Eccedentesiast

Bhai Naapaki par hath lagnay say hath napak hojayega aor napaki par kapra lagnay say kapra napak hojaye ga .. Laikin is say wuzu naheen toot'ta .... Aesi soorat main dobara wuzu krna zroori naheen hay. laikin jabkeh pehlay kapray main itni tari na ho k us say choot kr doosray kapray ko lgay to is soorat main doosra kapra napak nhi hoga ... Late Reply k liay bahut bahut mazrat khawh hoon......

Some Books In Eng: http://www.dawateislami.net/book/library/en#section:writer_0.0 Here : http://library.faizaneattar.net/Language.php?language=English And Some Books Here Too: http://www.nafseislam.com/en/BooksList.php?Cat=32&Rctr=1&CatType=3

Brother there r thoursand of them. Abt 64 booklets u can find here: http://library.faizaneattar.net/Language.php?language=English And Some Books Here Too: http://www.nafseislam.com/en/BooksList.php?Cat=32&Rctr=1&CatType=3

[quote name=' SunniDefender ' date='20 September 2010 - 03:30 PM' timestamp='1284978626' post='64432'] اگر شوہر دوسرے ملک میں رہتاہے اور اپنی بیوی سے کئی سال سے ملاقات نہیں کیا ہے اس صورت اگر اس کی بیوی حاملہ ہوجاتی ہے اور وہ اپنے لڑکے کو اپنے شوہر کی طرف منسوب کرتی ہے اور شوہر بھی اس لڑکے کو قبول کرتاہے تو کیا اس کو زانیہ کہا جائے گا؟ کیااس بچہ کوحرامی کہنا درست ہے ؟؟ our Dar ul aftah ka link bta dain shukeria Bhai jab tak hmaray pas mukammal sboot na ho kisi par tuhmat lgana jaiz naheen ... Hmain kia pta keh shayd us shohar ya beewi ko Allah nay itni taqat day rakhi ho keh wo 1 minute main aik doosray k mabain tmam faaslay tay kr letay hon?? Lihaza jab shohar keh rha hay keh bacha us ka hay to ham us par kion na yaqeen krain???? ....... Bhai Dar-Ul-Ifta ka link meray pass naheen hay .. Ma'zarat Khawh Hoon.

Kalima-E-Tayeba Ka Zikr Kartay Waqt Saath Durood Shareef Zroori Hay http://www.alahazrat...e=572&itemid=42

Hazrat Ameer Muawia nay Hazrat Ali ki Bait Naheen ki .. aor Hazrat Ali Say jang bhi ki.... Magar yeh Hazrat Ameer Muawia Ka Ijtehadi fesla tha. Hazrat Ali -o- Muawia Donon Mujtahid thay ... donon hmaray leay Qabil-e-Ehtram Hain......Donon Ka Moqif Akhlas Par Mabni Thi ..... Aor Donon Sahaba Say Mahabbat Hmaray Eeman Ka Hissa Hay..

Mukammal Tafseeli Jwab Mulahiza Kijiay:

In English : http://www.islamimehfil.com/topic/21169-detailed-ruling-on-writing-saw-pbuh/ حضور پرنورسید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کے ذکر کریم کے ساتھ جس طرح زبان سے درود شریف پڑھنے کا حکم ہےاللھم صل وسلم وبارک علیہ وعلٰی اٰلہٖ وصحبہٖ ابدا (اے اللہ !آپ پر اورآپ کی آل اورآپ کے صحابہ پر ہمیشہ ہمیشہ درودوسلام اوربرکت نازل فرما۔ت) درودشریف کی جگہ فقط صاد یا عم یا صلع یا صللم کہنا ہرگز کافی نہں بلکہ وہ الفاظ بے معنٰی ہیں اورفبدل الذین ظلموا قولا غیر الذی قیل لھم۲؂میں داخل ،کہ ظالموں نے وہ بات جس کا انہیں حکم تھا ایک اورلفظ سے بدل ڈالی فانزلنا علی الذین ظلموا رجزاً من السماء بما کانوا یفسقون۳؂ (۲؂القرآن الکریم ۲/ ۵۹) (۳؂ القرآن الکریم ۲/ ۵۹ ) تو ہم نے آسمان سے ان پر عذاب اتارا بدلہ ان کی بے حکم کا۔ یونہی تحریر میں القلم احداللسانین(قلم دو زبانوں مین سے ایک ہے ۔ت) بلکہ فتاوٰی تاتارخانیہ سے منقول کہ اس میں اس پر نہایت سخت حکم فرمایا اور اسے معاذاللہ تخفیف شان نبوت بتایا۔ طحطاوی علی الدرالمختار میں ہے :یحافظ علی کتب الصلٰوۃ والسلام علی رسول اللہ ولا یسأم من تکرارہٖ وان لم یکن فی الاصل ویصلی بلسانہ ایضا،ویکرہ الرمز بالصلاۃ والترضی بالکتابۃ بل یکتب ذٰلک کلہ بکمالہٖ ، وفی بعض المواضع عن التتارخانیۃ من کتب علیہ السلام بالھمزۃ والمیم یکفر لانہ تخفیف وتخفیف الانبیاء علیم الصلٰوۃ والسلام کفر بلا شک ، ولعلہ ان صح النقل فھو مقید بقصدہ والا فالظاھر انہ لیس بکفر ، نعم الاحتیاط فی الاحتراز عن الایھام والشبھۃ ۱؂اھ مختصراً۔ حضور صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم پر درود وسلام لکھنے کی محافظت کی جائے اور اس کی تکرار سے تنگ دل نہ ہواگرچہ اصل میں نہ ہو اوراپنی زبان سے بھی درود پڑھے ۔ درود یا رضی اللہ عنہ کی طرف لکھنے میں اشارہ کرنا مکروہ ہے بلکہ پورا لکھناچاہیے ۔ تاتارخانیہ کے بعض مقامات پر ہے کہ جس نے علیہ السلام ہمزہ اورمیم سے لکھا ، کافر ہوگیا کیونکہ یہ تخفیف ہے اورانبیاء کی تخفیف بغیر کسی شک کے کفر ہے ، اور یہ نقل صحیح ہے تو اس میں قصدکی قید ضرورہوگی ورنہ بظاہر یہ کفر نہیں ہے ، ہاں احتیاط ایہام اورشبہ سے بچنے میں ہے ۔(ت) (۱؂حاشیہ الطحطاوی علی الدرالمختارخطبۃ الکتاب المکتبۃ العربیہ کوئٹہ ۱ /۶) حضور پرنورسید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کے ذکر کریم کے ساتھ جس طرح زبان سے درود شریف پڑھنے کا حکم ہےاللھم صل وسلم وبارک علیہ وعلٰی اٰلہ وصحبہ ابدا (اے اللہ !آپ پر اورآپ کی آل اورآپ کے صحابہ پر ہمیشہ ہمیشہ درودوسلام اوربرکت نازل فرما۔ت) درودشریف کی جگہ فقط صاد یاصلعم کہنا ہرگز کافی نہں بلکہ وہ الفاظ بے معنٰی ہیں حرف(ص) لکھنا جائز نہیں نہ لوگوں کے نام پر نہ حضور صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کے اسم کریم پر، لوگوں کے نام پر تو یوں نہیں کہ وہ اشارہ ودرود کا ہے اور غیر انبیاء وملائکہ علیہم الصلٰوۃ والسلام پر بالاستقلال درود جائز نہیں اور نام اقدس پر یوں نہیں کہ وہاں پورے درود شریف کا حکم ہے صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم لکھے فقط ص یا صلم یا صلعم جو لوگ لکھتے ہیں سخت شنیع وممنوع ہے یہاں تک کہ تاتارخانیہ میں اس کو تخفیف شان اقدس ٹھہرایا والعیاذ باللہ تعالٰی [Fatawa Razawiya, Vol 30, Page 663] مسئلہ نمبر۸۴: ازشہر چاٹگام موضع چرباکلیہ مکان روشن علی مستری مرسلہ منشی محمد اسمٰعیل ۱۳شوال۱۳۳۰ھ کیافرماتے ہیں علمائے دین کہ آنحضرت صلی اﷲتعالٰی علیہ وسلم کے جنازہ کی نماز کَے مرتبہ پڑھی گئی۔