Zulfi.Boy

http://www.islamimehfil.com/topic/1617-huzoor-sallallaho-alaihi-wasallam-ka-naam-e-mubarak-sun-ker-angothay-choomna-kaisa/ http://www.islamimehfil.com/topic/1892-allah-taala-azzo-wa-jal-ke-naam-per-angoothay-choomna/ http://www.islamimehfil.com/topic/21445-radul-mukhtar-azan-me-aaqa-ka-naam-e-mubark-sunkr-angoothe-choomna-nahi-likha-ahkam-e-shariat-par-aitraz/

zabardast khalil bhai Jazak Allah

lafz ISHQ ka istemaal Rasool Allah صلی اللہ علیہ وسلم ke liye karne ke bare me... muhabbat ka lafz q use nahi karte hum..??

Imam e azam ke khilaaf jitni bhi riwayate hai, unki sanad ki tehqeeq ke liye WAHABI, IMAM ZEHBI ya IMAM HAJAR ASQALANI ki kitabo chaante hai... jab ke Imam zehbi ne IMAM E AZAM ke bare me likh dia ke unki SHOHRAT islam me bohut hai, isi waja se me unke khilaaf koi riwayat nahi likho ga.... JAB MUSANNIF HI IMAM E AZAM KE KHILAAF NAHI LIKH RAHA, TO SANAD KE RAWIO KI TEHQEEQ KA KAHA SE KARO GE..???

pehle ye sabit kare, ke, ye Mas'ala kis hadees ke khilaaf hai, aur wo hadees Sahi hai ya zaeef??? ... ye wahabio ki chalaki hai... aur kam ilmi bhi...

http://www.islamimehfil.com/topic/20531-book-tahreeri-munazra-hadees-e-shurb-e-bol-e-nabawi-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85/ is kitab me isi topic per Ahadeese aur unki tehqeeq batayi hai...

Hazrat Fuzala ki hadees me ZAMEEN ke barabar karne ka bilkul nahi ho sakta.. qke Bukhari me Rasool Allah ki qabar mubarak KOHAN NUMA uthi hui dekhi hai.. ZAMEEN BARABAR NAHI...

ye riwayat zaeef hai.. lekin FAZAIL me ZAEEF hadees maqbool hoti hai. jesa ke IMAM FAKHRUDDIN RAZI(604 hijri) apni tafseer me is riwayat ko lay hai. Hazrat abu bakr siddique ke fazeelat me hai ye hadees... iske elawa hayat un nabi per bohut si sahi ahadees hai...

ye koi hadees nahi... balke IJMA hai... jesa ke ulama ka quol hai... مفسر قرآن حضرت امام صاوی رحمۃ اللہ علیہ (وفات 1241ھ) فرماتے ہیں: ولا يجوز تقليد ماعد المذاهب الاربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والاية فالخارج عن المذاہب الاربعة ضال مضل وربما اداہ ذالك للكفر لان الاخذ بظواهر الكتاب والسنة من اصول الكفر ترجمہ: ”چار مذہبوں کے سوا کسی کی تقلید جائز نہیں اگرچہ وہ صحابہ کے قول اور صحیح حدیث اور آیت کے موافق ہی ہو۔ جو ان چار مذاہبوں سے خارج ہے وہ گمراہ اور گمراہ کرنے والا ہے۔ کیونکہ قرآن و حدیث کے محض ظاہری معنی لینا کفر کی جڑ ہے“۔ (تفسير صاوي ج 3 ص 9) مورخ اسلام علامہ بن خلدون رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں جب مرتبہ اجتہاد تک پہنچنا رک گیا اور اس کا بھی خطرہ تھا کہ اجتہاد نا اہلوں اور ان لوگوں کے قبضہ میں چلاجائےگا جن کی رائے اور دین پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا بڑے بڑے علماء نے اجتہاد سے عجز اور درماندگی کا اعلان کردیا اور لوگوں کو ان چاروں ائمہ کی تقلید پر لگادیا ہر شخص جس کی وہ تقلیدکرتاہے اس کے ساتھ رہے۔ اور لوگوں کو اس سے خبردار کیا کہ وہ ائمہ کی تقلید بدل بدل کر نہ کریں یہ تو دین سے کھیلنا ہوجائے گا اس کے سواکوئی صورت ہی نہیں کہ انہی ائمہ اربعہ کے مذاہب آگے نقل کیے جائیں۔ ((مقدمہ ابن خلدون باب 6 فصل 7 ص 448 مصر)

