Kilk-e-Raza

http://www.islamimehfil.com/topic/22320-deobandi-kehta-hy-eid-k-din-3-bar-galey-milna-bidat-hy/
 
http://www.deenemubeen.com/2011/11/wishah-ul-jeed-fi-tahleel-e-muaanaqat-il-eid/
 
http://faizanequran.net/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%DB%81-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%82%DB%81-%DA%A9%DB%8C-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C%DA%BA-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8.html
 
http://www.islamimehfil.com/topic/23756-%D8%B3%D8%A8-%D8%B3%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%82%DB%81-%DA%A9%D8%B3-%DB%81%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%86%DB%92-%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D8%9F/

Etikaf men sona bilkul jaiz hai or sone ke time per pabandi nahi.. Sirf yeh khayal keren ke aise waqt na soyen ke farz namaz jati rahe.. Baqi ap jitni zyada Allah ki ibadat keren tu behter hay ke etakaf ka asal maqsad yahi hay. Allah ki bargah men dharna dena or bakhshish ka suwal kerna.
 
Shabeena perhna ahlesunnat ke nazdeek bilkul jaiz hay, chahey aik raat men ho ya 3 raton men.. mazeed tafseel yahan dekhen.. 
http://www.islamieducation.com/shabina-parhana-sawab-hai/
http://www.islamieducation.com/performing-shabeena-and-it-being-a-means-of-reward/
 
baqi quran e kareem ko aise perhen ke talafuz or her chez sahi ho. ager itni jaldi ki ke talafuz sahi na rahe tu phir sahi nahi balke gunahgar honge.
 
Etakaf men bilkul islami kitaben perhi ja sakti hain.. balke zyada se zyada ulema e ahlesunnat ki likhi hoyi islami kitaben perhen take ilm e deen men izafa ho.. or ilm e deen hasil kerna sab se behter amal hay... ager perhte perhte aankh lag jaye tu koi khas hukm nahi. namaz ke faraiz, wajibaat or sunnaton ilawah baqi tamam amoor mustahab hain.. albata ye koshish keren ke agr islami kitab perhte howe aankh lage tu kitab ki bey adabi na ho.. ba adab ba naseeb, bey adab bey naseeb.

Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat.mp3

وعلیکم السلام

کسی مصلحت خداوندی یا دنیوی آزمائش کی وجہ سے بھی ایسی صورت حال پیدا ہوسکتی ہے۔ انسان کو ہر حال  استغفار کرتے رہنا چاہیے۔اور خلوص دل سے دعا کریں۔ وظائف و اعمال کے لئے تعویزات عطاریہ حاصل کر لیں۔ اپنے شہر کے دعوت اسلامی کے مرکز میں کسی محرم کو بھیج کر، یاپھر دعوت اسلامی کی  ویب سائیٹ سے ۔

http://www.dawateislami.net/islam/roohani-ilaj/ilaaj.php

Answered by Mufti sahb @ Nafseislam.com
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat_4.wav

Answered by Mufti @ NafseIslam.com
http://mufti.nafseislam.com/
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat_3.wav

Answered by Mufti @ NafseIslam.com
http://mufti.nafseislam.com/
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat.wav

http://www.islamimehfil.com/topic/10251-wiladat-e-nabi-ki-khushi-ya-gami/
 
http://www.islamimehfil.com/topic/4897-huzoor-sallalahu-alaihe-wassalam-ki-wiladat-12-rabi-ul-awal-ko-hai/
 
http://www.islamimehfil.com/topic/7940-meelad-un-nabi-ki-tareekh/
 
http://www.ja-alhaq.com/12-rabi-ul-awwal-youm-e-wafat-nahi-deobandi-fatwa-aur-sabiqa-mouqif-se-rujoo/
 
http://www.ja-alhaq.com/imam-ahmad-raza-k-nazdeek-tareekh-e-wiladat-o-tareekh-e-wisal/

http://www.islamimehfil.com/topic/3106-malfuzat-mai-hai-k-nabi-karim-shabbashi-farmatay-hai-aur-molvi-barkat-kay-janzay-wala-waqia-par-aaitaraz/
 
Courtesy by Khalil Rana Sahb.
 

