aliumar

ساری دنیا کے مسلمان جانتے ھیں کے کتابوں میں تحریفات کا چیمپئن احمد رضا بریلوی تھا میں تمام دنیا کے رضا خانیوں سے مطالبا کرتا ھوں کے مولانا قاسم نانوتوی پر مولوی احمد رضا نے حسام الحرمین میں جو الزام لگا یا ھے اگر دنیا رضا خانیت اس الزام کو مولانا مرحوم کی کسی بھی کتاب سے ثابت کردے تو میں بریلویوں کو سچا مان جاؤں گا میں تمام لوگوں سے انصاف چاھوں گا کے ایک عبارت 28 ، 14 ، اور 3 صفحے کی اکٹھی کر کے اس کو ایک پیرے کی صورت میں بیان کرنا کھاں کا انصاف ھے باقی آپ لوگوں نے جو سنی دیوبندی علماء پر کتابوں پر تحریفات کا جو الزام لگایا ھے اس میں آپ لوگوں کا قصور نھیں ھے کیونکے آپ لوگ جب اپنی کتابوں پر پھنستے ھو تو ان کتابون کو ماننے سے انکار کر دیتے ھو جناب جاوید اقبال صاحب کی بات جب موتبر ھو گی جب آپ ان کی اپنی کتاب سے کو ئی حوالا دکھائیں گے نور محمد قادری تو ویسے بھی بریلوی ھے

اپنے بریلوی مصنف کی ھاتھوں کی لکھی ھوئی کتاب دکھاتے ھو اور عوام کو الو بناتے ھو کے جسٹس جاوید اقبال نے اس کا مقدما لکھا ھے اس طرح تو میرے بھائی کوئی رافضی بھی اپنی کتاب لکھ کر اس کے مقدمے میں کسی کا بھی نام لگا سکتا ھے ویسے بھی آپ لوگ تو کتابوں میں تحریفات کے چیمپین مانے جاتے ھو

غیر کی آنکھ کا تنکا تجھے آتا ھے نظر آ غافل دیکھ اپنی آنکھ کا شھتیر بھی زرا

waqai lal masjid waloo nay jo kuch kia ye tu sari dunia janti hai lal masjid ki waja say tu sheikh rasheed sahib 2 martaba election har gayay hain kuon kay awam lal masjid kay saniah ko galat samajti thi ab mai ap kay kazmi sahib kay kuch karnamay dikhana chata hon

meray bhi jalsoo kay doran trefic block ho jati hai is ka jwab do baqi lal masjid ki photos laga kar awam ko ullo banana tumhara hi kam hai sari dunia janti hai kay lal masjid mai zulm hoa hai saray mirzai aur shia fooji is operation mai shamil thay tumhai tu sharam ani chaiay lal masjid ka mutalba koi galat mutalba nahi tha

mujay aap kah rahay hain kay mai gair janib dar ho kar noor muhammad qadri brelvi ki kitab parhon aur jab mai nay yousaf saleem chisti ka toba nama pesh kia tu sath hi ap nay aitraaz kar dia kay chisti sb deobandi thay mujay aap logo ki kitabo par koi aitbaar nahi

meray bhi bat yahan par deobandi ya brelvi ki nahi ho rahi hai kay saleem chisti deobandi thay ya nahi balkay yahan par iqbal aur molana husain ahmad madni kay darmian ikhilaf ki bat ho rahi thi jo kay door ho gya tha as par mai nay yousaf saleem jo kay hazrat madni kay baray mukhalfeen mai say thay un ka tauba nama bhi post kia hai aur yaqeenan koi bhi gair janib dar shaks is ko parhay ga tu us kio samaj mai a jai gi

allama iqbal kay sharah professer yousaf saleem chisti ka tauba nama

apnay ulma ki kitaboo ko paray gay tu jis marzi ko musalman banalo aur jis marzi ko kafir banalo ha ha ye sab tumharay hath mai hai sari dunia allama iqbal aur ulma e deoband kay taaluq ko janti hai agar yaqeen nahi ata tu yousaf saleem chisti ka tauba nama par lo

subhan allah kia behtreen bian hai biddat kay rad mai mujay tu hasi a rahi hai alias qadri ki daliloo par ha ha ha

aik batil firqa gair muqqalid ka dosray batil firqay ki himaiat kar raha hai aur kuon na karay mushkil kay waqat bhi hi bhi ki himaiat karta hai

kindly mujay sirf aik swal ka jwab zaroor dain kay jab mirza ghulam ahmad qadiani khatm-e-nubuwwat ka inkar kray tu peer mehar ali sha nay mirza ka rad kia lakin jab molana qasim nanotvi khatm e nubuwwat ka inkar karay tu peer mehar ali sha khamosh rahay aqal is bat ko bulkul nahi manti yaqeenan peer mehar ali sha ulma-e-deoband ko musalman jantay thay is liay ksbhi ulma deoband ko peer sahib nay gustakh nahi samja