last post me scan hai... http://www.islamimehfil.com/topic/11663-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%86%DB%81%DB%8C%DA%BA-%D8%A8%D9%84%DA%A9%DB%81-%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%DA%BE%DB%8C%DA%BA/page-2#entry68542

Hadesss :::: 11284

jazak Allah

iska sahi urdu tarjuma chahiye....

Book : Tahqeeq-E-Riwayat-E-Darmi (Masla-E-Biddat Main Wahabion Ka Radd)

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ . صحيح البخاري, كِتَاب اللِّبَاسِ , باب تَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ, رقم الحديث:5471 tarjuma::: ضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ جب کبھی حج یا عمرہ کرتے تو اپنی داڑھی مٹھی سے پکڑتے اور جتنی زیادہ ہوتی اس کو کاٹ دیتے۔ امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی کتاب الآثار میں ہے محمد قال اخبرنا ابوحنیفة رحمہ اللہ عن الہیثم عن ابن عمر رضی اللہ عنہ انہ کان یقبض علی اللحیة ثم یقص ما تحت القبضة قال محمد: وبہ ناخذ وہو قول ابی حنیفة رحمہ اللہ“۔ ترجمہ:․․․امام محمد امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے وہ حضرت ہیثم رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ داڑھی کو مٹھی میں پکڑ کرمٹھی سے زائد حصہ کو کاٹ دیا کرتے تھے‘ امام محمد رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ: ہمارا عمل اسی حدیث پر ہے اور حضرت امام اعظم رحمہ اللہ نے بھی یہی فرمایا ہے

Sheikh Abdul haq muhaddis dehalvi 10wi hijri ke Allama hai, wo apni kitab MIDRAJ UN NABUWA me hadees likhte hai... Hadees: Rasool Allah ki shabe wiladat me Farishto ne Amna khatoon ke darwaze per khare ho kar (Sarkar ki taraf rukh karke) Salato Salam parha.. ye mene ja Alhaq se lia hai Midraj un nabuwa me nahi mil raha mujhe

sakht zaeef, sirf albani ya ibne tayyima ne kaha... kisi muhaddis ne nahi kaha... usko bolo

yar use ye to batao مشروع ہيں، اسى ليے علماء كرام كا اتفاق ہے كہ عيد كى رات قيام كرنا مستحب ہے، جيسا كہ اسے " الموسوعۃ الفقھيۃ " ( 2 / 235 ) ميں منقول ہے، مقصود صرف يہ ہے كہ اس قيام كى فضيلت ميں وارد شدہ احاديث ضعيف ہيں. sakht zaeef ho ya sirf zaeef... uske mufti ne raat qayam karne ko mustahab kaha hai.... hum bhi to yehi kehte hai

us wahabi ne akhir me likh to dia ke mustahib hai... to kya apni baat nahi maan raha??? aur iske elawa is me likha hai اور امام نووى " المجموع " ميں كہتے ہيں: ہمارے اصحاب كا كہنا ہے: عيدين كى رات نفل و نوافل اور دوسرى عبادات كر كے شب بيدارى كرنا مستحب ہے imam nowi bhi isko mustahib jante hai... aur kisi ne bhi isko sakht zaeef nahi likha.... siwaye Albani ke

us wahabi ne khud hi to likha hai ke اسى ليے علماء كرام كا اتفاق ہے كہ عيد كى رات قيام كرنا مستحب ہے ab problem kya hai??? zaeef ho ya sahi... kisi ne farz to nahi kaha... hamare ulama bhi mustahib hi kehte hai