Quran o Hadith sabsey muqaddam hain, 4 imamo me se kisi imam ka qaul bazahir quran o hadith se takrata nazar aa sakta hai lekin asal me aisa nahin hai.
 
Imam Abu Hanifa fermate hain ke sahi hadith mera mazhab hay. Ap mufti ahmed yar khan naeemi alehrahma ki kitab Ja al haq se taqleed ki behs ka bayan perhen. masla clear ho jaye ga.
 
http://www.islamieducation.com/taqleed-ki-behs/

Saad Qadri bhai ke jawab ki tasdeeq mufti sahib ki zubani.
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat_2.wav

Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat.wav

صدقہ فطر اور قربانی کے چمڑے یا زکوٰۃ کے مال کو مسجد پر خرچ نہیں کر سکتے بلکہ ان کے مستحق شرعی فقیر ہیں۔ واللہ تعالی اعلم و رسولہ اعلم عزوجل و صلی اللہ تعالی علیہ وسلم
 
answered by mufti @ nasfeislam http://mufti.nafseislam.com
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat_3.wav

answered by mufti sahb at nafseislam.com
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat_2.wav

nafseislam.com se mufti sahb ka jawab.
 
Answer @ Mufti Fatwa System - Nafseislam - Islam - Ahlesunnat.wav

یہ غلط ہے۔ خنزیر(سوّر) نام لینے سے زبان ناپاک نہیں ہوتی۔ قرآن پاک میں بھی یہ نام موجود ہے۔ مفتی صاحب کا جواب ملاحظہ کریں۔

pig ka naam lene se zubaan na pak nahi hoti.mp3

بیٹھ کر وضو کرنا مستحبات میں سے ہے۔ کھڑے ہو کروضوکرنا  جائز ہے۔ مگر ترک مستحب ہے۔

 

http://www.islamimehfil.com/topic/15703-kia-musalman-aurat-janwar-zabah-kar-sakti-hai/
 
 

 
 

jawab
http://www.islamimehfil.com/topic/23367-15-ramzan-ko-bad-namaz-fajr-aane-wali-awaaz-ki-hadees-ki-haqeeqat/#entry100251

Agerche aqaid sunniyon walon lagte hain mager Din News per live program men Zaid Hamid ne kaha ke woh shia ko kafir nahi kehta, ulta kafir kehne walon per saza e mout ka hukm lagaya. or kaha ke tamam takfiri molviyon ko phansi di jaye.. Jo media analysts ki aaj kal aam istalah hay.
 
Mager deobandion or wahabi kharjion ka tv per beth ker naam le ker radd kerta hay. is lye mila julla aqeeda hay. Shayed wahabion ka radd is waja se kerta hay ke wahabi tashadud ki janib zyada raghib hain shurow se hi or chonke ye difaee analyst hay or is waqt islam ko kharjion se sab se zyada khatra hai is lye unka radd kerta hay. Ager kharji qatal or dehshat gardi chor den tu mujhe tu nahi lagta ye unka radd kerey ga. Amomi taur per media analyst sulah e kuliyat ki policy ikhtayar kerte hain.
 
baqi isko bator deeni aalim nahi lena chahye. i think media personalities ke maslak per bat kerne ka faida nahi. kyon ke woh hamare maslak ke lye hujjat hi nahi.
 