[quote name=aliumar' date='08 December 2009 - 01:05 AM' timestamp='1260216352' post= dekhain jnab saeedi sahib meray paas na tu itna time hai kay mai kitaboo kay hawallay check karta phiroo aur point to point jwab doon aur na hi meray paas ye tmam kitabain mojod hain dosri bat na tu mai koi alim hon kay ap say munazra karon aur na hi mai fazool bahas ka qile hon lakin is kay bad bhi mai nay aik kitab zalzala ko parhna shro kia hoa hai aur inshallah chand dinoo tak is ko khatam kar lon ga aur is kay bad hi is ka jwab don ga lakin meri aap say guzarish hai kay kindly mujay bataiay kay peer mehar ali sha nay mirza ko nakoo chanay chabway lakin jab qasim nanotvi nay khatm e nubuwwat ka inkar kia tu peer sahib khamosh rahay akhir kuon

دیکھیں سعیدی بھائ آپ نے اپنی پوسٹ میں کھا ھے کے شاہ اسمعیل نے اپنی کتاب تقویۃ الایمان میں از خود علم غیب کو شرک کھا ھے بات آپ نے ٹھیک کھی ھے اور یھی بات علما دیو بند بھی کھتے ھیں لیکن اس کے بعد آپ نے دو حوالے دے کر ثابت کرنے کی کوشش کی ھے کے علما دیو بند شروع میں اخبار الغیب اور اطلاع الغیب کے منکر تھے لیکن آپ کے علماء کی وجا سے علماء دیو بند نے اپنا عقیدہ تبدیل کر لیا حالا نکے ایسی بات بالکل بھی نھیں ھے علماء دیو بند شروع ھی سے اخبار الغیب اور اطلاع الغیب کو مانتے آٰے ھیں‌ لیکن از خود کسی بات کی خبر ھو جانا یا از خود کسی بات پر مطلع ھو جانا اس چیز کو علماء دیو بند شرک سمجھتے ھیں باقی آپ نے ایک اور بات کی ھے کے علماء‌دیو بند کو کافر مولانا احمد رضا نے نھیں بلکے ان سے پھلے علماء نے کھا حالانکے ساری دنیا کو پتا ھے کے امام التکفیر کون تھا (میں نے الدلایل القاھر ہ بھی پڑی ھوئ ھے) باقی آپ نے کھا ھے کے علما ء دیو بند نے مولانا اشرف علی کو بچانے کے لیے مختلف چالیں چلی ھیں اور اس کے لیے آپ نے مختلف حوالے بھی دیے ھیں اور یے بات ثابت کرنے کی کوشش کی ھے کے علماء دیوبند چالباز بھی تھے حا لانکے ایسی بات بالکل بھی نھیں ھے بلکے فقا کی کتابوں میں ھے کے اگر کسی شخص کی بات میں سو احتمال کفر کے ھوں اور ایک احتمال نیکی کا ھو تو اس میں بھی نیکی والے احتمال کو لینا چاھیے آُپ اس بات کو تناظر میں رکھتے ھوئے آپ خود غور کریں کے اگر مختلف علماء نے اس لفظ (ایسا) کو مختلف انداز سے بیان کیا اور مقصد سب کا ایک تھا کے عوام کو بتا یا جا ئے کے اس عبارت میں‌لفظ (ایسا) کو اگر مختلف زاویوں سے دیکھا جاٰے تو بھی دور دور تک اس عبارت میں کفر کا کوئ پھلو نظر نھیں آتا اور ایک بات کے ایک شخص نے کوئ بات کھی اور کوئ دوسرا شخص کھے کے تو نے کفر بکا ھے تو اپنی بات کی وضاحت کرنے کا اس پھلے شخص کو حق ھے کے وہ اپنئ بات کی وضاحت کرے کے اس کا کھنے کا کیا مقصد تھا اب بتائے کے اتنی وضاحت کرنے کے بعد بھی دوسرا شخص اگر اس پر الزام لگائے کے نھیں تو نے واقعی کفر بکا تھا اب مجھے بتایے کے قصور کس کا ھے بالکل اسی طرح جب مولانا اشرف علی نے اس بات کی وضاحت کر دی تھی کے میں نے اس عبارت میں بالکل بھی حضور کے علم کو مخلوق کے علم جتنا نھیں کھا تو پھر بتایے کے قصور کس کا ھے باقی آپ نے ایک انتھائ عجیب بات کی ھے کے جن علماء اور مشائخ عظام نے علماء دیو بندکی تکفیر نھیں کی اس کی اصل وجا آپ کے نزدیک یے ھے کے یے مشائخ عظام ان عبارات سے ناواقف تھے تو جناب یے بات تو آپ صرف اپنا دل کو تسلی دینے کے لیے کھ سکتے ھیں کیونکے میں نے تاریخ مشائخ عظام بھی پڑھی ھوئ ھے اور عقل یے بات نھیں مانتی کے جو پیر مھر علی شاہ مرزا غلام احمد کے انکار ختم نبوت پر تو پورے برصضیر میں مرزایوں کو ناک و چنے چبوادے لیکن جب مولانا قاسم نانوتوی ختم نبوت کا انکار کرے تو پیر مھر علی شاہ خاموش رھے اور ایسا ھو نھیں سکتا کے وہ لوگ گستاخ ھوں جن کے بارے میں شرقپور شریف والا شیر جس نے کھا تھا کے دیو بند میں چار نوری وجود ھیں ایسا نھیں ھو سکتا کے پیر جماعت علی شاہ اپنے فرزند سید حسین شاہ کو دیو بندی مدرسے امینیا میں تحصیل علم کے لیے بھیجیں جھاں ‌پر وہ مفتی کفایت اللہ سے حدیث پڑھیں اور شیخ الھند سے دستار خلافت حاصل کریں اس لیے میرے بھائ زرا غیر جانب داری سے غور کریں

