعُوۡقَ وَ نَسۡرًا ٘ 71.23. اور کہا انہوں نے کہ ہرگز اپنے معبودوں کو نہ چھوڑنا اور نہ ود اور سواع اور یغوث اور یعوق اور نسر کو (چھوڑنا) (١) صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 2134 حدیث موقوف مکررات 4 متفق علیہ 4ابراہیم بن موسی، ہشام، ابن جریج، عطار، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ وہ بت جو قوم نوح میں تھے وہی عرب میں اس کے بعد پوجے جانے لگے "ود" قوم کلب کا بت تھا جو دومتہ الجندل میں تھے اور "سواع" ہذیل کا اور "یغوث" مراد کا پھر بنی عطیف کا سبا کے پاس جوف میں تھا اور "یعوق" ہمدان کا اور "نسر"حمیر کا "جوذی" الکلاع کے خاندان سے تھا یہ قوم نوح علیہ السلام کے نیک لوگوں کے نام تھے جب ان نیک لوگوں نے وفات پائی تو شیطان نے ان کی قوم کے دل میں یہ بات ڈال دی کہ ان کے بیٹھنے کی جگہ میں جہاں وہ بیٹھا کرتے تھے بت نصب کردیں اور اس کا نام ان (بزرگوں) کے نام پر رکھ دیں چنانچہ ان لوگوں نے ایسا ہی کیا لیکن اس کی عبادت نہیں کی تھی یہاں تک کہ جب وہ لوگ بھی مر گئے اور اس کا علم جاتا رہا تو اس کی عبادت کی جانے لگی۔ اس حدیث سے ایک بڑی ہی اہم بات کا پتا چلتا ہے کہ سب سے پہلی بار انسانوں میں شرک نیک لوگوں کی محبت کے نام پر، اُن کی شان میں غلو کروا کر شیطان نے داخل کروایا تھا۔ 7.194. اِنَّ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ عِبَادٌ اَمۡثَالُکُمۡ فَادۡعُوۡہُمۡ فَلۡیَسۡتَجِیۡبُوۡا لَکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 7.194. جن کو تم پکارتے ہو اللہ کے سوا وہ بندے ہیں تم جیسے بھلا پکارو تو ان کو پس چاہیے کہ وہ قبول کریں تمہارے پکارنے کو، اگر تم سچے ہو 17.56. قُلِ ادۡعُوا الَّذِیۡنَ زَعَمۡتُمۡ مِّنۡ دُوۡنِہٖ فَلَا یَمۡلِکُوۡنَ کَشۡفَ الضُّرِّ عَنۡکُمۡ وَ لَا تَحۡوِیۡلًا ٘ 17.56. کہہ دیجئے کہ اللہ کے سوا جنہیں تم معبود سمجھ رہے ہو انہیں پکارو لیکن نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کر سکتے ہیں اور نہ بدل سکتے ہیں۔ 17.57. اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ اِلٰی رَبِّہِمُ الۡوَسِیۡلَۃَ اَیُّہُمۡ اَقۡرَبُ وَ یَرۡجُوۡنَ رَحۡمَتَہٗ وَ یَخَافُوۡنَ عَذَابَہٗ ؕ اِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ کَانَ مَحۡذُوۡرًا ٘ 17.57. جنہیں یہ لوگ پکارتے ہیں خود وہ اپنے رب کے تقرب کی جستجو میں رہتے ہیں کہ ان میں سے کون زیادہ نزدیک ہو جائے وہ خود اس کی رحمت کی امید رکھتے اور اس کے عذاب سے خوف زدہ رہتے ہیں، (١) (بات بھی یہی ہے) کہ تیرے رب کا عذاب ڈرنے کی چیز ہے۔ 16.20. وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ٘ 16.20. اور جن جن کو یہ لوگ اللہ تعالٰی کے سوا پکارتے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے، بلکہ وہ خود پیدا کیئے ہوئے ہیں (١)۔ 16.21. اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ٘ 16.21. مردے ہیں زندہ نہیں (١) انہیں تو یہ بھی شعور نہیں کہ کب اٹھائے جائیں گے۔ 25.3. وَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اٰلِہَۃً لَّا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ وَ لَا یَمۡلِکُوۡنَ لِاَنۡفُسِہِمۡ ضَرًّا وَّ لَا نَفۡعًا وَّ لَا یَمۡلِکُوۡنَ مَوۡتًا وَّ لَا حَیٰوۃً وَّ لَا نُشُوۡرًا ٘ 25.3. ان لوگوں نے اللہ کے سوا جنہیں اپنے معبود ٹھہرا رکھے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے بلکہ وہ خود پیدا کئے جاتے ہیں، یہ تو اپنی جان کے نقصان کا بھی اختیار نہیں رکھتے اور نہ موت و حیات کے اور نہ دوبارہ جی اٹھنے کے وہ مالک ہیں (١)۔ 25.17. وَ یَوۡمَ یَحۡشُرُہُمۡ وَ مَا یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ فَیَقُوۡلُ ءَاَنۡتُمۡ اَضۡلَلۡتُمۡ عِبَادِیۡ ہٰۤؤُلَآءِ اَمۡ ہُمۡ ضَلُّوا السَّبِیۡلَ ٘ 25.17. اور جس دن اللہ تعالٰی انہیں اور سوائے اللہ کے جنہیں یہ پوجتے رہے، انہیں جمع کرکے پوچھے گا کہ کیا میرے ان بندوں کو تم نے گمراہ کیا یا یہ خود ہی راہ سے گم ہوگئے (١)۔ 25.18. قَالُوۡا سُبۡحٰنَکَ مَا کَانَ یَنۡۢبَغِیۡ لَنَاۤ اَنۡ نَّتَّخِذَ مِنۡ دُوۡنِکَ مِنۡ اَوۡلِیَآءَ وَ لٰکِنۡ مَّتَّعۡتَہُمۡ وَ اٰبَآءَہُمۡ حَتّٰی نَسُوا الذِّکۡرَ ۚ وَ کَانُوۡا قَوۡمًۢا بُوۡرًا ٘ 25.18. وہ جواب دیں گے کہ تو پاک ذات ہے خود ہمیں ہی یہ زیبا نہ تھا کہ تیرے سوا اوروں کو اپنا کارساز بناتے (١) بات یہ ہے کہ تو نے انہیں اور ان کے باپ دادوں کو آسودگیاں عطا فرمائیں یہاں تک کہ وہ نصیحت بھلا بیٹھے، یہ لوگ تھے ہی ہلاک ہونے والے۔ 10.28. وَ یَوۡمَ نَحۡشُرُہُمۡ جَمِیۡعًا ثُمَّ نَقُوۡلُ لِلَّذِیۡنَ اَشۡرَکُوۡا مَکَانَکُمۡ اَنۡتُمۡ وَ شُرَکَآؤُکُمۡ ۚ فَزَیَّلۡنَا بَیۡنَہُمۡ وَ قَالَ شُرَکَآؤُہُمۡ مَّا کُنۡتُمۡ اِیَّانَا تَعۡبُدُوۡنَ ٘ 10.28. اور جس دن ہم ان سب کو جمع کریں گے پھر مشرکوں سے کہیں گے کہ تم اور تمہارے شریک اپنی اپنی جگہ ٹھہرے رہو۔ تو ہم ان میں تفرقہ ڈال دیں گے اور انکے شریک (ان سے) کہیں گے کہ تم ہم کو تو نہیں پوجا کر تے تھے۔ 10.29. فَکَفٰی بِاللّٰہِ شَہِیۡدًۢا بَیۡنَنَا وَ بَیۡنَکُمۡ اِنۡ کُنَّا عَنۡ عِبَادَتِکُمۡ لَغٰفِلِیۡنَ ٘ 10.29. سو ہمارے تمہارے درمیان اللہ کافی ہے گواہ کے طور پر کہ ہم کو تمہاری عبادت کی خبر بھی نہ تھی (١)۔ تیسری اہم بات کہ مشرکینِ مکہ کے الٰہ بنانے کا مقصد کیا تھا؟؟؟ دیکھیں سارے مشرک بدنیت نہیں ہوتے ، وہ اپنے گمان میں اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیے الٰہ بناتے ہیں اُن کا مقصد و نیت نیک ہوتی ہے۔ لیکن شیطان اُن کو اسِ طریق سے گمراہ کرتا ہے کہ وہ شرک کر بیٹھتے ہیں بعض اوقات اللہ کے نیک بندوں کو اللہ کے قریب ہونے کے لیے الٰہ بنا لیتے ہیں(اپنی جہالت میں، نیک بندے کی محبت میں حد کو پار کر جاتے ہیں یہ شیطان کا بڑا ہی خطرناک حملہ ہوتا ہے۔) 3۔ مشرکینِ مکہ کے الٰہ بنانے کے مقاصد 10.18. وَ یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَضُرُّہُمۡ وَ لَا یَنۡفَعُہُمۡ وَ یَقُوۡلُوۡنَ ہٰۤؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنۡدَ اللّٰہِ ؕ قُلۡ اَتُنَبِّـُٔوۡنَ اللّٰہَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ لَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ سُبۡحٰنَہٗ وَ تَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ ٘ 10.18. اور یہ لوگ اللہ کے سوا (١) ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو ضرر پہنچا سکیں اور نہ ان کو نفع پہنچا سکیں (٢) اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں (٣) آپ کہہ دیجئے کہ تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالٰی کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں (٤) وہ پاک اور برتر ہے ان لوگوں کے شرک سے (٥)۔ 36.74. وَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اٰلِہَۃً لَّعَلَّہُمۡ یُنۡصَرُوۡنَ ٘ 36.74. اور وہ اللہ کے سوا دوسروں کو معبود بناتے ہیں تاکہ وہ مدد کئے جائیں (١)۔ 39.3. اَلَا لِلّٰہِ الدِّیۡنُ الۡخَالِصُ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ ۘ مَا نَعۡبُدُہُمۡ اِلَّا لِیُقَرِّبُوۡنَاۤ اِلَی اللّٰہِ زُلۡفٰی ؕ اِنَّ اللّٰہَ یَحۡکُمُ بَیۡنَہُمۡ فِیۡ مَا ہُمۡ فِیۡہِ یَخۡتَلِفُوۡنَ ۬ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِیۡ مَنۡ ہُوَ کٰذِبٌ کَفَّارٌ ٘ دیکھو خالص عبادت اللہ ہی کے لئے (زیبا) ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اور دوست بنائے ہیں (وہ کہتے ہیں کہ) ہم ان کو اس لئے پوجتے ہیں کہ ہم کو اللہ کا مقرب بنا دیں تو جن باتوں میں یہ اختلاف کرتے ہیں اللہ ان میں ان کا فیصلہ کر دے گا بیشک اللہ اس شخص کو جو جھوٹا ناشکرا ہے ہدایت نہیں دیتا۔ قوم عاد نے بھی الہٰ اللہ کا قرب حاصل کرنے کیلئے بنائے تھے۔ 46.28. فَلَوۡ لَا نَصَرَہُمُ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ قُرۡبَانًا اٰلِـہَۃً ؕ بَلۡ ضَلُّوۡا عَنۡہُمۡ ۚ وَ ذٰلِکَ اِفۡکُہُمۡ وَ مَا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ ٘ 46.28. پس قرب الٰہی حاصل کرنے کے لئے انہوں نے اللہ کے سوا جن جن کو اپنا معبود بنا رکھا تھا انہوں نے ان کی مدد کیوں نہ کی؟ بلکہ وہ تو ان سے کھو گئے، بلکہ دراصل یہ محض جھوٹ اور بالکل بہتان تھا۔ اوپر یبان دلائل سے یہ بات صاف صاف ثابت ہوتی ہے کہ عرب کے مشرکین مانتے تھے کہ زمین اور اس کی کل چیزیں اللہ کی ہیں۔ ساتوں آسمانوں کا اور بہت با عظمت عرش کا رب اللہ ہے۔ تمام چیزوں کا اختیار اللہ کے ہاتھ میں ہے جو پناہ دیتا ہے اور جس کے مقابلے میں کوئی پناہ نہیں دیا جاتا ۔یعنی جسے اللہ پناہ دے اسے کوئ نقصان نہیں پہنچا سکتا جسے اللہ پکڑ لے اسے کوئ چھڑا نہیں سکتا۔ آسمان و زمین کو تخلیق کرنے والا اللہ ہے۔ آسمان اور زمین سے رزق پہنچانے والا اللہ ہے۔ کانوں اور آنکھوں پر پورا اختیار رکھنے والا اللہ ہے ۔ زندہ کو مردہ سے نکالنے والا مردہ کو زندہ سے نکالنے والا اور تمام کاموں کی تدبیر کرنے والا اللہ ہے۔ زمین و آسمان کا خالق اور سورج اور چاند کو کام میں لگانے والا اللہ ہے۔ آسمان سے پانی اتار کر زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کرنے والا اللہ ہے۔ بڑی مشکل پریشانی اللہ ہی دور کرنے والا ہے۔ ہمارے الہٰ جن کو وہ اللہ کا شریک مانتے تھے یہ سفارشی ہیں اللہ کے پاس ہمارے۔ ہمارے الہٰ جن کو وہ اللہ کا شریک مانتے تھے یہ ہم کو اللہ کا مقرب بنا دیں گیں۔ ہمارے الہٰ جن کو وہ اللہ کا شریک مانتے تھے ان کا مالک بھی اللہ ہے اور جس چیز کا ہمارا الہٰ مالک ہے اس کا بھی مالک اللہ ہے۔ مشرکین مکہ کے الہٰ صرف بت نہیں تھے بلکہ نیک بندے، فرشتے، جن بھی تھے۔ بعض اوقات مشرکین اللہ کا قرب حاصل کرنے کیلئے الہٰ بناتے ہیں ان کا مقصد ونیت نیک ہوتی ہے۔ چوتھی اہم بات شرک ہوتا کیا ہے،کسی ہستی کے بارے میں کیا عقائد رکھنے سے وہ الٰہ قرار پاتی ہے ۔ 4۔ شرک کیا ہے؟ 