واللہ اعلم

گستاخی کا تو میں کچھ نہیں کہہ سکتا۔ علماء ہی بتا سکتے ہیں۔
البتہ ٹی وی ایک ٹیکنالوجی کا آلہ ہے جو کہ بذات خود شیطان کیسے ہے؟ اعتراض کرنے والے کی جہالت کا اندازہ یہاں سے لگایا جا سکتا ہے۔ تصویر کا اختلاف ہی سہی، مگرقرآنی صفحات یا کوئی تحریر یا خانہ کعبہ گنبد خضرہ وغیرہ کی ویڈیو بنا کر اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا نام لیا جائے تو کیا اب بھی ٹی وی شیطان پر یہ کام ہوگا؟ اس اصول سے تو معترض خود فیس بک پر پوسٹنگ کرکے ہرلمحہ گناہگار ہو رہا ہے۔ اللہ ان کو ہدایت دے۔ اتنی انرجی یہ کوئی تعمیری کام یا کسی خارجی رافضی کے خلاف سرف کرتے تو آج اہلسنت کو اتنی مظلومی کے دن نہ دیکھنے پڑتے۔ جب وہابی دیوبندی اپنا نام اہلسنت والجماعت رکھ کر ، دہشت گردی کرکے ہمیں جگہ جگہ بدنام کررہے ہیں۔ دنیا وہابی فتنےکو دیکھ کر مسلمانوں پر سوال اٹھا رہی ہے۔ مسلمان ملک جگہ جگہ تباہی کا شکار ہوتے جارہے ہیں۔ اور ہمارے فیس بک کے  ترم خانوں کو ٹی وی کے شیطان ہونے کی فکر پڑی ہے۔ لگتا ہے وہابی ہمارے گھر پہنچیں گے تو ہم کہیں گے کہ ہمیں تو خبر نہ تھی کیونکہ ٹی وی شیطان  ہے۔

It's is true. If the size is less than a coin than you can offer the prayer. The size of coin is same as your palm hold down the water.. Put water on your palm and what stays in there is the size of coin. But it's better to contact with a doctor.
 
Read Bahar e Shariat for more information. http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_579.2.442

غنیۃ الطالبین غوث اعظم کی تصنیف نہیں.pdf   249.53K   Download
 
Courtesy of Toheedi Bhai
 
 
کتاب غنیۃ الطالبین حضور پرنور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی تصنیف ہی نہیں
 