اور اول کس شخص نے پڑھائی تھی؟بینواتوجروا الجواب صلی اﷲ تعالٰی علٰی حبیبہ واٰلہ وبارک وسلم۔سائل کو جوابِ مسئلہ سے زیادہ نافع یہ بات ہے کہ درود شریف کی جگہ جو عوام و جہال صلعم یا ع یام یا ص یا صللم لکھا کرتے ہیں،محض مہمل و جہالت ہے،القلم احدی اللسانین(قلم دو۲ زبانوں میں سے ایک ہے۔ت) جیسے زبان سے درود شریف کے عوض یہ مہمل کلمات کہنا درود کو ادا نہ کرے گا یوں ہی ان مہملات کا لکھنا،درود لکھنے کاکام نہ دے گا، ایسی کوتاہ قلمی سخت محرومی ہے۔ میں خوف کرتاہوں کہ کہیں ایسے لوگفبدل الذین ظلموا قولاغیرالذی قیل لہم (تو ظالموں نے بدل ڈالی وُہ بات جو ان سے کہی گئی تھی ۔ت)میں نہ داخل ہوں ۔نام پاک کے ساتھ ہمیشہ پورا درود لکھا جائے صلی اﷲتعالٰی علیہ وسلم ۔ [Fatawa Razaviyyah, Vol 9, Page 314] مسئلہ نمبر ۴۴۴: از رام نگرضلع نینی تال عنایت اﷲ خان ڈپٹی پوسٹ ماسٹر ۲۶ ذیقعد ۱۳۱۲ھ قبلہ و کعبہ دارین ودام ظلکم! کلمہ طیبہ شریف جب ورد کرکے پڑھا جائے تو اس میں کلمہ پر جب نام نامی حضور اقدس (صلعم) صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کا آوے درود پڑھنا چاہئے یا ایک مرتبہ جبکہ جلسہ ختم کرے؟ بینوا توجروا۔ الجواب جوابِ مسئلہ سے پہلے ایک بہت ضروری مسئلہ معلوم کیجئے سوال میں نامِ پاک حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے ساتھ بجائے صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم (صلعم) لکھا ہے ۔یہ جہالت آج کل بہت جلد بازوں میں رائج ہے۔ کوئی صلعم لکھتا ہے کوئی عم کوئی ص، اور یہ سب بیہودہ و مکروہ و سخت ناپسند وموجب محرومی شدید ہے اس سے بہت سخت احتراز چاہیئے اگر تحریر میں ہزار جگہ نامِ پاک حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم آئے ہر جگہ پورا صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم لکھا جائے ہرگز ہر گز کہیں صلعم وغیرہ نہ ہو علماء نے اس سے سخت ممانعت فرمائی ہے یہاں تک کہ بعض کتابوں میں تو بہت اشد حکم لکھ دیا ہے۔علامہ طحطاوی حاشیہ دُرمختار میں فرماتے ہیں: ویکرہ الرمز بالصلٰوۃ والترضی بالکتابۃ بل یکتب ذلک کلہ بکمالہ وفی بعض المواضع من التتار خانیۃ من کتب علیہ السلام بالھمزۃ والمیم یکفر لانہ تخفیف و تخفیف الانبیاء کفربلاشک ولعلہ ان صح النقل فھو مقید بقصد والافالظاھر انہ لیس بکفر وکون لازم الکفر کفرابعد تسلیم کونہ مذھباً مختارا محلہ اذاکان اللزوم بَیّناً نعم الاحتیاط فی الاحتزار عن الایھام و الشبھۃ۔ (حاشیہ الطحطاوی علی الدرالمختار مقدمۃ الکتاب مطبوعہ دارالمعرفۃ بیروت ۱/ ۶) صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کی جگہ (ص ) وغیرہ اور رضی اﷲ تعالٰی عنہ کی جگہ (رض) لکھنا مکروہ ہے بلکہ اسے کامل طور پر لکھا پڑھا جائے تاتار خانیہ میں بعض جگہ پر ہے جس نے درود و سلام ہمزہ (ء) اور میم (م) کے ساتھ لکھا اس نے کفر کیا کیونکہ یہ عمل تخفیف ہے اور انبیاء علیہم السلام کی بارگاہ میں یہ عمل بلا شبہ کفر ہے۔ اگر یہ قول صحت کے ساتھ منقول ہو تو یہ مقید ہوگا اس بات کے ساتھ کہ ایسا کرنے والا قصداً ایسا کرے ، ورنہ ظاہر یہ ہے کہ وہ کافر نہیں باقی لزومِ کفر سے کفر اس وقت ثابت ہوگا جب اسے مذہب مختار تسلیم کیاجائے اور اس کا محل وُہ ہوتا ہے جہاں لزوم بیان شدہ اور ظاہر ہو البتہ احتیاط اس میں ہے کہ ایہام اور شبہ سے احتزار کیا جائے۔(ت اب جوابِ مسئلہ لیجئے نامِ پاک حضور پُرنور سیّد ودعالم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم مختلف جلسوں میں جتنے بار لے یا سنے ہر بار درود شریف پڑھنا واجب ہے اگر نہ پڑھے گا گنہگار ہوگا اور سخت وعیدوں میں گرفتار ، ہاں اس میں اختلاف ہے کہ اگرایک ہی جلسہ میں چند بار نامِ پاک لیا یا سُنا تو ہر بار واجب ہے یا ایک بار کافی اور ہر بار مستحب ہے، بہت علما قولِ اول کی طرف گئے ہیں ان کے نزدیک ایک جلسہ میں ہزار بار کلمہ شریف پڑھے تو ہر بار درود شریف بھی پڑھتا جائے اگر ایک بار بھی چھوڑ ا گنہگار ہُوا مجتبٰی ودُرمختار وغیرہما میں اس قول کو مختار واضح کہا۔ فی الدرالمختار اختلف فی وجوبھا علی السامع والذاکر کلما ذکر صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم والمختار تکرار الوجوب کلماذکر ولو ا تحد المجلس فی الاصح (درمختار فصل واذا اراد الشروع الخ مطبوعہ مجتبائی دہلی ۱/ ۷۸) دُرمختار میں ہے کہ اس بارے میں اختلاف ہے کہ جب بھی حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کا اسم گرامی ذکر کیا جائے تو سامع اور ذاکر دونوں پر ہر بار درود و سلام عرض کرناواجب ہے یا نہیں اصح مذہب پر مختارقول یہی ہے کہ ہر بار درودوسلام واجب ہے اگر چہ مجلس ایک ہی ہو (ت دیگر علمانے بنظر آسانیِ امت قولِ دوم اختیار کیا ان کے نزدیک ایک جلسہ میں ایک بار درود ادائے واجب کے لئے کفایت کرے گا زیادہ کے ترک سے گنہگار نہ ہوگا مگر ثوابِ عظیم و فضلِ جسیم سے بیشک محروم رہا، کافی وقنیہ وغیرہما میں اسی قول کی تصحیح کی۔ فی ردالمحتار صححہ الزاھدی فی المجتبٰی لکن صحح فی الکافی وجوب الصلٰوۃ مرۃ فی کل مجلس کسجود التلاوۃ للحرج الا انہ یندب تکرار الصلٰوۃ فی المجلس الواحد بخلاف السجود وفی القنیۃ قیل یکفی المجلس مرۃ کسجدۃ التلاوۃ و بہ یفتی وقد جزم بھذا القول المحقق ابن الھمام فی زادالفقیر۔ (ردالمحتار فصل واذا ارادالشروع الخ مطبوعہ مصطفی البابی مصر ۱/ ۳۸۱) ردالمحتار میں ہے کہ اسے زاہدی نے المجتبٰی میں صحیح قرار دیا ہے لیکن کافی میں ہر مجلس میں ایک ہی دفعہ درود کے وجوب کو صحیح کہا ہے جیسا کہ سجدہ تلاوت کا حکم ہے تاکہ مشکل اور تنگی لازم نہ آئے، البتہ مجلس واحد میں تکرارِ درودمستحب ومندوب ہے بخلاف سجدہ تلاوت کے ۔قنیہ میں ہے ایک مجلس میں ایک ہی دفعہ درود پڑھنا کافی ہے جیسا کہ سجدہ تلاوت کا حکم ہے اور اسی پر فتوٰی ہے۔ابن ہمام نے زادالفقیر میں اسی قول پر جزم کیاہے(ت) بہر حال مناسب یہی ہے کہ ہر بار صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کہتا جائے کہ ایسی چیز جس کے کرنے میں بالاتفاق بڑی بڑی رحمتیں برکتیں اور نہ کرنے میں بلا شبہ بڑے فضل سے محرومی اور ایک مذہب قوی پر گناہ ومعصیت عاقل کا کام نہیں کہ اُسے ترک کرے وباﷲ التوفیق۔ [Fatawa Razaviyyah, Vol 6, Page 220]