6.136. وَ جَعَلُوۡا لِلّٰہِ مِمَّا ذَرَاَ مِنَ الۡحَرۡثِ وَ الۡاَنۡعَامِ نَصِیۡبًا فَقَالُوۡا ہٰذَا لِلّٰہِ بِزَعۡمِہِمۡ وَ ہٰذَا لِشُرَکَآئِنَا ۚ فَمَا کَانَ لِشُرَکَآئِہِمۡ فَلَا یَصِلُ اِلَی اللّٰہِ ۚ وَ مَا کَانَ لِلّٰہِ فَہُوَ یَصِلُ اِلٰی شُرَکَآئِہِمۡ ؕ سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ ٘ 6.136. اور اللہ تعالٰی نے جو کھیتی اور مویشی پیدا کئے ہیں ان لوگوں نے ان میں سے کچھ حصہ اللہ کا مقرر کیا اور خود کہتے ہیں کہ یہ تو اللہ کا ہے اور یہ ہمارے معبودوں کا ہے (١) پھر جو چیز ان کے معبودوں کی ہوتی ہے وہ تو اللہ کی طرف نہیں پہنچتی (٢) اور جو چیز اللہ کی ہوتی ہے وہ ان کے معبودوں کی طرف پہنچ جاتی ہے (٣) کیا برا فیصلہ وہ کرتے ہیں۔ 6.138. وَ قَالُوۡا ہٰذِہٖۤ اَنۡعَامٌ وَّ حَرۡثٌ حِجۡرٌ ٭ۖ لَّا یَطۡعَمُہَاۤ اِلَّا مَنۡ نَّشَآءُ بِزَعۡمِہِمۡ وَ اَنۡعَامٌ حُرِّمَتۡ ظُہُوۡرُہَا وَ اَنۡعَامٌ لَّا یَذۡکُرُوۡنَ اسۡمَ اللّٰہِ عَلَیۡہَا افۡتِرَآءً عَلَیۡہِ ؕ سَیَجۡزِیۡہِمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ ٘ 6.138. اور وہ اپنے خیال پر یہ بھی کہتے ہیں یہ کچھ مویشی ہیں اور کھیت میں جن کا استعمال ہر شخص کو جائز نہیں ان کو کوئی نہیں کھا سکتا سوائے ان کے جن کو ہم چاہیں (١) اور مویشی ہیں جن پر سواری یا بار برداری حرام کر دی گئی (٢) اور کچھ مویشی ہیں جن پر لوگ اللہ تعالٰی کا نام نہیں لیتے محض اللہ پر افترا (بہتان) باندھنے کے طور پر (٣)۔ ابھی اللہ تعالٰی ان کو ان کے افترا کی سزا دیئے دیتا ہے۔ 42.21. اَمۡ لَہُمۡ شُرَکٰٓؤُا شَرَعُوۡا لَہُمۡ مِّنَ الدِّیۡنِ مَا لَمۡ یَاۡذَنۡۢ بِہِ اللّٰہُ ؕ وَ لَوۡ لَا کَلِمَۃُ الۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَ اِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ٘ 42.21. کیا ان لوگوں نے ایسے (اللہ کے) شریک (مقرر کر رکھے) ہیں جنہوں نے ایسے احکام دین مقرر کر دیئے جو اللہ کے فرمائے ہوئے نہیں اگر فیصلے کا دن کا وعدہ نہ ہوتا تو (ابھی ہی) ان میں فیصلہ کر دیا جاتا یقیناً (ان) ظالموں کے لئے دردناک عذاب ہے۔ 42.22. تَرَی الظّٰلِمِیۡنَ مُشۡفِقِیۡنَ مِمَّا کَسَبُوۡا وَ ہُوَ وَاقِعٌۢ بِہِمۡ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فِیۡ رَوۡضٰتِ الۡجَنّٰتِ ۚ لَہُمۡ مَّا یَشَآءُوۡنَ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ؕ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَضۡلُ الۡکَبِیۡرُ ٘ 42.22. آپ دیکھیں گے کہ یہ ظالم اپنے اعمال سے ڈر رہے ہونگے (١) جن کے وبال ان پر واقع ہونے والے ہیں (٢) اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کئے وہ بہشتوں کے باغات میں ہوں گے وہ جو خواہش کریں اپنے رب کے پاس موجود پائیں گے یہی ہے بڑا فضل۔ 10.18. وَ یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَضُرُّہُمۡ وَ لَا یَنۡفَعُہُمۡ وَ یَقُوۡلُوۡنَ ہٰۤؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنۡدَ اللّٰہِ ؕ قُلۡ اَتُنَبِّـُٔوۡنَ اللّٰہَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ لَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ سُبۡحٰنَہٗ وَ تَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ ٘ 10.18. اور یہ لوگ اللہ کے سوا (١) ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو ضرر پہنچا سکیں اور نہ ان کو نفع پہنچا سکیں (٢) اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں (٣) آپ کہہ دیجئے کہ تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالٰی کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں (٤) وہ پاک اور برتر ہے ان لوگوں کے شرک سے (٥)۔ 17.111. وَ قُلِ الۡحَمۡدُ لِلّٰہِ الَّذِیۡ لَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدًا وَّ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ شَرِیۡکٌ فِی الۡمُلۡکِ وَ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ وَلِیٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرۡہُ تَکۡبِیۡرًا ٘ 17.111. اور یہ کہہ دیجئے کہ تمام تعریفیں اللہ ہی کے لئے ہیں جو نہ اولاد رکھتا ہے نہ اپنی بادشاہت میں کسی کو شریک ساجھی رکھتا ہے اور نہ وہ کمزور ہے کہ اسے کسی کی ضرورت ہو اور تو اس کی پوری پوری بڑائی بیان کرتا رہ۔ 18.26. قُلِ اللّٰہُ اَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُوۡا ۚ لَہٗ غَیۡبُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ اَبۡصِرۡ بِہٖ وَ اَسۡمِعۡ ؕ مَا لَہُمۡ مِّنۡ دُوۡنِہٖ مِنۡ وَّلِیٍّ ۫ وَّ لَا یُشۡرِکُ فِیۡ حُکۡمِہٖۤ اَحَدًا ٘ 18.26. آپ کہہ دیں اللہ ہی کو ان کے ٹھہرے رہنے کی مدت کا بخوبی علم ہے، آسمانوں اور زمینوں کا غیب صرف اسی کو حاصل ہے وہ کیا ہی اچھا دیکھنے سننے والا ہے (١) سوائے اللہ کے ان کا کوئی مددگار نہیں، اللہ تعالٰی اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔ 25.2. ۣالَّذِیۡ لَہٗ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ لَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدًا وَّ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ شَرِیۡکٌ فِی الۡمُلۡکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیۡءٍ فَقَدَّرَہٗ تَقۡدِیۡرًا ٘ 25.2. اس اللہ کی سلطنت ہے آسمانوں اور زمین کی (١) اور وہ کوئی اولاد نہیں رکھتا (٢) نہ اس کی سلطنت میں کوئی ساتھی ہے (٣) اور ہرچیز کو اس نے پیدا کرکے ایک مناسب انداز ٹھہرایا (٤) ہے۔ 25.3. وَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اٰلِہَۃً لَّا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ وَ لَا یَمۡلِکُوۡنَ لِاَنۡفُسِہِمۡ ضَرًّا وَّ لَا نَفۡعًا وَّ لَا یَمۡلِکُوۡنَ مَوۡتًا وَّ لَا حَیٰوۃً وَّ لَا نُشُوۡرًا ٘ 25.3. ان لوگوں نے اللہ کے سوا جنہیں اپنے معبود ٹھہرا رکھے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے بلکہ وہ خود پیدا کئے جاتے ہیں، یہ تو اپنی جان کے نقصان کا بھی اختیار نہیں رکھتے اور نہ موت و حیات کے اور نہ دوبارہ جی اٹھنے کے وہ مالک ہیں (١)۔ 25.55. وَ یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَنۡفَعُہُمۡ وَ لَا یَضُرُّہُمۡ ؕ وَ کَانَ الۡکَافِرُ عَلٰی رَبِّہٖ ظَہِیۡرًا ٘ 25.55. یہ اللہ کو چھوڑ کر ان کی عبادت کرتے ہیں جو نہ تو انہیں کوئی نفع دے سکیں نہ کوئی نقصان پہنچا سکیں، اور کافر تو ہے ہی اپنے رب کے خلاف (شیطان کی) مدد کرنے والا۔ 6.40. قُلۡ اَرَءَیۡتَکُمۡ اِنۡ اَتٰىکُمۡ عَذَابُ اللّٰہِ اَوۡ اَتَتۡکُمُ السَّاعَۃُ اَغَیۡرَ اللّٰہِ تَدۡعُوۡنَ ۚ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 6.40. آپ کہئے کہ اپنا حال تو بتلاؤ کہ اگر تم پر اللہ کا کوئی عذاب آپڑے یا تم پر قیامت ہی آپہنچے تو کیا اللہ کے سوا کسی اور کو پکارو گے۔ اگر تم سچے ہو۔ 6.41. بَلۡ اِیَّاہُ تَدۡعُوۡنَ فَیَکۡشِفُ مَا تَدۡعُوۡنَ اِلَیۡہِ اِنۡ شَآءَ وَ تَنۡسَوۡنَ مَا تُشۡرِکُوۡنَ ٘ 6.41. بلکہ خاص اسی کو پکارو گے، پھر جس کے لئے تم پکارو گے اگر وہ چاہے تو اس کو ہٹا بھی دے اور جن کو شریک ٹھہراتے ہو ان سب کو بھول بھال جاؤ گے (١) 6.63. قُلۡ مَنۡ یُّنَجِّیۡکُمۡ مِّنۡ ظُلُمٰتِ الۡبَرِّ وَ الۡبَحۡرِ تَدۡعُوۡنَہٗ تَضَرُّعًا وَّ خُفۡیَۃً ۚ لَئِنۡ اَنۡجٰىنَا مِنۡ ہٰذِہٖ لَنَکُوۡنَنَّ مِنَ الشّٰکِرِیۡنَ ٘ 6.63. آپ کہئے کہ وہ کون ہے جو تم کو خشکی اور دریا کی ظلمات سے نجات دیتا ہے۔ تم اس کو پکارتے ہو تو گڑگڑا کر اور چپکے چپکے کہ اگر تو ہم کو ان سے نجات دے دے تو ہم ضرور شکر کرنے والوں میں سے ہوجائیں گے۔ 6.64. قُلِ اللّٰہُ یُنَجِّیۡکُمۡ مِّنۡہَا وَ مِنۡ کُلِّ کَرۡبٍ ثُمَّ اَنۡتُمۡ تُشۡرِکُوۡنَ ٘ 6.64. آپ کہہ دیجئے کہ اللہ ہی تم کو ان سے نجات دیتا ہے اور ہر غم سے، تم پھر بھی شرک کرنے لگتے ہو۔ 14.13. لَہٗ دَعۡوَۃُ الۡحَقِّ ؕ وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖ لَا یَسۡتَجِیۡبُوۡنَ لَہُمۡ بِشَیۡءٍ اِلَّا کَبَاسِطِ کَفَّیۡہِ اِلَی الۡمَآءِ لِیَبۡلُغَ فَاہُ وَ مَا ہُوَ بِبَالِغِہٖ ؕ وَ مَا دُعَآءُ الۡکٰفِرِیۡنَ اِلَّا فِیۡ ضَلٰلٍ ٘ 13.14. اسی کو پکارنا حق ہے (١) جو لوگ اوروں کو اس کے سوا پکارتے ہیں وہ ان (کی پکار) کا کچھ بھی جواب نہیں دیتے مگر جیسے کوئی شخص اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوئے ہو کہ اس کے منہ میں پڑ جائے حالانکہ وہ پانی اس کے منہ میں پہنچنے والا نہیں (٢) ان منکروں کی جتنی پکار ہے سب گمراہی میں ہے (٣)۔ 34.22. قُلِ ادۡعُوا الَّذِیۡنَ زَعَمۡتُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ۚ لَا یَمۡلِکُوۡنَ مِثۡقَالَ ذَرَّۃٍ فِی السَّمٰوٰتِ وَ لَا فِی الۡاَرۡضِ وَ مَا لَہُمۡ فِیۡہِمَا مِنۡ شِرۡکٍ وَّ مَا لَہٗ مِنۡہُمۡ مِّنۡ ظَہِیۡرٍ ٘ 34.22. کہہ دیجئے! کہ اللہ کے سوا جن جن کا تمہیں گمان ہے (سب) کو پکار لو (۱) نہ ان میں سے کسی کو آسمانوں اور زمینوں میں سے ایک ذرہ کا اختیار ہے (۲) نہ ان کا ان میں کوئی حصہ (۳) نہ ان میں سے کوئی اللہ کا مددگار ہے (٤) 46.4. قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ مَّا تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اَرُوۡنِیۡ مَاذَا خَلَقُوۡا مِنَ الۡاَرۡضِ اَمۡ لَہُمۡ شِرۡکٌ فِی السَّمٰوٰتِ ؕ اِیۡتُوۡنِیۡ بِکِتٰبٍ مِّنۡ قَبۡلِ ہٰذَاۤ اَوۡ اَثٰرَۃٍ مِّنۡ عِلۡمٍ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 46.4. آپ کہہ دیجئے! بھلا دیکھو تو جنہیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو مجھے بھی تو دکھاؤ کہ انہوں نے زمین کا کون سا ٹکڑا بنایا ہے یا آسمانوں میں کون سا حصہ ہے (۱) اگر تم سچے ہو تو اس سے پہلے ہی کوئی کتاب یا کوئی علم ہے جو نقل کیا جاتا ہو میرے پاس لاؤ (۲)۔ 