مسئلہ ۷۵: حضور قطب الاقطاب سیدنا ومولانا محبوب سبحانی غوث الصمدانی رحمۃ اﷲ علیہ نے جو اپنے رسالہ غنیۃ الطالبین میں مذہبِ حنفیہ کو گمراہ فرقہ میں مندرج فرمایا ہے اس کو اچھی طرح سے حضور واضح فرما کر تسکین و تشفی بخشیں کہ وسوسہ و خطراتِ نفسانی و شیطانی رفع ہوجائیں ، عبدالعظیم نامی ضلع غازیپور کے باشندے نے ایک رسالہ تصنیف کیا ہے جس میں رسالہ تقویۃ الایمان عرف تفویۃ الایمان کے مضمون کو مکتوبات مخدوم الملک رحمۃ اﷲ علیہ و مجدد الف ثانی رحمۃ اﷲ علیہ  اور بھی بزرگان دین کے مکتوبات سے دکھلایا ہے وثابت کیا ہے کہ ان بزرگوں نے اپنے مکتوبات میں تقویۃ الایمان سے بھی سخت سخت الفاظ نام بنام لکھاہے کہ اﷲ چاہے تو فلاں کو مردود کردے و فرعون و نمرود کو چاہے مقبول کرے، سینکڑوں کعبہ تیار کردے وغیرہ وغیرہ۔اب خاکسار عرض کرتا ہے کہ یا تو کوئی رسالہ ان کے جواب میں شائع فرمایا ہو تو بذریعہ ریلوے ڈاک پارسل ارسال ہو یا واضح خلاصہ جواب ارقام ہو والسلام مع الاکرام۔غنیۃ الطالبین کے مضامین سے زیادہ اس لیے انتشار ہے کہ دونوں حضرات سے تعلق و رشتہ و ایمان و ایقان کا سلسلہ ملحق ہے، حنفی اگر مذہب ہے تو قادری مشرب ہے، اب ذرا بھی ان دونوں پیشوا کی طرف سے ریب و شک دامنگیر ہوا کہ بہت بڑا حملہ ایمان پر ہونے کا خوف و ڈر ہے، ﷲ میرے حالِ زار پر رحم فرمائیں اس وقت میرے لیے بہت بڑا امتحان مدنظر ہے۔ زیادہ حد ادب۔
الجواب : بسم اﷲ الرحمن الرحیم    نحمدہ  ونصلّی علٰی رسولہ الکریم مکرم کرم فرما اکرمکم اﷲ تعالٰی وعلیکم السلام ورحمۃ اﷲ وبرکاتہ
اولاً کتاب غنیۃ الطالبین شریف کی نسبت حضرت شیخ عبدالحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ کا تو یہ خیال ہے کہ وہ سرے سے حضور پرنور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی تصنیف ہی نہیں مگر یہ نفی مجرد ہے۔ اور امام حجر مکی رحمۃ اللہ علیہ نے تصریح فرمائی کہ اس کتاب میں بعض مستحقین عذاب نے الحاق کردیا ہے،
فتاوٰی حدیثیہ میں فرماتے ہیں:  وایّاک ان تغتربما وقع فی الغنیۃ لامام العارفین و قطب الاسلام والمسلمین الاستاذ عبدالقادر الجیلانی رضی اللہ تعالٰی عنہ فانہ دسہ علیہ فیہا من سینتقم اﷲ منہ والا فہو برئ من ذلک  ۔۱