آپ نے شاید میری پھلی پوسٹ درست طریقے سے نھیں پڑھی جس میں اس بات کی وضاحت کی تھی کے مولانا تھا نوی یھاں پر نبی کریم کے علم کی مقدار کا تعین نھیں فرما رھےاورنا ھی مولانا یھاں پر اس بات کی وضاحت کر رھے ھیں کے آیا نبی کریم کو علم غیب تھا یا نھیں بلکے مولانا اک بات سمجھا رھے ھیں کے نبی کریم کی زات پر عالم الغیب کا اطلاق درست ھے یا نھیں مولانا تھانوی نے یھاں پر دو دلیلیں دیں ھیں کے جو شخص حضور کی زات پر عالم الغیب کا اطلاق کرتا ھے اور آپ کو عالم الغیب کھتا ھے (مثلاً زید)وہ یا تو اس لیے کھتا ھے کےاس کے نزدیک حضور کو بعض غیب کا علم ھے -یا اس لیے کے آپ کو کل غیب کا علم ھے - دوسری شق تو اس لیے باطل ھے کے آنحضرت کو کل غیب کا علم نا ھونا دلائل عقلی و نقلی سے ثابت ھے (اور خود احمد رضا بھی مانتے ھیں )اور پھلی شق (یعنی بعض غیب کی وجا سے حضور کو عالم الغیب کھنا)اس لیے باطل ھے کے اس صورت میں لازم آٰے گا کے ھر انسان بلکے حیوانات تک کو “عالم الغیب“کھا جاٰے -کیونکے غیب کی بعض باتوں کا علم تو سب کو ھے -کیونکے ھر جاندار کو کسی نا کسی ایسی بات کا علم توضرور ھے جو دوسرے سے مخفی ھے -پس اس شق کی بنا پر چونکے سب کو عالم الغیب کھنا لازم آتا ھے اور ایسا عقلا ً، نقلاً،باطل ھے اسی لیے حضور کو بعض علوم غیبی کی وجا سے عالم الغیب کھنا باطل ھو گا