46.5. وَ مَنۡ اَضَلُّ مِمَّنۡ یَّدۡعُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَنۡ لَّا یَسۡتَجِیۡبُ لَہٗۤ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ وَ ہُمۡ عَنۡ دُعَآئِہِمۡ غٰفِلُوۡنَ ٘ 46.5. اور اس سے بڑھ کر گمراہ اور کون ہوگا؟ جو اللہ کے سوا ایسوں کو پکارتا ہے جو قیامت تک اس کی دعا قبول نہ کرسکیں بلکہ ان کے پکارنے سے محض بےخبر ہوں (١) 46.6. وَ اِذَا حُشِرَ النَّاسُ کَانُوۡا لَہُمۡ اَعۡدَآءً وَّ کَانُوۡا بِعِبَادَتِہِمۡ کٰفِرِیۡنَ ٘ 46.6. اور جب لوگوں کو جمع کیا جائے گا تو یہ ان کے دشمن ہوجائیں گے اور ان کی پرستش سے صاف انکار کر جائیں گے۔ (۱) 16.17. اَفَمَنۡ یَّخۡلُقُ کَمَنۡ لَّا یَخۡلُقُ ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ ٘ 16.17. تو کیا وہ جو پیدا کرتا ہے اس جیسا ہے جو پیدا نہیں کر سکتا؟ کیا تم بالکل نہیں سوچتے (١)۔ 16.18. وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعۡمَۃَ اللّٰہِ لَا تُحۡصُوۡہَا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ٘ 16.18. اور اگر تم اللہ کی نعمتوں کا شمار کرنا چاہو تو تم اسے نہیں کر سکتے۔ بیشک اللہ بڑا بخشنے والا مہربان ہے 16.19. وَ اللّٰہُ یَعۡلَمُ مَا تُسِرُّوۡنَ وَ مَا تُعۡلِنُوۡنَ ٘ 16.19. اور جو کچھ تم چھپاؤ اور ظاہر کرو اللہ تعالٰی سب کچھ جانتا ہے (١)۔ 16.20. وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ٘ 16.20. اور جن جن کو یہ لوگ اللہ تعالٰی کے سوا پکارتے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے، بلکہ وہ خود پیدا کیئے ہوئے ہیں (١)۔ 16.21. اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ٘ 16.21. مردے ہیں زندہ نہیں (١) انہیں تو یہ بھی شعور نہیں کہ کب اٹھائے جائیں گے (٢) 17.56. قُلِ ادۡعُوا الَّذِیۡنَ زَعَمۡتُمۡ مِّنۡ دُوۡنِہٖ فَلَا یَمۡلِکُوۡنَ کَشۡفَ الضُّرِّ عَنۡکُمۡ وَ لَا تَحۡوِیۡلًا ٘ 17.56. کہہ دیجئے کہ اللہ کے سوا جنہیں تم معبود سمجھ رہے ہو انہیں پکارو لیکن نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کر سکتے ہیں اور نہ بدل سکتے ہیں۔ 17.57. اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ اِلٰی رَبِّہِمُ الۡوَسِیۡلَۃَ اَیُّہُمۡ اَقۡرَبُ وَ یَرۡجُوۡنَ رَحۡمَتَہٗ وَ یَخَافُوۡنَ عَذَابَہٗ ؕ اِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ کَانَ مَحۡذُوۡرًا ٘ 17.57. جنہیں یہ لوگ پکارتے ہیں خود وہ اپنے رب کے تقرب کی جستجو میں رہتے ہیں کہ ان میں سے کون زیادہ نزدیک ہو جائے وہ خود اس کی رحمت کی امید رکھتے اور اس کے عذاب سے خوف زدہ رہتے ہیں، (١) (بات بھی یہی ہے) کہ تیرے رب کا عذاب ڈرنے کی چیز ہے۔ 27.62. اَمَّنۡ یُّجِیۡبُ الۡمُضۡطَرَّ اِذَا دَعَاہُ وَ یَکۡشِفُ السُّوۡٓءَ وَ یَجۡعَلُکُمۡ خُلَفَآءَ الۡاَرۡضِ ؕ ءَ اِلٰہٌ مَّعَ اللّٰہِ ؕ قَلِیۡلًا مَّا تَذَکَّرُوۡنَ ٘ 27.62. بے کس کی پکار کو جب کہ وہ پکارے، کون قبول کر کے سختی کو دور کر دیتا ہے (١) اور تمہیں زمین کا خلیفہ بنانا ہے (٢) کیا اللہ تعالٰی کے ساتھ اور معبود ہے؟ تم بہت کم نصیحت و عبرت حاصل کرتے ہو۔ 27.64اَمَّنۡ یَّبۡدَؤُا الۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیۡدُہٗ وَ مَنۡ یَّرۡزُقُکُمۡ مِّنَ السَّمَآءِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ ءَ اِلٰہٌ مَّعَ اللّٰہِ ؕ قُلۡ ہَاتُوۡا بُرۡہَانَکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 27.64. کیا وہ جو مخلوق کی اول دفعہ پیدائش کرتا ہے پھر اسے لوٹائے گا (١) اور جو تمہیں آسمان اور زمین سے روزیاں دے رہا ہے (٢) کیا اللہ کے ساتھ کوئی اور معبود ہے کہہ دیجئے کہ اگر سچے ہو تو اپنی دلیل لاؤ۔ 27.65. قُلۡ لَّا یَعۡلَمُ مَنۡ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ الۡغَیۡبَ اِلَّا اللّٰہُ ؕ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ٘ 27.65. کہہ دیجئے کہ آسمان والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا (١) انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب اٹھ کھڑے کئے جائیں گے۔ 22.73. یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسۡتَمِعُوۡا لَہٗ ؕ اِنَّ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَنۡ یَّخۡلُقُوۡا ذُبَابًا وَّ لَوِ اجۡتَمَعُوۡا لَہٗ ؕ وَ اِنۡ یَّسۡلُبۡہُمُ الذُّبَابُ شَیۡئًا لَّا یَسۡتَنۡقِذُوۡہُ مِنۡہُ ؕ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الۡمَطۡلُوۡبُ ٘ 22.73. لوگو! ایک مثال بیان کی جا رہی ہے، ذرا کان لگا کر سن لو! اللہ کے سوا جن جن کو تم پکارتے رہے ہو وہ ایک مکھی بھی پیدا نہیں کر سکتے گو سارے کے سارے ہی جمع ہوجائیں، (١) بلکہ اگر مکھی ان سے کوئی چیز لے بھاگے تو یہ تو اسے بھی اس سے چھین نہیں سکتے، بڑا بزدل ہے طلب کرنے والا اور بڑا بزدل ہے (٢) وہ جس سے طلب کیا جا رہا ہے۔ 35.13. یُوۡلِجُ الَّیۡلَ فِی النَّہَارِ وَ یُوۡلِجُ النَّہَارَ فِی الَّیۡلِ ۙ وَ سَخَّرَ الشَّمۡسَ وَ الۡقَمَرَ ۫ۖ کُلٌّ یَّجۡرِیۡ لِاَجَلٍ مُّسَمًّی ؕ ذٰلِکُمُ اللّٰہُ رَبُّکُمۡ لَہُ الۡمُلۡکُ ؕ وَ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖ مَا یَمۡلِکُوۡنَ مِنۡ قِطۡمِیۡرٍ ٘ 35.13. وہ رات کو دن میں اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور آفتاب و ماہتاب کو اسی نے کام پر لگا دیا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر چل رہا ہے یہی ہے اللہ (١) تم سب کا پالنے والا اسی کی سلطنت ہے۔ جنہیں تم اس کے سوا پکار رہے ہو وہ تو کھجور کی گھٹلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔ (۲) 35.14. اِنۡ تَدۡعُوۡہُمۡ لَا یَسۡمَعُوۡا دُعَآءَکُمۡ ۚ وَ لَوۡ سَمِعُوۡا مَا اسۡتَجَابُوۡا لَکُمۡ ؕ وَ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ یَکۡفُرُوۡنَ بِشِرۡکِکُمۡ ؕ وَ لَا یُنَبِّئُکَ مِثۡلُ خَبِیۡرٍ ٘ 35.14. اگر تم ان کو پکارو تو وہ تمہاری پکار نہ سنیں اور اگر سن بھی لیں تو تمہاری بات کو قبول نہ کر سکیں اور قیامت کے روز تمہارے شرک سے انکار کر دیں گے اور (اللہ باخبر) کی طرح تم کو کوئی خبر نہیں دے گا 35.15. ۞ یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اَنۡتُمُ الۡفُقَرَآءُ اِلَی اللّٰہِ ۚ وَ اللّٰہُ ہُوَ الۡغَنِیُّ الۡحَمِیۡدُ ٘ 35.15. اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو (۱) اور اللہ بے نیاز (۲) اور خوبیوں والا ہے (۳) 6.71. قُلۡ اَنَدۡعُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَنۡفَعُنَا وَ لَا یَضُرُّنَا وَ نُرَدُّ عَلٰۤی اَعۡقَابِنَا بَعۡدَ اِذۡ ہَدٰىنَا اللّٰہُ کَالَّذِی اسۡتَہۡوَتۡہُ الشَّیٰطِیۡنُ فِی الۡاَرۡضِ حَیۡرَانَ ۪ لَہٗۤ اَصۡحٰبٌ یَّدۡعُوۡنَہٗۤ اِلَی الۡہُدَی ائۡتِنَا ؕ قُلۡ اِنَّ ہُدَی اللّٰہِ ہُوَ الۡہُدٰی ؕ وَ اُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ٘ 6.71. آپ کہہ دیجئے کہ ہم اللہ تعالٰی کے سوا ایسی چیز کو پکاریں کہ وہ نہ ہم کو نفع پہنچائے اور نہ ہم کو نقصان پہنچائے کیا ہم الٹے پھر جائیں اسکے بعد کہ ہم کو اللہ تعالٰی نے ہدایت کر دی ہے، جیسے کوئی شخص ہو کہ اس کو شیطان نے کہیں جنگل میں بے راہ کر دیا ہو اور وہ بھٹکتا پھرتا ہو اس کے ساتھی بھی ہوں کہ ہمارے پاس آ(١)۔ آپ کہہ دیجئے کہ یقینی بات ہے کہ راہ راست وہ خاص اللہ ہی کی راہ ہے (٢) اور ہم کو یہ حکم ہوا ہے کہ ہم پروردگار عالم کے مطیع ہوجائیں۔ پکارنا عبادت ہے 2.186 وَ اِذَا سَاَلَکَ عِبَادِیۡ عَنِّیۡ فَاِنِّیۡ قَرِیۡبٌ ؕ اُجِیۡبُ دَعۡوَۃَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ ۙ فَلۡیَسۡتَجِیۡبُوۡا لِیۡ وَ لۡیُؤۡمِنُوۡا بِیۡ لَعَلَّہُمۡ یَرۡشُدُوۡنَ٘ 2.186. جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب بھی وہ مجھے پکارے قبول کرتا ہوں (١) اس لئے لوگوں کو بھی چاہیے وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے۔ 40.11. قَالُوۡا رَبَّنَاۤ اَمَتَّنَا اثۡنَتَیۡنِ وَ اَحۡیَیۡتَنَا اثۡنَتَیۡنِ فَاعۡتَرَفۡنَا بِذُنُوۡبِنَا فَہَلۡ اِلٰی خُرُوۡجٍ مِّنۡ سَبِیۡلٍ ٘ 40.11. وہ کہیں گے اے ہمارے پروردگار! تو نے ہمیں دوبار مارا اور دوہی بار زندگی دی (۱) اب ہم اپنے گناہوں کے اقراری ہیں (۲) تو کیا اب کوئی راہ نکلنے کی بھی ہے (۳) 40.12. ذٰلِکُمۡ بِاَنَّہٗۤ اِذَا دُعِیَ اللّٰہُ وَحۡدَہٗ کَفَرۡتُمۡ ۚ وَ اِنۡ یُّشۡرَکۡ بِہٖ تُؤۡمِنُوۡا ؕ فَالۡحُکۡمُ لِلّٰہِ الۡعَلِیِّ الۡکَبِیۡرِ ٘ 40.12. یہ اس لئے کہ جب تنہا اللہ کو پکارا جاتا تھا تو تم انکار کر دیتے تھے اور اگر اس کے ساتھ شریک مقرر کیا جاتا تھا تو تسلیم کر لیتے تھے تو حکم تو اللہ ہی کا ہے جو (سب سے) اوپر اور (سب سے) بڑا ہے 40.13. ہُوَ الَّذِیۡ یُرِیۡکُمۡ اٰیٰتِہٖ وَ یُنَزِّلُ لَکُمۡ مِّنَ السَّمَآءِ رِزۡقًا ؕ وَ مَا یَتَذَکَّرُ اِلَّا مَنۡ یُّنِیۡبُ ٘ 40.13. وہی ہے جو تمہیں اپنی (نشانیاں) دکھلاتا ہے اور تمہارے لئے آسمان سے روزی اتارتا ہے (١) نصیحت تو صرف وہی حاصل کرتے ہیں جو (اللہ کی طرف) رجوع کرتے ہیں۔ (۲) 40.14. فَادۡعُوا اللّٰہَ مُخۡلِصِیۡنَ لَہُ الدِّیۡنَ وَ لَوۡ کَرِہَ الۡکٰفِرُوۡنَ ٘ 40.14. تم اللہ کو پکارتے رہو اس کے لئے دین کو خالص کر کے گو کافر برا مانیں (١) 40.15. رَفِیۡعُ الدَّرَجٰتِ ذُو الۡعَرۡشِ ۚ یُلۡقِی الرُّوۡحَ مِنۡ اَمۡرِہٖ عَلٰی مَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ لِیُنۡذِرَ یَوۡمَ التَّلَاقِ ٘ 40.15. بلند درجوں والا عرش کا مالک وہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے وحی نازل فرماتا ہے تاکہ ملاقات کے دن ڈرائے۔ 40.16. یَوۡمَ ہُمۡ بٰرِزُوۡنَ ۬ۚ لَا یَخۡفٰی عَلَی اللّٰہِ مِنۡہُمۡ شَیۡءٌ ؕ لِمَنِ الۡمُلۡکُ الۡیَوۡمَ ؕ لِلّٰہِ الۡوَاحِدِ الۡقَہَّارِ ٘ 40.16. جس دن سب لوگ ظاہر ہوجائیں گے (١) ان کی کوئی چیز اللہ سے پوشیدہ نہ رہے گی۔ آج کس کی بادشاہی ہے؟ (۲)، فقط اللہ واحد و قہار کی۔ 