یعنی خبردار دھوکا نہ کھاناا اس سے جو امام اولیاء سردارِ اسلام و مسلمین حضور سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی غنیہ میں واقع ہوا کہ اس کتاب میں اسے حضور پر افتراء کرکے ایسے شخص نے بڑھا دیا ہے کہ عنقریب اللہ عزوجل اس سے بدلہ لے گا ، حضرت شیخ رضی اللہ تعالٰی عنہ اس سے بَری ہیں۔
( ۱ ؎  الفتاوی الحدیثیۃ مطلب ان مافی الغنیۃ للشیخ عبدالقادر      مطبعۃ الجمالیہ مصر     ص ۱۴۸)
ثانیاً اسی کتاب میں تمام اشعریہ یعنی اہلسنت و جماعت کو بدعتی ، گمراہ ، گمراہ گر لکھا ہے کہ:خلاف ماقالت الاشعریۃ من ان کلام اﷲ معنی قائم بنفسہ واﷲ حسیب کل مبتدع ضال مضل ۔۲؂
بخلاف اس کے جو اشاعرہ نے کہا کہ اﷲ تعالٰی کا کلام ایسا معنی ہے جو اس کی ذات کے ساتھ قائم ہے اور اﷲ تعالٰی ہر بدعتی، گمراہ و گمراہ گر کے لیے کافی ہے۔(ت)
( ۲ ؎  الغنیۃ لطالبی طریق الحق     فصل فی اعتقاد ان القرآن حروف مفہومۃ  داراحیاء التراث العربی بیروت   ۱/ ۹۱)
کیا کوئی ذی انصاف کہہ سکتا ہے کہ معاذ اﷲ یہ سرکار غوثیت کا ارشاد ہے جس کتاب میں تمام اہلسنت کو بدعتی ، گمراہ گمراہ گر لکھا ہے اس میں حنفیہ کی نسبت کچھ ہو تو کیا جائے شکایت ہے۔ لہذا کوئی محلِ تشویش نہیں۔
ثالثاً  پھر یہ خود صریح غلط اور افترا بر افترا ہے کہ تمام حنفیہ کو ایسا لکھا ہے غنیۃ الطالبین کے یہاں صریح لفظ یہ ہیں کہ:ھم بعض اصحاب ابی حنیفۃ ۔۳؂وہ بعض حنفی ہیں۔
( ۳ ؎ الغنیۃ لطالبی طریق الحق فصل واما الجہمیۃ الخ ادارہ نشرو اشاعت علوم اسلامیہ پشاور   ۱/ ۹۱ )
اس نے نہ حنفیہ پر الزام آسکتا ہے نہ معا ذا للہ حنفیت پر ، آخر یہ تو قطعاً معلوم ہے اور سب جانتے ہیں کہ حنفیہ میں بعض معتزلی تھے، جیسے زمخشری صاحبِ کشاف و عبدالجبار و مطرزی صاحبِ مغرب و زاہدی صاحبِ قینہ و حاوی و مجتبےٰ ، پھر اس سے حنفیت و حنفیہ پر کیا الزام آیا۔ بعض شافعیہ زیدی رافضی ہیں اس سے شافعیہ و شافعیت پر کیا الزام آیا۔ نجد کے وہابی سب حنبلی ہیں پھر اس سے حنبلیہ و حنبلیت پر کیا الزام آیا، جانے دو رافضی خارجی معتزلی وہابی سب اسلام ہی میں نکلے اور اسلام کے مدعی ہوئے پھر معاذ اﷲ اس سے اسلام و مسلمین پر کیا الزام آیا۔
 