agar aap is ibarat ko thora sa peechay say prh latay tu shayad baat ap ki samaj mai ajati kay yahan par molana ashraf ali thanvi hazoor kay ilm ki quantity par baat nahi kar rahay balkay aik misaal day kar aik masla samja rahain kay aik shaks jo kay hazoor ko alim-e-gaib (yahan par molana ashraf ali thanvi ilm-e-gaib par baat nahi kar rahay )kehta hai ab yahan par molana ashraf ali thanvi yahan par is shaks say poch rahay hain kay tum jo hazoor ko alim-e-gaib keh rahay ho tu kis waja say keh rahay ho complete ilm ki waja say ya baaz ilm ki waja say complete ilm ki waja say aap hazoor ko alim-e-gaib nahi kah saktay kuon kay complete ilm tu ap bhi nahi mantay (molana ahamad raza khan nay bhi apni kitaab dolat al makia mai likha hai kay hazoor ko complete or total ilm nahi tha ) lakin agar baaz ilm ki waja say keh rahay hain (yahan par molana thanvi hazoor kay ilm aur janwaroo kay ilm mai comparison nahi kar rahay) tu baaz ilm tu insanoo , janwaroo , aur taqreeban har makhlooq ko pata hai lihaza tumharay asool kay mutabiq tu har aik ko alim-e-gaib kaha jay (yahan par gor karain kay molana thanvi hazoorkay ilm ko janwaroo jaisa nahi bata rahay hain bulkay yahan par molana us mushabhat say bacha rahay kuon kay har makhlooq ko kuch na kuch tu pata hi hai ) 2: jab molana ashraf ali thanvi say pocha gya kay molana ahmad raza ap ko kafir kehtay hain kia ap nay waqai hazoorki tuheen ki hai tu molana nay jwab dia kay mera itna ganda aqeeda nahi hai meray nazdeek hazoor ka ilm poori kinaat mai sab say ziada hai 3: kisi ki baat ka wo matlab lena chaiay jo wo khud bian karay ye nahi kay apnay say us par ilzaam lgaya jay

mai nay hifzul iman bhi pari hai aur hassam ul harmain bhi is kay bad hi mai nay koi faisla kia tha kay hifzul iman mai nabai ka ilm naooz billah janwaroo jaisa nahi hai bulkay janwaroo say mushabhat say bachaya gya hai even kay molana ashraf ali nay bad mai basat ul binnan mai ye baat bhi likhy hai kay nabi ka pori kinaat mai sab say ziada ilm hai aur mera har giz aisa ganda aqeeda nahi hai

asal mai masla tu ye hai kay mai nay aalahazrat ki kitabain bhi read karin hain aur ulma-e-deoband ki jwabi kitabain bhi parin hai is kay bad hi kuch faisla kia tha mai zara misaal say samjata hon aalahazrat nay hassam ul harmain mai kaha hai kay molana ashraf ali thanvi hazoor saw kay ilm ko janwroo kay ilm jitna batatay hain lakin jab molana ashraf ali thanvi ko ye baat btai gai tu molana nay jwab dia kay mai hazoor saw kay ilm ko kinaat mai sab say zida janta hon aur is kay baad aik kitaab bhi likhi jis ka nam basat ul binnan tha aur us mai bataya kay mera hargiz wo aqeeda nahhi jo molana ahmad raza nay likha hai bulkay meri ibarat ka wrong matlab molana ahmad raza nay nikala hai

mera nam ali umar hai aur mai associate engineer hon pehlay mai brailvi muslak say taaluq rakhta tha lakin office mai meray aik sathi jo kay tablighi jmaat say taaluq rakhtay thay wo mujay aksar tableeg kartay thay mai jo kay pehlay inko gustakh samajta tha in kay ikhlaq aur deen ki mehnat say taaluq ki waja say kafi impress hoa is kay ilawa inhoo nay mujay kuch books bhi parnay kay liay deen jin mai ulma-e-deoband par lgay janay walay ilzamaat kay jwab thay mai nay jab in books ko read kia tu mujay pata chala kay deoband par lgay janay walay ilzamaat ghalat hain aur sirf muslak kay taasub ki bina par ulma-e-deoband par ilzam lgay gai hain aur ye bhi kay ulma-e-deoband suchay aashiq-e-rasool saw hain jis ki waja say mai nay deobandi muslak ko qabool kar lia aur ulma-e-deoband ko pure muslim samjta hon aj jab mai net per web searching kar raha tha tu ye site mili tu may nay socha kay chalo ap logo say is baray mai kuch poch lon kay ap ka is baray mai kia mooqaf hai kay ap jo ilzaam ulma-e-deoband par lgatay hain ulma-e-deoband tu khud aisay aqeeday rakhnay walay ko kaafir samajtay hain phir bhi ye ilzamaat kuon???