Zulfi.Boy

is hadees per aetraaz karna jahalat hai... q ke abu muawia, aa'mash aur abo saleh ki sanad to Sahiheen me mojood hai... aur sab sahiheen me aesi sanad ho aetraaz nahi ga... q ke is se baat sabit ho gayi ke aa'mash ne abo saleh se hadees suni hai... aur malik daar ko bohut se muhadissen ne tarjuma likha hai...

Ameer ul momineen mola Ali ka naam rakhna sunnio ka kaam hai... tumhare jese yahoodio ka nahi... ahle bait ke naam per naam rakhna agar tujhe shia lagta hai... to tujhe BUGHZ e Ahle bait hai... ja apna elaj kara.... aese hi mar gaya to direct jahannum me jaye ga

ye hadeese bhi hai

Aur konsi hadees me dobara wazo karne ka hukm hai???

Tirmizi shareef

hadees zaeef hai... عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ye rawi munkir ul hadees hai

ek ka jawab to yaha hai http://www.islamimehfil.com/topic/18755-%D9%85%D9%81%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B9%DB%8C%D9%85%DB%8C-%DA%A9%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%82%D8%B1%DB%8C%D8%B1-%D9%BE%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA/

کاش خارجی حق کو سمجھ لے تفسیر ابن کثیر:: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ أَوْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ يَهود (1) كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَبْعَثِهِ تفسیر القرطبی:: يَهُودُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَقَالُوا: إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي وَعَدْتَنَا أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِلَّا تَنْصُرُنَا عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَكَانُوا إِذَا الْتَقَوْا دَعَوْا بِهَذَا الدُّعَاءِ فَهَزَمُوا غَطَفَانَ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَرُوا تفسیر ابن ابی حاتم:: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَازِمِيُّ ثنا ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ، أَوْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بِرَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَبْلَ مَبْعَثِهِ فَلَمَّا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنَ الْعَرَبِ كَفَرُوا تفسیر طبری:: عن ابن عباس: أن يهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه. فلما بعثه الله من العرب، كفروا به یہودیوں کا کفر، رسول اللہ کے انے کے بعد ہوا۔۔۔ اس سے پہلے وہ ایمان والے تھے۔۔۔۔ ان تفسیروں میں بھی رسول اللہ کے وسیلے کا لکھا ہے، جیسا کہ میں نے پہلے پوسٹ کیا تھا۔۔۔ اب انکھیں کھولو۔۔۔۔

ye ayate kyu nahi parhte tum log???

bhai book ka page nahi manga tha... zaeef kehne ka jawab manga hai

tafseel yaha dekhe http://www.islamimehfil.com/topic/933-mushrik-kaun/page-2#entry56188

Hafiz ibne kaseer ne is hadees ko SAHI kaha

meri nazar me ek jahilana aetraaz hai.... Agar koi banda caroro naikia bhi laye, to bhi uske ek dunah ke badle wo naikia bardaad ho sakti ya nahi??? ye jhoot kaha hua?? lekin ye bhi Allah ki marzi hai... ke us ek gunah maaf karde ya mawakhza farmaiay... to isme jhoot kaha hua???

bhai

qabar per imarat banane ki is hadees ko zaeef sabit kia hai.... kya iska jawab mil sakta hai Toheedi bhai saeedi bhai q ke ye tareekh ka waqiya hai... hadees ke rawi sahi na ho... to tareekh me sahi ho sakta hai... mene kahi parha hai.... mujhe iska book ka page to mil gaya hai... قبر پر عمارت (مزار) اور گنبد بنانا یزید بن سائب کہتےہیں: مجھے میرے دادا نے خبر دی کہ جب عقیل بن ابی طالب نے اپنے گھر میں کنواں کھودا تو نیچے سے ایک نقش و نگار والا پتھر نکلا جس پر لکھا ہوا تھا: ام حبیبہ بنت صخر بن حرب کی قبر۔ تو عقیل نے کنویں کو بند کردیا اور اس پر ایک عمارت بنائی۔ یزید بن سائب کہتے ہیں کہ میں اس عمارت میں داخل ہوا، پس میں نے اس (کمرے) میں قبر کو دیکھا۔ (تاریخ المدینہ: ۱۲۰/۱) موضوع ( من گھڑت): اس روایت کی سند درج ذیل ہے: "حدثنا محمد بن یحیی قال: أخبرني عبد العزیز بن عمران عن یزید بن سائب قال: أخبرني جدي" 1:اس سند میں ایک راوی عبد العزیز بن عمران جو کہ متروک ہے۔ ٭امام بخاری نے فرمایا: "منکر الحدیث، لایکتب حدیثه" (کتاب الضعفاء: ۲۲۵، التاریخ الکبیر للبخاری: ۲۹/۶) ٭امام دارقطنی نے فرمایا: "ضعیف" (تحت حدیث: ۴۱۵۸، کتاب الضعفاء و المتروکین: ۳۴۹) ٭امام عبد الرحمن بن ابی حاتم الرازی کہتے ہیں: میں نے اپنے والد سے اس کے بارے میں پوچھا: انہوں نے فرمایا: "متروک الحدیث، ضعیف الحدیث، منکر الحدیث جداً، إلخ" (کتاب الجرح و التعدیل: ۳۹۱/۵ت۱۸۱۷)

in hadees ahle biddat ka tarjuma badmazhab kia hua hai... ahle biddat q nahi likha???

umda...

Ameen ' Allah karam aesa kare tujh pe jaha me ae Dawateislami teri dhoom machi ho

tahajjud ki azaan hadees se sabit hai ya nahi??? wahabi bukhari ki hadees dkhate hai is mamle me.... iska jawab bataye عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ وسلم قَالَ : «لَا یَمْنَعَنَّ اَحَدَکُمْ اَوْ اَحَدًا مِّنْکُمْ۔ اَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُوْرِہٖ فَإِنَّہُ یُؤَذِّنُ اَوْ یُنَادِیْ بِلَیْلٍ لِیَرْجِعَ قَائِمَکُمْ ، وَلِیُنَبِّہَ نَائِمکُمْ… الخ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کوئی بلال رضی الله عنہ کی اذان سن کر سحری کھانا ترک نہ کرے کیونکہ وہ رات کو اذان کہہ دیتا ہے تاکہ تہجد پڑھنے والا(آرام کے لیے ) لوٹ جائے اورجو ابھی سویا ہوا ہے اسے بیدار کر دے۔ اور دوسری حدیث ہے: عَنْ عَائِشَة وَابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ ﷺ قَالَ : اِنَّ بِلَالًا یُؤَذِّنُ بِلَیْلٍ فَکُلُوْا وَاشْرَبُوْا حَتّٰی یُؤَذِّنَ ابْنُ اُمِّ مَکْتُوْمٍ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بلال رات کو اذان دیتے ہیں اس لیے تم (روزہ کے لیے ) کھاتے پیتے رہو تاآنکہ ابن مکتوم رضی اللہ عنہ اذان دیں۔