رابعاً کتاب مستطاب بھجۃ الاسرار میں بسندِ صحیح حضرت ابوالتقی محمد بن ازہرصریفینی سے ہے مجھے رجال الغیب کے دیکھنے کی تمنا بھی مزارِ پاک امام احمد رضی اللہ تعالٰی عنہ کے حضور ایک مرد کو دیکھا دل میں آیا کہ مردانِ غیب سے ہیں وہ زیارت سے فارغ ہو کر چلے یہ پیچھے ہوئے ان کے لیے دریائے دجلہ کا پاٹ سمٹ کر ایک قدم بھر کا رہ گیا کہ وہ پاؤں رکھ کر اس پار ہوگئے انہوں نے قسم دے کر روکا اور ان کا مذہب پوچھا، فرمایا:حنفی مسلم وما انا من المشرکین  ہر باطل سے الگ مسلمان، اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔
 
یہ سمجھے کہ حنفی ہیں ، حضور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی بارگاہ میں عرض کے لیے حاضر ہوئے حضور اندر ہیں دروازہ بند ہے ان کے پہنچتے ہی حضور نے اندر سے ارشاد فرمایا : اے محمد ! آج روئے زمین پر اس شان کا کوئی ولی حنفی المذہب نہیں ۔۱؂
( ۱ ؎ بہجۃ الاسرار  ذکر فصول من کلامہ مرصعا بشیئ من عجائب احوالہ مختصرا  دارالکتب العلمیہ بیروت   ص ۱۵۲)
کیا معاذ اﷲ گمراہ بدمذہب لوگ اولیاء اﷲ ہوتے ہیں جن کی ولایت کی خود سرکار غوثیت نے شہادت دی، وہ وہابی رسالہ نظر سے نہ گزرا، یہاں چند امور واجب اللحاظ ہیں۔
اولاً وہ کلمات جو ان کتب سے مخالف نے نقل کیے اسمعیل دہلوی کے کلمات  ملعونہ کے مثل ہوں ورنہ استشہاد مردود ، یہاں یہ نکتہ بھی یاد رہے کہ بعض متحمل لفظ جب کسی مقبول سے صادر ہوں بحکم قرآن انہیں معنی حسن پر حمل کریں گے، اور جب کسی مردود سے صادر ہوں جو صریح تو ہینیں کرچکا ہو تو اس کی خبیث عادت کی بنا پر معنی خبیث ہی مفہوم ہوں گے کہ:کل اناء یترشح بما فیہ صرح بہ الامام ابن حجر المکی رحمۃ اﷲ تعالٰی ۔ہر برتن سے وہی کچھ باہر آتا ہے جوا س کے اندر ہوتا ہے، امام حجر مکی رحمۃ اﷲ علیہ نے اس کی تصریح فرمائی ہے۔
ثانیاً  وہ کتاب محفوظ مصؤن ہونا ثابت ہو جس میں کسی دشمنِ دین کے الحاق کا احتمال نہ ہو جیسے ابھی غنیۃ الطالبین شریف میں الحاق ہونا بیان ہوا، یونہی امام حجۃ الاسلام غزالی کے کلام میں الحاق ہوئے اور حضرت شیخ اکبر کے کلام میں تو الحاقات کا شمار نہیں جن کا شافی بیان امام  عبدالوہاب شعرانی نے کتاب الیواقیت والجواہر میں فرمایا او ر فرمایا کہ خود میری زندگی میں میری کتاب میں حاسدوں نے الحاقات کیے، اسی طرح حضرت حکیم سنائی و حضرت خواجہ حافظ و غیرہما اکابر کے کلام میں الحاقات ہونا شاہ عبدالعزیز صاحب نے تحفہ اثناء عشریہ میں بیان فرمایا ، کسی الماری میں کوئی قلمی کتاب ملے اس میں کچھ عبارت ملنی دلیل شرعی نہیں کہ بے کم و بیش مصنف کی ہے پھر اس قلمی نسخہ سے چھاپا کریں تو مطبوعہ نسخوں کی کثرت کثرت نہ ہوگی اور ان کی اصل وہی مجہول قلمی ہے جیسے فتوحات مکیہ کے مطبوعہ نسخے۔
ثالثاً  اگر بہ سند ہی ثابت ہو تو تو اترو تحقیق درکار  امام حجۃ الاسلام غزالی وغیرہ اکابر فرماتے ہیں:لاتجوز نسبۃ مسلم الٰی کبیرۃ من غیر تحقیق، نعم یجوز ان یقال قتل ابن ملجم علیّا فان ذٰلک ثبت متواترا۔۱؂بلا تحقیق مسلمان کی طرف گنا ہِ کبیرہ کی نسبت کرنا جائز نہیں ، ہاں یوں کہنا جائز ہے کہ ابن ملجم نے حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ کو قتل کیا، کیونکہ یہ خبر متواتر سے ثابت ہے۔
( ۱؎ احیاء العلوم     کتاب آفات اللسان  الافۃ الثامنۃ اللعن  مطبعۃ المشہد الحسینی  القاہرہ    ۳/ ۱۲۵)
جب بے تحقیق تام عام مسلمان کلمہ گو کی طرف گناہ کی نسبت ناجائز ہے تو اولیاء کرام کی طرف معاذ اﷲ کلمہ کفر کی نسبت بلا ثبوت قطعی کیسے حلال ہوسکتی ہے۔
رابعاً  سب فرض کرلیں تو اب وہابی کے جواب کا حاصل یہ ہوگا کہ رسول اﷲ صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کی توہین بری نہیں کہ فلاں فلاں نے بھی کی ہے کیا یہ جواب کوئی مسلمان دے سکتا ہے، بفرض غلط توہین جس سے ثابت ہو وہ ہی مقبول نہ ہوگا نہ یہ کہ معاذ اﷲ اس کے سب توہین مقبول ہوجائے ۔ولا حول ولاقوۃ الا باﷲ العلی العظیم واﷲ تعالٰی اعلم ۔
نہ گناہ سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ ہی نیکی کرنے کی قوت مگر بلند وعظمت والے اﷲ کی توفیق سے ، واﷲ تعالٰی اعلم۔
 
(فتاوا رضویہ Jild 29, Page No.219-25)
Courtesy of Najam Mirani

As brother said above.. Talaq is valid.. Here is the confirmation from Sadr al-Shariah Allama Mawlana Mufti Amjad Ali al-Aazmi (rehmatullah aleh)
http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_709.2.118
 
(Bahar e Shariat Vol2, Page 114, line 3) Even if he didn't send the letter, talaq is occurred.
 
Also check bahar shariat. Talaq ka bayan
http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_709.2.111
 
Problems are starting from page 110.
http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_709.2.114