40.59. اِنَّ السَّاعَۃَ لَاٰتِیَۃٌ لَّا رَیۡبَ فِیۡہَا وَ لٰکِنَّ اَکۡثَرَ النَّاسِ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ ٘ 40.59. قیامت بالیقین اور بلاشبہ آنے والی ہے، لیکن (یہ اور بات ہے کہ) بہت سے لوگ ایمان نہیں لاتے۔ 40.60. وَ قَالَ رَبُّکُمُ ادۡعُوۡنِیۡۤ اَسۡتَجِبۡ لَکُمۡ ؕ اِنَّ الَّذِیۡنَ یَسۡتَکۡبِرُوۡنَ عَنۡ عِبَادَتِیۡ سَیَدۡخُلُوۡنَ جَہَنَّمَ دٰخِرِیۡنَ ٘ 40.60. اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہو چکا) ہے کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا (١) یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خود سری کرتے ہیں وہ ابھی ابھی ذلیل ہو کر جہنم پہنچ جائیں گے (٢) 10.106. وَ لَا تَدۡعُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَنۡفَعُکَ وَ لَا یَضُرُّکَ ۚ فَاِنۡ فَعَلۡتَ فَاِنَّکَ اِذًا مِّنَ الظّٰلِمِیۡنَ ٘ 10.106. اور اللہ کو چھوڑ کر ایسی چیز کو نہ پکارنا جو نہ تمہارا کچھ بھلا کر سکے اور نہ کچھ بگاڑ سکے۔ اگر ایسا کرو گے تو ظالموں میں ہو جاؤ گے۔ شرک مشرکیں مکہ کا دعویٰ یہ تھا کہ اللہ نے ہمارے الٰہوں(نیک بندوں ، طاغوت) کو اختیارات (نفع نقصان کے، مدد کرنے کے)دیے ہوۓ ہیں، ہمارے الہ اللہ کے دی ہوئ طاقت سے ہی ہماری مدد کریں گیں، دوسرے لفظوں میں، اُن کا دعویٰ تھا کہ ہمارے الٰہوں کا مالک اللہ ہے۔ یعنی اللہ پر جھوٹ باندھ کر آپنے شرک کو دلیل فراہم کرتے تھے۔ کسی بندے کے بارے میں یہ کہنا کہ اللہ نے اسے نفع نقصان کا اختیار دیا ہے یہ اللہ پہ جھوٹ بولنا ہے۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ نفع نقصان کا اختیار رکھتی ہے یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ ہر مشکل پریشانی دور کر سکتی ہے یہی تو ہے اُس کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ اللہ کی زمین اور آسمان کی اِس سلطنت میں تصرف کر سکتی ہے یہی تو ہے اُس کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ رزق دینے والی ہے(یعنی رزق کی تقسیم اس کے ذمے ہے جو چاہے کسی کو دے ) بیٹا بیٹی دینے والی ہے یہی تو ہے اس کو الہٰ بنانا۔ کسی ہستی کو اللہ کی ذات کا حصہ، جز(بیٹا،بیٹی) سمجھنا یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کی عبادت(کسی بھی قسم کی) کرنا یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں یہ سمجھنا کہ وہ مختارِ کل ہے یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ جن کو موت آ چکی ہے ان کو پکارنا مدد کے لیے ، مشکلات کے حل کے لیے، دوسرے لفظوں میں، مرے ہوئے سے دعا مانگنا، یہ بلکل بیکار ہے، یہ اس مرے ہوۓ کی عبادت ہے۔ اللہ کے نیک بندے جن کو موت آ چکی ہے، وہ اس بات سے واقف نہیں ہوتے کہ ان کو پکارا جا رہا ہے، وہ لوگوں کی مدد نہیں کر سکتے،قیامت کے دن وہ انکار کر دیں گے لوگوں کے شرک کا۔ مشرکین مکہ نے اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیے، اپنی جہالت میں، ، نیک نیتی کے ساتھ، نیک لوگوں کی محبت کے نام پہ اُن نیک لوگوں کو الٰہ بنایا۔ کوئ نیک بندہ اپنے نفع نقصان کا بھی اختیار نہیں رکھتا۔ وہ خود اللہ سے مدد مانگتا ہے۔ اللہ نے اپنے رسول محمدﷺ کے ذریعے اُن کے سارے جھوٹے دعوں کے باطل ہونے کا اعلان کر دیا۔ اللہ پاک ہے ہر اُس چیز سے جسے اُس کا شریک بناتے ہیں۔ اللہ اپنے اختیارات ،حکم ،سلطنت میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔ جب کوئ اور نفع نقصان اختیار نہیں رکھتا، جب کوئ اور مختار کل نہیں، جب کسی اور ہستی کا حکم (جو وہ چاہے)اِس زمین اور آسمان میں نہیں چل سکتا ، تو پھر کسی اور ہستی کی عبادت بھی نہیں کی جا سکتی ۔ عبادت کے لائق صرف اللہ ہے، عبادت کی تمام اقسام اللہ اور صرف اللہ کے لیے۔ جب زمین اور آسمان کا مالک صرف وہ ہے تو پھر زمین اور آسمان میں حکم بھی اُسی کا اور دین بھی اُسی کا چلے گا، حلال اور حرام کرنے کا اختیار بھی صرف اُسی کے پاس ہے۔ کسی اور ہستی کے بارے میں یہ سمجھنا کے وہ بھی حلال اور حرام کرنے کا اختیار رکھتی ہے یہ اس کو الٰہ بنا لینا ہے۔ ایک اہم بات یہ کہ اسباب کے تحت ایک دوسرے سے مدد مانگنا پکارنا یہ شرک نہیں ہے یہ اللہ کا بنایا ہوا نظام ہے، ہم اپنے اللہ کے فرمانبردار ہیں، لیکن توکل صرف اور صرف اللہ پر۔ اسباب سے ہٹ کر مدد مانگنا، پکارنا شرک ہے جیسے قبر والوں سے، فوت شدگان سے، جن کو اللہ نے اُٹھا لیا اُن سے۔ Edited 9 نومبر 2014 by ziabashir اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
wasim raza مراسلہ: 9 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 9 نومبر 2014 Janab e wala pahle aap mukammal durood shareef likhna seekh lo. Logon ko naseehat baad me karna. اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
MuhammedAli مراسلہ: 9 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 9 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) Agar yeh ZiaBashir Wahhabi heh toh is ki post delete kar denh. Edited 9 نومبر 2014 by MuhammedAli اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Zulfi.Boy مراسلہ: 9 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 9 نومبر 2014 koi ayat aesi nahi, jis me ho ke faut shuda, nabi ya aulia ko pukarna shirk hai.... warna sahaba nahi pukarte.... حضرت امام بخاری علیہ الرحمۃ کتاب ’’الادب المفرد‘‘میں روایت کرتے ہیں ’’ان ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہماخدرت رجلہ فقیل لہ اذکراحب الناس الیک فصاح یا محمدا ہ فانتشرت‘‘حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما کا پاؤں سن ہو گیا ، کسی نے ان سے کہا انہیں یاد کیجئے جو آپ کو سب سے زیادہ محبوب ہیں ، آپ نے بآواز بلند پکارا ’’یا محمد‘‘فوراً پاؤں کھل گیا (الادب المفردللبخاری)۔ اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Khalil Rana مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) ضیا بشیر کے موقف میں کوئی نئی بات نہیں،وہابیہ اسی طرح مغالطہ دے کر مسلمانوں کو زبردستی مشرک بنانے پر بضد ہیں، اس سارے مضمون کا خلاصہ یہ ہے کہ مشرکین عرب اپنے بتوں کےلئے خدائی اختیارات مانتے تھے اورود ،سواع، یغوث، نسر ،یعوق، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لئےبھی خدائی اختیارات مانتے تھے۔ جب کہ مومن مسلمان نہ تو بتوں کے لئےخدائی اختیارات مانتا اور نہ مخلوق کےمیں سے کسی کے لئے خدائی اختیارات مانتا ہے حتیٰ کہ حضور نبی کریم ﷺ کے لئے بھی نہیں۔ بت تو مکھی کا پر بھی نہیں بنا سکتے، لیکن مسلمان مومن انبیاء واولیاء میں جو بھی اختیارات مانتا ہے وہ اللہ تعالیٰ کی عطاء سے مانتا ہے، جب کہ مشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطا سے اختیارات مانتے ہیں مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں،مشرکین کا یہی استقلال کا عقیدہ ان کو معبود بناتا ہے، جس کی تردید قرآن کریم میں جگہ جگہ ہے۔ مشرکین یہ کہتے تھے کہ ہم ان کی عبادت اس لئے کرتے ہیں کہ یہ ہمیں اللہ کے قریب کردیں۔ جب وہ ان کی عبادت کرتے تھے تو اسی عقیدہ کی تردید قرآن میں ہے اور یہی شرک ہے۔ الحمد للہ مسلمان مومن اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا۔ ماتحت الاسباب اور مافوق الاسباب کی تقسیم ان وہابیہ کی ہے، اس کے جوابات اسی فورم میں کئی بار دئیے جاچکے ہیں۔ Edited 10 نومبر 2014 by Khalil Rana اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Khalil Rana مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) Edited 10 نومبر 2014 by Khalil Rana اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Khalil Rana مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) Edited 10 نومبر 2014 by Khalil Rana اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Ghulam.e.Ahmed مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 جزاک اللہ خیراً کثیر خلیل رانا بھائی اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 10 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 قرآن اور حدیث کا پیغام برا صاف ہے میں نے صرف یہ بیان کیا ہے کہ شرک کیا ہے خلیل رانا صاحب نے کچھ موضوں سے مطلق بات کی خلیل صاھب نے لکھا ضیا بشیر کے موقف میں کوئی نئی بات نہیں،وہابیہ اسی طرح مغالطہ دے کر مسلمانوں کو زبردستی مشرک بنانے پر بضد ہیں، اس سارے مضمون کا خلاصہ یہ ہے کہ مشرکین عرب اپنے بتوں کےلئے خدائی اختیارات مانتے تھے اورود ،سواع، یغوث، نسر ،یعوق، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لئےبھی خدائی اختیارات مانتے تھے۔ محترم کیا خدائی اختیارات مانتے تھے عرب کے مشرکین آپنے الہٰ کے پاس ؟؟ پھر آپ نے لکھا جب کہ مومن مسلمان نہ تو بتوں کے لئےخدائی اختیارات مانتا اور نہ مخلوق کےمیں سے کسی کے لئے خدائی اختیارات مانتا ہے حتیٰ کہ حضور نبی کریم ﷺ کے لئے بھی نہیں۔ بت تو مکھی کا پر بھی نہیں بنا سکتے، لیکن مسلمان مومن انبیاء واولیاء میں جو بھی اختیارات مانتا ہے وہ اللہ تعالیٰ کی عطاء سے مانتا ہے، جب کہ مشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطا سے اختیارات مانتے ہیں مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں،مشرکین کا یہی استقلال کا عقیدہ ان کو معبود بناتا ہے، جس کی تردید قرآن کریم میں جگہ جگہ ہے۔ مشرکین یہ کہتے تھے کہ ہم ان کی عبادت اس لئے کرتے ہیں کہ یہ ہمیں اللہ کے قریب کردیں۔ جب وہ ان کی عبادت کرتے تھے تو اسی عقیدہ کی تردید قرآن میں ہے اور یہی شرک ہے۔ الحمد للہ مسلمان مومن اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا۔ ماتحت الاسباب اور مافوق الاسباب کی تقسیم ان وہابیہ کی ہے، اس کے جوابات اسی فورم میں کئی بار دئیے جاچکے ہیں محترم کیا صرف ذبانی دعوے سے کام چل جاتا ہے اس لئے دلیل دیں اس بات کی کہمشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطا سے اختیارات مانتے ہیں مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں محترم رانا صاحب آپ سے دو سوال پوچھے ہیں اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Kilk-e-Raza مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 chand scan hawalajat courtesy by senior members of islami mehfil اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 10 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 bad-tareen-makhloq-wahabi01.gif bad-tareen-makhloq-wahabi02.gif bad-tareen-makhloq-wahabi03.gif khud-mushrik-wahabi01.gif sahaba ka aqeedah01.jpg sahaba ka aqeedah02.jpg sahaba ka aqeedah03.jpg sahaba ka aqeedah04.jpg sahaba ka aqeedah05.jpg sahaba ka aqeedah06.jpg sahaba ka aqeedah waseela 01.jpg sahaba ka aqeedah waseela 02.jpg sahaba ka aqeedah waseela 03.jpg wali ka waseela 1.jpg wali ka waseela 2.jpg wali ka waseela 3.jpg chand scan hawalajat alazkar 1.jpg alazkar 2.jpg alazkar 3.jpg albidaya wan nihaya ya muhamd 1.jpg albidaya wan nihaya ya muhamd 2.jpg tawsal fathulbari 1.jpg fathulbari waseelah 2.jpg waseelah abne kaseer 1.jpg waseelah abne kaseer 2.jpg waseelah bad wfaat darmi 1.jpg waseelah bad wfaat darmi 2.jpg waseelah bad wfaat tafseer qurtabi 1.jpg waseelah bad wfaat tafseer qurtabi 2.jpg courtesy by senior members of islami mehfil مجھے یہ حیرانی ہے کہ آپ کس بات کا جواب دے رہے ہیں مشرکین مکہ نے آپنے الہٰ کو اللہ کے ہاں سفارشی سمجھتے تھے آپ اتنی لمبی بات میرے موضوں سے مطلق نہیں اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 10 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 جناب میں نے عرب کے لوگوں کا شرک بیان کیا ہے آپ لوگ ان باتوں کا جواب دے رہے ہیں جو میں نے لکھی ہی نہیں بات صاف ہے ایک کام عرب کے لوگ کریں تو مشرک وہی کام آپ کریں تو ؟؟؟موضوں پر بات کریں اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
shahzad6058811 مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 zia bashir wahabi aur jamat islami say hain. ibne hashaam kay ilaawa jo seerat ke book mubarak poori kee hay, ya saudia kay kehnay par tamam universitis main recommend kee gaee hay. is author kee urdu main books saudia main haajioon ko mufat baanti jaati hain. issi book par saudia nay behtreen seerat book par saal ka award bhee dia hay. zia sb wahabee hain. har wahaabi kay ghar ya book hay ya jo M A islamiaat karta hay. ab in k zehan ka andaza laga lain. zia k introduction main likha hay, apna mazhab naheen bata raha. اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
MuhammedAli مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 مجھے یہ حیرانی ہے کہ آپ کس بات کا جواب دے رہے ہیں مشرکین مکہ نے آپنے الہٰ کو اللہ کے ہاں سفارشی سمجھتے تھے آپ اتنی لمبی بات میرے موضوں سے مطلق نہیں Idol ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya idol ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh? Dosri baat woh kon say ikhtiyarat hen jinnay tum nay, khuda'i ikhtiyaraat, tehraya heh, esa asool bata doh jis say pata chalay kay kon say khudahi ikhtiyarat hen. Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin? Aur agar yahi ikhtiyar kissi makhlooq kay pass ho toh kia woh khuda heh ya nahin? اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Khalil Rana مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Kilk-e-Raza مراسلہ: 10 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 10 نومبر 2014 مجھے یہ حیرانی ہے کہ آپ کس بات کا جواب دے رہے ہیں مشرکین مکہ نے آپنے الہٰ کو اللہ کے ہاں سفارشی سمجھتے تھے آپ اتنی لمبی بات میرے موضوں سے مطلق نہیں ضیاء بشیر صاحب۔ مجھے حیرانی ہے کہ آپ نے تھوڑا سا پڑھنے کی زحمت ہی نہ کی ورنہ آپ کو پتہ چل جاتا کہ میں کیا جواب دے رہا ہوں۔ آپ نے بالکل وہی خارجیوں والا کام کیا ہے جن کو حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ بدترین مخلوق سمجھتے ہیں۔ یا پھر آپ ہی بتا دیں کہ خارجی کونسی بتوں والی آیات مسلمانوں پر چسپاں کرتے تھے؟ دوسری بات۔ آپ نے لکھا کہ مشرکین اپنے بتوں کو ایسے ہی سفارشی مانتے تھے جیسے ہم مانتے ہیں۔ تو اس کے جواب میں آپ کو اتنے حوالے دیے کہ وسیلہ کا جواز اسلام میں موجود ہے۔یا پھر بتائیں کہ حضرت عمرو بن سالم رضی اللہ عنہ، حضرت سودا بن قارب رضی اللہ عنہ، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہا وملا علی قاری علیہ الرحمہ وغیرہ پر کیا حکم ہوگا۔ نیز آپ بار بار صرف یہ دُھرا رہے ہیں کہ مشرکین مکہ یہی کام کرتے تھے جو ہم کرتے ہیں ۔ معاذاللہ۔۔ہمیں خوامخواہ مشرک بنانے میں تلے ہوئے ہیں۔ مگر دوسری طرف سے جواب بالکل نہیں دے رہے جیسے حضرت سلیمان علیہ السلام یا حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ والی یا محمداہ والی حدیث یا مردے کو زندہ کر دیناوغیرہ۔ محمد علی بھائی نے جو سوال کیا ہے اس کاجواب ضرور دیجئے گا۔ خدا اور بندے کا اختیار واضح کر دیں۔ اور ذرا غور کیجئے گا۔ کہیں آپ اس صحیح حدیث پاک کا مصداق تو نہیں ہیں۔ اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Ghulam.e.Ahmed مراسلہ: 11 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) جزاک اللہ یہ خلیل رانا بھائی کا جواب ہے، صرف اس لیئے ایسا کیا کہ اصل جواب کہیں " گول " ہی نہ کردیا جائے ضیاء بشیر کی جانب سے۔۔۔ ۔ Edited 11 نومبر 2014 by Ghulam.e.Ahmed اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Nusratulhaq_92 مراسلہ: 11 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 قرآن و سنت کی روشنی میں مسلمانوں کے عقاید و نظریات ان کتابوں کا مطالعہ کیجیے ۔۔۔ان شاء اللہ عزوجل سب باتوں کے جوابات مل جاہیں گے ۔ https://www.scribd.com/doc/242858003/aqaideahlesunnatbyallamamunawarhussainrazavi https://www.scribd.com/doc/245845306/%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84 https://www.scribd.com/doc/217031357/Al-Istimdad-Wal-Tawassul-by-Muhammad-Saleh-Naqshbandi%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84 اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 11 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 محمد علی صاحب نے لکھا: Idol ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya idol ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh?Dosri baat woh kon say ikhtiyarat hen jinnay tum nay, khuda'i ikhtiyaraat, tehraya heh, esa asool bata doh jis say pata chalay kay kon say khudahi ikhtiyarat hen. Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin? Aur agar yahi ikhtiyar kissi makhlooq kay pass ho toh kia woh khuda heh ya nahin? جواب میں عرض ہے کہ محترم لگتا ہے آپ نے میری پوسٹ کو غور سے نہیں پڑھا میں صاف صاف لکھ چکا ہوں دلائل نقل کر چکا ہوں1 عرب کے لوگ بھی مانے تھے کہ اس کائنات کو بنانے والا، چلانے والا، زمین اور آسمان سے رزق دینے والا اللہ ہے، ہر چیز پہ پورا اختیار رکھنے والا اللہ ہے۔ وہ آپنے الہٰ کا مالک بھی اللہ کو مانتے تھے یعنی وہ مانتے تھے کہ اللہ نے ہمارے الٰہوں(نیک بندوں ، طاغوت) کو اختیارات (نفع نقصان کے، مدد کرنے کے)دیے ہوۓ ہیں، ہمارے الہ اللہ کے دی ہوئ طاقت سے ہی ہماری مدد کریں گیں۔2 ان کے الہٰ صرف بت نہیں تھے اللہ کے نیک بندے بھی تھے۔ 3 عرب کے لوگوں نے الہٰ اللہ کا قرب حاصل کرنے کیلئے بنائے تھے۔ 4 کسی ہستی کے بارے میں کیا مانیں تو وہ الہٰ قرار پاتی ہے اس کا جواب قرآن کی صاف آیات سے میں دے چکا ہوںکسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ نفع نقصان کا اختیار رکھتی ہے یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ ہر مشکل پریشانی دور کر سکتی ہے یہی تو ہے اُس کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ اللہ کی زمین اور آسمان کی اِس سلطنت میں تصرف کر سکتی ہے یہی تو ہے اُس کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ رزق دینے والی ہے(یعنی رزق کی تقسیم اس کے ذمے ہے جو چاہے کسی کو دے ) بیٹا بیٹی دینے والی ہے یہی تو ہے اس کو الہٰ بنانا۔ کسی ہستی کو اللہ کی ذات کا حصہ، جز(بیٹا،بیٹی) سمجھنا یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کی عبادت(کسی بھی قسم کی) کرنا یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں یہ سمجھنا کہ وہ مختارِ کل ہے یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ اللہ کے ساتھ لات بھی، منات بھی اور جو نام ٹھرائے ان کے پاس نفع نقصان کا اختیار ماننا ، مشکل پریشانی دور کرنے کے اختیارات ماننا، اللہ کی سلطنت میں تصرف کرنے کے اختیار ماننا، شریعت سازی، یہ عرب کے لوگو ں کا شرک تھا۔عرب کے لوگ کسی اور کو اللہ نہیں مانتے تھا اللہ اکبر کا ان کو بھی اقرار تھا۔ میں نے ہر بات کی صاف صاف دلیل نقل کر دی ہے میری پوسٹ غور سے پڑھئے اگر آپ میں انصاف اور اللہ کا ڈر ہے تو اب کچھ رانا خلیل صاحب اور ان کے وکیل صفائی کے بارے میں عرض کر دوں جو میری بات شائد صیح سمجھ نہیں سکے کہ میں نے کیا سوال پوچھے تھے رانا خلیل صاحب سے کس بات کی دلیل میں نے طلب کی تھی۔میری پوسٹ کے جواب میں رانا خلیل صاحب نے لکھا تھا ضیا بشیر کے موقف میں کوئی نئی بات نہیں،وہابیہ اسی طرح مغالطہ دے کر مسلمانوں کو زبردستی مشرک بنانے پر بضد ہیں، اس سارے مضمون کا خلاصہ یہ ہے کہ مشرکین عرب اپنے بتوں کےلئے خدائی اختیارات مانتے تھے اورود ،سواع، یغوث، نسر ،یعوق، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لئےبھی خدائی اختیارات مانتے تھے۔ جب کہ مومن مسلمان نہ تو بتوں کے لئےخدائی اختیارات مانتا اور نہ مخلوق کےمیں سے کسی کے لئے خدائی اختیارات مانتا ہے حتیٰ کہ حضور نبی کریم ﷺ کے لئے بھی نہیں۔ میرا پہلا سوال یہ تھا کہ مسرکین عرب آپ کے خیال میں کونسے خدائی اختیارات آپنے الہٰ کے پاس مانتے تھے؟؟؟ رانا صاحب نے مزید لکھا بت تو مکھی کا پر بھی نہیں بنا سکتے، لیکن مسلمان مومن انبیاء واولیاء میں جو بھی اختیارات مانتا ہے وہ اللہ تعالیٰ کی عطاء سے مانتا ہے، جب کہ مشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطا سے اختیارات مانتے ہیں مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں،مشرکین کا یہی استقلال کا عقیدہ ان کو معبود بناتا ہے، جس کی تردید قرآن کریم میں جگہ جگہ ہے۔ مشرکین یہ کہتے تھے کہ ہم ان کی عبادت اس لئے کرتے ہیں کہ یہ ہمیں اللہ کے قریب کردیں۔ جب وہ ان کی عبادت کرتے تھے تو اسی عقیدہ کی تردید قرآن میں ہے اور یہی شرک ہے۔ الحمد للہ مسلمان مومن اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا۔ ماتحت الاسباب اور مافوق الاسباب کی تقسیم ان وہابیہ کی ہے، اس کے جوابات اسی فورم میں کئی بار دئیے جاچکے ہیں۔ میر ا دوسر ا سوال یہ تھا کہ اس بات کی دلیل دیں کہ" کہ مشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطا سے اختیارات مانتے ہیں مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں،مشرکین کا یہی استقلال کا عقیدہ ان کو معبود بناتا ہے " وکیل صفائی سوال کو سمجھے نہیں مشرکین کہتے تھے کہ ہم بھی اللہ کی عطاسے اختیارات مانتے ہیں اس بات کی دلیل نہی مانگی میں نے یہ بات تو صیح ہے اس کی دلیل تو میں خود نقل کر چکا ہوںدلیل اس بات کی مانگی تھی کہ مگر اللہ نے اب ان کو اپنے حکم میں نہیں رکھا ، اَب یہ جو چاہیں کرسکتے ہیں،مشرکین کا یہی استقلال کا عقیدہ ان کو معبود بناتا ہے رانا خلیل صاحب سے گزارش ہے کہ وہ ان دو سوالوں کے جواب دیں اور حاص کر جو انہوں نے بات کہی استقلال کی اس کی دلیل ضرور دیں ۔ اللہ ہم کو ہر گمراہی سے بچا لے آمین۔ اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 11 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 ضیاء بشیر صاحب۔ مجھے حیرانی ہے کہ آپ نے تھوڑا سا پڑھنے کی زحمت ہی نہ کی ورنہ آپ کو پتہ چل جاتا کہ میں کیا جواب دے رہا ہوں۔ آپ نے بالکل وہی خارجیوں والا کام کیا ہے جن کو حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ بدترین مخلوق سمجھتے ہیں۔ یا پھر آپ ہی بتا دیں کہ خارجی کونسی بتوں والی آیات مسلمانوں پر چسپاں کرتے تھے؟ دوسری بات۔ آپ نے لکھا کہ مشرکین اپنے بتوں کو ایسے ہی سفارشی مانتے تھے جیسے ہم مانتے ہیں۔ تو اس کے جواب میں آپ کو اتنے حوالے دیے کہ وسیلہ کا جواز اسلام میں موجود ہے۔یا پھر بتائیں کہ حضرت عمرو بن سالم رضی اللہ عنہ، حضرت سودا بن قارب رضی اللہ عنہ، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہا وملا علی قاری علیہ الرحمہ وغیرہ پر کیا حکم ہوگا۔ نیز آپ بار بار صرف یہ دُھرا رہے ہیں کہ مشرکین مکہ یہی کام کرتے تھے جو ہم کرتے ہیں ۔ معاذاللہ۔۔ہمیں خوامخواہ مشرک بنانے میں تلے ہوئے ہیں۔ مگر دوسری طرف سے جواب بالکل نہیں دے رہے جیسے حضرت سلیمان علیہ السلام یا حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ والی یا محمداہ والی حدیث یا مردے کو زندہ کر دیناوغیرہ۔ محمد علی بھائی نے جو سوال کیا ہے اس کاجواب ضرور دیجئے گا۔ خدا اور بندے کا اختیار واضح کر دیں۔ اور ذرا غور کیجئے گا۔ کہیں آپ اس صحیح حدیث پاک کا مصداق تو نہیں ہیں۔ جناب کلک رضا صاحب نے لکھا ضیاء بشیر صاحب۔ مجھے حیرانی ہے کہ آپ نے تھوڑا سا پڑھنے کی زحمت ہی نہ کی ورنہ آپ کو پتہ چل جاتا کہ میں کیا جواب دے رہا ہوں۔ آپ نے بالکل وہی خارجیوں والا کام کیا ہے جن کو حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ بدترین مخلوق سمجھتے ہیں۔ یا پھر آپ ہی بتا دیں کہ خارجی کونسی بتوں والی آیات مسلمانوں پر چسپاں کرتے تھے؟ دوسری بات۔ آپ نے لکھا کہ مشرکین اپنے بتوں کو ایسے ہی سفارشی مانتے تھے جیسے ہم مانتے ہیں۔ تو اس کے جواب میں آپ کو اتنے حوالے دیے کہ وسیلہ کا جواز اسلام میں موجود ہے۔یا پھر بتائیں کہ حضرت عمرو بن سالم رضی اللہ عنہ، حضرت سودا بن قارب رضی اللہ عنہ، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہا وملا علی قاری علیہ الرحمہ وغیرہ پر کیا حکم ہوگا۔ نیز آپ بار بار صرف یہ دُھرا رہے ہیں کہ مشرکین مکہ یہی کام کرتے تھے جو ہم کرتے ہیں ۔ معاذاللہ۔۔ہمیں خوامخواہ مشرک بنانے میں تلے ہوئے ہیں۔ مگر دوسری طرف سے جواب بالکل نہیں دے رہے جیسے حضرت سلیمان علیہ السلام یا حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ والی یا محمداہ والی حدیث یا مردے کو زندہ کر دیناوغیرہ۔ محمد علی بھائی نے جو سوال کیا ہے اس کاجواب ضرور دیجئے گا۔ خدا اور بندے کا اختیار واضح کر دیں۔ محترم یہاں میں نے کچھ عرض کیا بریلوی کیا کرتے ہیں ؟ وسیلے پر بات کی میں نے بریلوی حضرات کے؟ ایک بات تو آپ بھی مانیں گیں ایک جو عرب کے لوگ کریں تو وہ مشرک اگر وہی کام آپ کریں تو کیا آپ موحد رہیں گیں۔ آپ کا حال وہ ہے کہ چور کی داڑھی میں تنکا، اس لئے میں نے آپ کی باتوں کا جواب دینا ضروری نہیں سمجھا میں عرب کے مشرکین کی بات کر رہا ہوں یہ میر ا موضوں ہے اس پر مات کریں لیکن پہلے میری پوسٹ کو اچھی طرح پڑھیں اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
MuhammedAli مراسلہ: 11 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 محمد علی صاحب نے لکھا: Joh meh nay poocha us ka jawab denh, joh aap nay likha meh nay para huwa heh. Lambi maghzmari meh nay chor deeh heh, doh tok bat aur jawab denh. Doh lines meh meray sawalat ka jawab ho jata ... ek dafa phir ... Idol ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya idol ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh? Dosri baat woh kon say ikhtiyarat hen jinnay tum nay, khuda'i ikhtiyaraat, tehraya heh, esa asool bata doh jis say pata chalay kay kon say khudahi ikhtiyarat hen. Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin? Aur agar yahi ikhtiyar kissi makhlooq kay pass ho toh kia woh khuda heh ya nahin? اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
MuhammedAli مراسلہ: 11 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) وہ مانتے تھے کہ اللہ نے ہمارے الٰہوں(نیک بندوں ، طاغوت) کو اختیارات (نفع نقصان کے، مدد کرنے کے)دیے ہوۓ ہیں، ہمارے الہ اللہ کے دی ہوئ طاقت سے ہی ہماری مدد کریں گیں۔ Taghoot ka lafz button kay leyeh bola gaya heh naik bandoon par nahin bola gaya. Saliheen e qom e Nuh alayhis salam ko, aur Awliyah e kamileen ko, farishtoon ko, taghoot kehna gustakhi aur kufr sarree aur esay kay murtaqib ho kar musalman nahin mar saktay. Wesay kohi tawaqoh nahin toba kee, keun kay jis kufr kay tum chashm o handera ho us firqa ki khoobi yahi heh kay Nabiyoon waliyoon kee gustakhi aur phir us gustakhi ko islam sabat karnay par zor lagana aur bahair toba kay marna, yehni Kafir marna, tajarba kehta heh kay toba nahin karo gay. Jaho challenge deh kar kehta hoon, kissi ayaat ki tafsir say sabat kar doh kay Allah nay naik bandoon aur ibadat guzaar farishtoon ko taghoot tehraya ho. Anparh banday, taghoot Quran meh shaytan aur buttoon ko farmaya gaya heh. Kissi be mufassir kee tafsir utha kar dekh loh, Ibn Kathir, Jalalayn, Ibn abbas, Al Kashf, Baidawi, qurtubi, Kabeer, ... Edited 11 نومبر 2014 by MuhammedAli اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ziabashir مراسلہ: 11 نومبر 2014 Author Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 محمد علی صاحب آپ نے اعتراز کیا:Taghoot ka lafz button kay leyeh bola gaya heh naik bandoon par nahin bola gaya. Saliheen e qom e Nuh alayhis salam ko, aur Awliyah e kamileen ko, farishtoon ko, taghoot kehna gustakhi aur kufr sarree aur esay kay murtaqib ho kar musalman nahin mar saktay. Wesay kohi tawaqoh nahin toba kee, keun kay jis kufr kay tum chashm o handera ho us firqa ki khoobi yahi heh kay Nabiyoon waliyoon kee gustakhi aur phir us gustakhi ko islam sabat karnay par zor lagana aur bahair toba kay marna, yehni Kafir marna, tajarba kehta heh kay toba nahin karo gay. Jaho challenge deh kar kehta hoon, kissi ayaat ki tafsir say sabat kar doh kay Allah nay naik bandoon aur ibadat guzaar farishtoon ko taghoot tehraya ho. Anparh banday, taghoot Quran meh shaytan aur buttoon ko farmaya gaya heh. Kissi be mufassir kee tafsir utha kar dekh loh, Ibn Kathir, Jalalayn, Ibn abbas, Al Kashf, Baidawi, qurtubi, Kabeer, ... محترم یہ آپ کی زیادتی ہے میں نے نیک لوگوں کو طاغوت نہیں کہا میں نے جو لکھا تھا"کہ اللہ نے ہمارے الٰہوں(نیک بندوں ، طاغوت)" نیک بندوں اور طاغوت کے درمیان" ،" کا استعمال کیا ہے میں نے آپ کو یہ بتانا مقصود تھا کہ مشرکین مکہ کے الہٰ دو طرح کے ہیں 1 نیک بندے(فرشتے، نیک جن، ولی اور پیغمبر) 2 طاغوت۔محمد علی صاحب آپ کے سوالات کا جو اب آگر چہ موجود ہے میری پوسٹ میں لیکن میں کوشش کرتا ہوں دوبارہ تسلی بخش جواب دینے کیIdol ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya idol ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh? Dosri baat woh kon say ikhtiyarat hen jinnay tum nay, khuda'i ikhtiyaraat, tehraya heh, esa asool bata doh jis say pata chalay kay kon say khudahi ikhtiyarat hen. Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin? Aur agar yahi ikhtiyar kissi makhlooq kay pass ho toh kia woh khuda heh ya nahin? سوال نمبر 1 Idol ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya idol ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh? جواب:پہلی وضاحت میں یہ کرنا چاہتا ہوں جو نام ہم استعمال کرتے ہیں یاں چیزوں کو بیان کرنے کیلئے ہم جو لفظ استعمال کرتے ہیں وہ اس چیز کی جو خصوصیات ہوتی ہیں اس کے مطابق ہوتا ہے مثال کے طور پر کرسی ایسی چیز جس پر بیٹھ سکیں، ڈاکٹر جو بیماریوں کا اعلاج کرتا ہے۔ اسی طرح کسی ہستی کے بارے میں کچھ باتیں خصوصیات مانیں تو وہ الہٰ قرار پائے گی اب اگر کوئی وہ باتیں خصوصیات کسی ہستی کے بارے میں مانتا ہے اور صرف اس کے لئے الہٰ کا لفظ استعمال نہیں کرتا تو اس سے حقیقت نہیں بدل جاتی اس نے اس ہستی کو الہٰ تو بنا لیا ہے۔ آپ نے آپنے پہلے سوال میں بُت کی رٹ لگائیبُت کو الہٰ مان کر اللہ کا شریک ماننا شرک ہے یاں بُت کو الہٰ مان کر اللہ کے ہاں سفارشی ماننا شرک ہے یاں اللہ کے ہاں کسی کو سفارشی ماننا شرک ہے محترم میں پہلے بتا چکا ہوں مشرکین مکہ کے الہٰ اللہ کے نیک بندے بھی تھے 10.18. وَ یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَضُرُّہُمۡ وَ لَا یَنۡفَعُہُمۡ وَ یَقُوۡلُوۡنَ ہٰۤؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنۡدَ اللّٰہِ ؕ قُلۡ اَتُنَبِّـُٔوۡنَ اللّٰہَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ لَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ سُبۡحٰنَہٗ وَ تَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ ٘ 10.18. اور یہ لوگ اللہ کے سوا (١) ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو ضرر پہنچا سکیں اور نہ ان کو نفع پہنچا سکیں (٢) اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں (٣) آپ کہہ دیجئے کہ تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالٰی کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں (٤) وہ پاک اور برتر ہے ان لوگوں کے شرک سے (٥)۔ 39.3. اَلَا لِلّٰہِ الدِّیۡنُ الۡخَالِصُ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ ۘ مَا نَعۡبُدُہُمۡ اِلَّا لِیُقَرِّبُوۡنَاۤ اِلَی اللّٰہِ زُلۡفٰی ؕ اِنَّ اللّٰہَ یَحۡکُمُ بَیۡنَہُمۡ فِیۡ مَا ہُمۡ فِیۡہِ یَخۡتَلِفُوۡنَ ۬ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِیۡ مَنۡ ہُوَ کٰذِبٌ کَفَّارٌ ٘ دیکھو خالص عبادت اللہ ہی کے لئے (زیبا) ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اور دوست بنائے ہیں (وہ کہتے ہیں کہ) ہم ان کو اس لئے پوجتے ہیں کہ ہم کو اللہ کا مقرب بنا دیں تو جن باتوں میں یہ اختلاف کرتے ہیں اللہ ان میں ان کا فیصلہ کر دے گا بیشک اللہ اس شخص کو جو جھوٹا ناشکرا ہے ہدایت نہیں دیتا۔ قرآن کی آیات صاف صاف بتا رہی ہیں کہ کسی کو اللہ کے ہاں سفارشی سمجھ کر اس کی عبادت کرنا شرک ہے اس ہستی کو الہٰ بنا لینا ہے مشرکین مکہ کا بنیادی مقصد اللہ کی رضا تھا ۔ مثال کے طور پر اگر کسی کو بیٹا چاہیے وہ یعوق کے نام کو جانور قربان کرے یعوق سے دعا(پکارنا) مانگے کہ وہ اللہ سے بیٹا لے دے یاں منت مان لے اللہ نے بیٹا دیا تو یعوق کے نام کا جانور قربان کرے گا کیوں کہ ان کے خیال میں یعوق کا اللہ کے ہاں بڑا مقام تھا یعوق قوم نوح علیہ اسلام کے نیک لوگوں میں سے تھا۔ سوال نمبر 2: Dosri baat woh kon say ikhtiyarat hen jinnay tum nay, khuda'i ikhtiyaraat, tehraya heh, esa asool bata doh jis say pata chalay kay kon say khudahi ikhtiyarat hen. Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin جواب: دین اللہ کا ہے اس میں میری مرضی نہیں چلتی کامیاب وہی ہے جو اللہ کی اور اس کے رسول جناب محمدﷺ کی اطاعت کرے آپنی پرضی کے عقیدے عمل نہ بنائے۔ میری پوسٹ کا 4 پوائنٹ اسی بات کا ہے کسی ہستی کے بارے میں کیا مانیں تو وہ الہٰ قرار پاتی ہے چاہے ذبان نے اسے الہٰ نہ بھی کہیں تفصیل کیلئے اس کو غور سے پڑھیں یہاں میں صرف چند باتیں دوبارہ بیان کر دیتا ہوں۔ 17.56. قُلِ ادۡعُوا الَّذِیۡنَ زَعَمۡتُمۡ مِّنۡ دُوۡنِہٖ فَلَا یَمۡلِکُوۡنَ کَشۡفَ الضُّرِّ عَنۡکُمۡ وَ لَا تَحۡوِیۡلًا ٘ 17.56. کہہ دیجئے کہ اللہ کے سوا جنہیں تم معبود سمجھ رہے ہو انہیں پکارو لیکن نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کر سکتے ہیں اور نہ بدل سکتے ہیں۔ 17.57. اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ اِلٰی رَبِّہِمُ الۡوَسِیۡلَۃَ اَیُّہُمۡ اَقۡرَبُ وَ یَرۡجُوۡنَ رَحۡمَتَہٗ وَ یَخَافُوۡنَ عَذَابَہٗ ؕ اِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ کَانَ مَحۡذُوۡرًا ٘ 17.57. جنہیں یہ لوگ پکارتے ہیں خود وہ اپنے رب کے تقرب کی جستجو میں رہتے ہیں کہ ان میں سے کون زیادہ نزدیک ہو جائے وہ خود اس کی رحمت کی امید رکھتے اور اس کے عذاب سے خوف زدہ رہتے ہیں، (١) (بات بھی یہی ہے) کہ تیرے رب کا عذاب ڈرنے کی چیز ہے۔ ان آیات سے یہ پتا چلتا ہے کہ الہٰ وہ ہوتا ہے جو تکلیف کو دور کرسکے 6.40. قُلۡ اَرَءَیۡتَکُمۡ اِنۡ اَتٰىکُمۡ عَذَابُ اللّٰہِ اَوۡ اَتَتۡکُمُ السَّاعَۃُ اَغَیۡرَ اللّٰہِ تَدۡعُوۡنَ ۚ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 6.40. آپ کہئے کہ اپنا حال تو بتلاؤ کہ اگر تم پر اللہ کا کوئی عذاب آپڑے یا تم پر قیامت ہی آپہنچے تو کیا اللہ کے سوا کسی اور کو پکارو گے۔ اگر تم سچے ہو۔ 6.41. بَلۡ اِیَّاہُ تَدۡعُوۡنَ فَیَکۡشِفُ مَا تَدۡعُوۡنَ اِلَیۡہِ اِنۡ شَآءَ وَ تَنۡسَوۡنَ مَا تُشۡرِکُوۡنَ ٘ 6.41. بلکہ خاص اسی کو پکارو گے، پھر جس کے لئے تم پکارو گے اگر وہ چاہے تو اس کو ہٹا بھی دے اور جن کو شریک ٹھہراتے ہو ان سب کو بھول بھال جاؤ گے (١) 6.63. قُلۡ مَنۡ یُّنَجِّیۡکُمۡ مِّنۡ ظُلُمٰتِ الۡبَرِّ وَ الۡبَحۡرِ تَدۡعُوۡنَہٗ تَضَرُّعًا وَّ خُفۡیَۃً ۚ لَئِنۡ اَنۡجٰىنَا مِنۡ ہٰذِہٖ لَنَکُوۡنَنَّ مِنَ الشّٰکِرِیۡنَ ٘ 6.63. آپ کہئے کہ وہ کون ہے جو تم کو خشکی اور دریا کی ظلمات سے نجات دیتا ہے۔ تم اس کو پکارتے ہو تو گڑگڑا کر اور چپکے چپکے کہ اگر تو ہم کو ان سے نجات دے دے تو ہم ضرور شکر کرنے والوں میں سے ہوجائیں گے۔ 6.64. قُلِ اللّٰہُ یُنَجِّیۡکُمۡ مِّنۡہَا وَ مِنۡ کُلِّ کَرۡبٍ ثُمَّ اَنۡتُمۡ تُشۡرِکُوۡنَ ٘ 6.64. آپ کہہ دیجئے کہ اللہ ہی تم کو ان سے نجات دیتا ہے اور ہر غم سے، تم پھر بھی شرک کرنے لگتے ہو۔ اس آیات سے بات بلکل صاف ہے مشرکین مکہ نے اللہ کے سوا دوسروں کو آپنا مشکل کشا سمجھا ، منات،عزیٰ، ود سواع وغیرہ کو مشکل پریشانیاں دور کرنے والا سمجھا یہی ان کا شرک تھا 25.2. ۣالَّذِیۡ لَہٗ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ لَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدًا وَّ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ شَرِیۡکٌ فِی الۡمُلۡکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیۡءٍ فَقَدَّرَہٗ تَقۡدِیۡرًا ٘ 25.2. اس اللہ کی سلطنت ہے آسمانوں اور زمین کی (١) اور وہ کوئی اولاد نہیں رکھتا (٢) نہ اس کی سلطنت میں کوئی ساتھی ہے (٣) اور ہرچیز کو اس نے پیدا کرکے ایک مناسب انداز ٹھہرایا (٤) ہے۔ 25.3. وَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اٰلِہَۃً لَّا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ وَ لَا یَمۡلِکُوۡنَ لِاَنۡفُسِہِمۡ ضَرًّا وَّ لَا نَفۡعًا وَّ لَا یَمۡلِکُوۡنَ مَوۡتًا وَّ لَا حَیٰوۃً وَّ لَا نُشُوۡرًا ٘ 25.3. ان لوگوں نے اللہ کے سوا جنہیں اپنے معبود ٹھہرا رکھے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے بلکہ وہ خود پیدا کئے جاتے ہیں، یہ تو اپنی جان کے نقصان کا بھی اختیار نہیں رکھتے اور نہ موت و حیات کے اور نہ دوبارہ جی اٹھنے کے وہ مالک ہیں (١)۔ 25.55. وَ یَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَنۡفَعُہُمۡ وَ لَا یَضُرُّہُمۡ ؕ وَ کَانَ الۡکَافِرُ عَلٰی رَبِّہٖ ظَہِیۡرًا ٘ 25.55. یہ اللہ کو چھوڑ کر ان کی عبادت کرتے ہیں جو نہ تو انہیں کوئی نفع دے سکیں نہ کوئی نقصان پہنچا سکیں، اور کافر تو ہے ہی اپنے رب کے خلاف (شیطان کی) مدد کرنے والا۔ ان آیات سے بات صاف ہے مشرکین مکہ کا اللہ کے سوا کسی کے پاس نفع نقصان کا اختیار ماننا ہی ان کا شرک تھا 27.62. اَمَّنۡ یُّجِیۡبُ الۡمُضۡطَرَّ اِذَا دَعَاہُ وَ یَکۡشِفُ السُّوۡٓءَ وَ یَجۡعَلُکُمۡ خُلَفَآءَ الۡاَرۡضِ ؕ ءَ اِلٰہٌ مَّعَ اللّٰہِ ؕ قَلِیۡلًا مَّا تَذَکَّرُوۡنَ ٘ 27.62. بے کس کی پکار کو جب کہ وہ پکارے، کون قبول کر کے سختی کو دور کر دیتا ہے (١) اور تمہیں زمین کا خلیفہ بنانا ہے (٢) کیا اللہ تعالٰی کے ساتھ اور معبود ہے؟ تم بہت کم نصیحت و عبرت حاصل کرتے ہو۔ 27.64اَمَّنۡ یَّبۡدَؤُا الۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیۡدُہٗ وَ مَنۡ یَّرۡزُقُکُمۡ مِّنَ السَّمَآءِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ ءَ اِلٰہٌ مَّعَ اللّٰہِ ؕ قُلۡ ہَاتُوۡا بُرۡہَانَکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ٘ 27.64. کیا وہ جو مخلوق کی اول دفعہ پیدائش کرتا ہے پھر اسے لوٹائے گا (١) اور جو تمہیں آسمان اور زمین سے روزیاں دے رہا ہے (٢) کیا اللہ کے ساتھ کوئی اور معبود ہے کہہ دیجئے کہ اگر سچے ہو تو اپنی دلیل لاؤ۔ قرآن کا پیغام بڑا صاف ہے اللہ کے سوا بے کس کی پکار کو سننے اور اس کی مشکل دور کرنے والا کوئی نہیں، آسمان اور زمین سے رزق دینے والا اللہ کے سوا کوئی نہیں۔ ان آیات سے یہ بات سمجھ آتی ہے کہ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ نفع نقصان کا اختیار رکھتی ہے یہی تو ہے اُس ہستی کو الٰہ بنانا۔ کسی ہستی کے بارے میں سمجھنا کہ وہ ہر مشکل پریشانی دور کر سکتی ہے یہی تو ہے اُس کو الٰہ بنانا۔ Murda ko zinda karna khudahi ihtiyar heh ya nahin? matti kay putlay meh jaan dalna aur ussay haqiqi jaan bakshna khudahi ikhtiyar heh ya nahin محترم مردے کو زندہ کرنا مٹی کے پتلے میں جان ڈال دینا یہ اللہ ہی کا اختیار ہے زندگی اور موت کا مالک صرف اللہ ہے اللہ کے علاوہ کسی اور کے پاس یہ اختیار سمجھنا اس ہستی کو الہٰ بنا لینا ہے شرک ہے۔ اللہ کے رسولوں کے ہاتھ جو معجزات ظاہر ہوتے ہیں وہ رسولوں کے اختیار میں نہیں ہوتے کہ جب رسول چاہے معجزہ دکھا دے وہ اللہ کی مرضی ہے اللہ آپنے رسول کی رسالت کی دلیل کے طور پر جومناسب سمجھتا ہے وہ معجزہ آپنے رسول کے ہاتھ دکھا دیتا ہے 14.11. قَالَتۡ لَہُمۡ رُسُلُہُمۡ اِنۡ نَّحۡنُ اِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُکُمۡ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ یَمُنُّ عَلٰی مَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ ؕ وَ مَا کَانَ لَنَاۤ اَنۡ نَّاۡتِیَکُمۡ بِسُلۡطٰنٍ اِلَّا بِاِذۡنِ اللّٰہِ ؕ وَ عَلَی اللّٰہِ فَلۡیَتَوَکَّلِ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ ٘ 14.11. ان کے پیغمبروں نے ان سے کہا کہ یہ تو سچ ہے کہ ہم تم جیسے ہی انسان ہیں لیکن اللہ تعالٰی اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے اپنا فضل کرتا ہے (١) اللہ کے حکم کے بغیر ہماری مجال نہیں کہ ہم کوئی معجزہ تمہیں لا دکھائیں (٢) اور ایمانداروں کو صرف اللہ تعالٰی ہی پر بھروسہ رکھنا چاہیئے۔ 17.90. وَ قَالُوۡا لَنۡ نُّؤۡمِنَ لَکَ حَتّٰی تَفۡجُرَ لَنَا مِنَ الۡاَرۡضِ یَنۡۢبُوۡعًا ٘ 17.90. انہوں نے کہا (١) کہ ہم آپ پر ہرگز ایمان لانے کے نہیں تا وقتیکہ آپ ہمارے لئے زمین سے کوئی چشمہ جاری نہ کر دیں۔ 17.91. اَوۡ تَکُوۡنَ لَکَ جَنَّۃٌ مِّنۡ نَّخِیۡلٍ وَّ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الۡاَنۡہٰرَ خِلٰلَہَا تَفۡجِیۡرًا ٘ 17.91. یا خود آپ کے لئے ہی کوئی باغ ہو کھجوروں اور انگوروں کا اور اس درمیان آپ بہت سی نہریں جاری کر دکھائیں 17.92. اَوۡ تُسۡقِطَ السَّمَآءَ کَمَا زَعَمۡتَ عَلَیۡنَا کِسَفًا اَوۡ تَاۡتِیَ بِاللّٰہِ وَ الۡمَلٰٓئِکَۃِ قَبِیۡلًا ٘ 17.92. یا آپ آسمان کو ہم پر ٹکڑے ٹکڑے کرکے گرا دیں جیسا کہ آپ کا گمان ہے یا آپ خود اللہ تعالٰی کو اور فرشتوں کو ہمارے سامنے لا کھڑا کر دیں (١)۔ 17.93. اَوۡ یَکُوۡنَ لَکَ بَیۡتٌ مِّنۡ زُخۡرُفٍ اَوۡ تَرۡقٰی فِی السَّمَآءِ ؕ وَ لَنۡ نُّؤۡمِنَ لِرُقِیِّکَ حَتّٰی تُنَزِّلَ عَلَیۡنَا کِتٰبًا نَّقۡرَؤُہٗ ؕ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّیۡ ہَلۡ کُنۡتُ اِلَّا بَشَرًا رَّسُوۡلًا ٘ 17.93. یا آپ کے اپنے لئے کوئی سونے (١) کا گھر ہو جائے یا آپ آسمان پر چڑھ جائیں اور ہم آپ کے چڑھ جانے کا بھی اس وقت ہرگز یقین نہیں کریں گے جب تک کہ آپ ہم پر کوئی کتاب نہ اتار لائیں جسے ہم خود پڑھ لیں، (٢) آپ جواب دیں کہ میرا پروردگار پاک ہے میں تو صرف ایک بشر ہی ہوں جو رسول بنایا گیا ہوں (٣) 40.78. وَ لَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا رُسُلًا مِّنۡ قَبۡلِکَ مِنۡہُمۡ مَّنۡ قَصَصۡنَا عَلَیۡکَ وَ مِنۡہُمۡ مَّنۡ لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَیۡکَ ؕ وَ مَا کَانَ لِرَسُوۡلٍ اَنۡ یَّاۡتِیَ بِاٰیَۃٍ اِلَّا بِاِذۡنِ اللّٰہِ ۚ فَاِذَا جَآءَ اَمۡرُ اللّٰہِ قُضِیَ بِالۡحَقِّ وَ خَسِرَ ہُنَالِکَ الۡمُبۡطِلُوۡنَ ٘ 40.78. یقیناً ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں جن میں سے بعض کے (واقعات) ہم آپ کو بیان کر چکے ہیں اور ان میں سے بعض کے (قصے) تو ہم نے آپ کو بیان ہی نہیں کئے (١) اور کسی رسول کا یہ (مقدور) نہ تھا کہ کوئی معجزہ اللہ کی اجازت کے بغیر لا سکے (۲) پھر جس وقت اللہ کا حکم آئے گا (۳) حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا (٤) اور اس جگہ اہل باطن خسارے میں رہ جائیں گے۔ 6.35. وَ اِنۡ کَانَ کَبُرَ عَلَیۡکَ اِعۡرَاضُہُمۡ فَاِنِ اسۡتَطَعۡتَ اَنۡ تَبۡتَغِیَ نَفَقًا فِی الۡاَرۡضِ اَوۡ سُلَّمًا فِی السَّمَآءِ فَتَاۡتِیَہُمۡ بِاٰیَۃٍ ؕ وَ لَوۡ شَآءَ اللّٰہُ لَجَمَعَہُمۡ عَلَی الۡہُدٰی فَلَا تَکُوۡنَنَّ مِنَ الۡجٰہِلِیۡنَ ٘ 6.35. اور اگر ان (کافروں) کی بے توجہی آپ پر گراں گزرتی ہے تو اگر آپ یہ کرسکیں کہ زمین میں کوئی سرنگ تلاش کرکے یا آسمان میں سیڑھی لگا کر انکے پاس کوئی معجزہ لے آئیں تو ایسا کر دیکھیں اور اگر اللہ چاہتا تو خود بھی انکو ہدایت پر اکٹھا کرسکتا تھا (مگر یہ اس کی مشیت نہیں) لہذا آپ نادان مت بنئے۔ اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
MuhammedAli مراسلہ: 11 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 11 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) Lambay chawray lecture chor doh, swal ka jawab chand jumloon meh deeya karo, teen teen page lamba para nahin jata. محترم یہ آپ کی زیادتی ہے میں نے نیک لوگوں کو طاغوت نہیں کہا میں نے جو لکھا تھا"کہ اللہ نے ہمارے الٰہوں(نیک بندوں ، طاغوت)" نیک بندوں اور طاغوت کے درمیان" ،" کا استعمال کیا ہے میں نے آپ کو یہ بتانا مقصود تھا کہ مشرکین مکہ کے الہٰ دو طرح کے ہیں 1 نیک بندے(فرشتے، نیک جن، ولی اور پیغمبر) 2 طاغوت۔ Aap Maulvi Ghulamullah aur Muhammad bin Abdul Wahhab ki nasal say hen is leyeh sach yahi heh kay aap nay bi in'nee kee tera naik bandoon ko taghoot tehraya magar aap nay tehri tang seedhi kar leeh magar phir be naaq unchi rakhi. آپ نے آپنے پہلے سوال میں بُت کی رٹ لگائیبُت کو الہٰ مان کر اللہ کا شریک ماننا شرک ہے یاں بُت کو الہٰ مان کر اللہ کے ہاں سفارشی ماننا شرک ہے یاں اللہ کے ہاں کسی کو سفارشی ماننا شرک ہے محترم میں پہلے بتا چکا ہوں مشرکین مکہ کے الہٰ اللہ کے نیک بندے بھی تھے ... قرآن کی آیات صاف صاف بتا رہی ہیں کہ کسی کو اللہ کے ہاں سفارشی سمجھ کر اس کیعبادت کرنا شرک ہے اس ہستی کو الہٰ بنا لینا ہے مشرکین مکہ کا بنیادی مقصد اللہ کی رضا تھا ۔ Tumara kohi screw loose to nahin nah? Banday be thay ... meh nay joh poocha us kay mutaliq jawab doh. Kia tum samajtay ho kay Quran aur Hadith tumara uppar nazil huwi aur farishta tummi ko deh kar gaya heh aur kissi aur kay pass nahin! Joh sawal jis kay mutaliq poocha heh us ka jawab doh. Keun kay tumari soowi bila waja naik bandoon walay point par atak chuki heh is leyeh un ko be sawal me gusa deeya heh takay tum sawal ka jawab doh. Yeh loh lattest:Idol ya naik-banday ko Ilah maan kar Allah ka shareek manna Shirk heh ya Idol ya naik-banday ko Ilah maan kar Allah kay haan safarshi manna Shirk heh ya Allah kay haan kissi ko safarshi manna Shirk heh? Quran kee ayaat ba qawl tumaray saaf bata rahi hen kay kissi ko Allah kay han safarshi maan kar us ke ibadat karna shirk heh. Abh bunyadi sawal ka jawab deh den; Allah kay han kissi ko ilaah manna be Shirk heh ya nahin? Ibadat karnay walay kay leyeh zeroori heh kay woh ibadat kee janay walay ko Ilah manay ya nahin? Yehni, y ko ba-ghair ilah manay y ki ibadat ho sakti heh ya nahin? Ek aur bat yaad aahi, kay banday/butt ko safarshi mana jahay aur us ki ibadat nah kee jahay toh kia safarshi mannay wala Mushrik heh ya nahin? محترم مردے کو زندہ کرنا مٹی کے پتلے میں جان ڈال دینا یہ اللہ ہی کا اختیار ہے زندگی اور موت کا مالک صرف اللہ ہے اللہ کے علاوہ کسی اور کے پاس یہ اختیار سمجھنا اس ہستی کو الہٰ بنا لینا ہے شرک ہے۔ Murday ko zinda karna aur matti kay putlay meh jaan dalna agar yeh ikhtiyar e khuda heh toh phir toh DAJJAL apna dawa e Allah honay meh sacha hoga nah. Dawa aur us kay daway par daleel yeh hogi kay us nay murday ko zinda karna heh. Aap kay mazhab yehni Deobandiat/Wahhabiat kay asooloon kay mutabiq DAJJAL aap ka ALLAH heh ya nahin? Aap maneh ya nah maneh, Dajjal aap ka Allah heh keun kay us nay ikhtiyar e khuda ka muzahira keeya heh. Aur aap nay baray zabrdast andaaz meh yeh likha: اسی طرح کسی ہستی کے بارے میں کچھ باتیں خصوصیات مانیں تو وہ الہٰ قرار پائے گی اب اگر کوئی وہ باتیں خصوصیات کسی ہستی کے بارے میں مانتا ہے اور صرف اس کے لئے الہٰ کا لفظ استعمال نہیں کرتا تو اس سے حقیقت نہیں بدل جاتی اس نے اس ہستی کو الہٰ تو بنا لیا ہے۔ Aap apnay Ilah yehni Dajjal kay leyeh Ilah ka lafz bolen ya nah bolen us ko apna Ilah maneh ya nah maneh haqiqat yahi heh kay ba qawl aap kay deobandi/wahhabi mazhab kay asoloon kay Dajjal Ila/Allah heh us ka dawa aur us par woh daleel qaim qaray ga joh baqawl aap kay mazhab kay Allah ka ikhtiyar heh.------------------------------------------------------------------Guzarish heh kay meray joh sawalat hen un kay jawabat zeroor dena. Keun doodh ka doodh aur pani ka pani un'neeh kay saath hoga aur maloom hoga kay joh kuch tum peechay likh ahay ho darust heh kay nahin. Tawheed fehmi aur Shirk fehmi ka fesla ho jahay ga. Nabi sallallahu alayhi wa alaihi wassallam ka farman heh kay Khariji Quran paren gay magar halq say neechay nahin utray ga. Edited 12 نومبر 2014 by MuhammedAli اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Khalil Rana مراسلہ: 12 نومبر 2014 Report Share مراسلہ: 12 نومبر 2014 (ترمیم شدہ) Edited 12 نومبر 2014 by Khalil Rana اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
تجویز کردہ جواب
بحث میں حصہ لیں
آپ ابھی پوسٹ کرکے بعد میں رجسٹر ہوسکتے ہیں۔ اگر آپ پہلے سے رجسٹرڈ ہیں تو سائن اِن کریں اور اپنے اکاؤنٹ سے پوسٹ کریں۔
نوٹ: آپ کی پوسٹ ناظم کی اجازت کے بعد نظر آئے گی۔