Tafseeli Byan .... (Sharah-e-Saheeh Muslim Az Allama Ghulam Rasool Saeedi)

Sorry bhai meray pass yeh book naheen hay.. ............ bhai aapko aik private message send kia tha 2 din qabal par aapnay parha naheen hay .. please apnay messages check krain Shukria

:( Bhai aapsay Moadibana Guzarish hay keh Nabi Kareem ka Zikr Aqdas Jahan bhi aaye wahan Mukammal Durood Shareef Likhnay ki Saadat Hasil Kia Krain ......... SAW , PBUH waghera waghera likhna manna hay .... Mukammal Durood Sharef Likha Krain Shukria

Aorton Ko Salam Karnay ya Aorton Kay Salam Ka Jwab Denay Ka Shar'i Hukm: (Sharah-e-Muslim Az Allama Ghulam Rasool Saeedi)

Tareekh-e-Meelad Un Nabi Aik Tahqeeqi Jaiza: Tareekh-e-Eid-Melad-Un-Nabi-Sallah-o-Alaihi-Wassalam.pdf Read Online: http://www.nafseislam.com/en/Literature/Urdu/Books/TareekheMiladunNabiPBUH/TareekheMiladunNabiPBUH.htm Download: http://www.nafseislam.com/en/Literature/Urdu/Books/TareekheMiladunNabiPBUH/TareekheMiladunNabiPBUH.pdf

Mughal bhai aor Saeedi bhai very nice sharing ...................................................................................... Mazeed Tafseel K Liay Kitab: Nigah-e-Nabuwat Aor Mushahida-e-Aamal-e-Ummat (Urdu): http://www.nafseislam.com/en/Literature/Urdu/Books/NigaheNabowatAurMushahidaeAamaleUmmat/NigaheNabowatAurMushahidaeAamaleUmmat.htm Download: http://www.nafseislam.com/en/Literature/Urdu/Books/NigaheNabowatAurMushahidaeAamaleUmmat/NigaheNabowatAurMushahidaeAamaleUmmat.pdf

ji naheen filhal 18 sep 2010 tak SAEED AL HAQ FI TAKHREEJI JA-ALHAQ naam ki koi kitab internet par mojood naheen hay ....

Jafrani Bhai , aap k topics main kuch nazar naheen aata ... shayd aap hamesha koi link detay hain to arz yeh hay youtube ya kuch sites kuch countries main banned hain jiski wja say link nazar naheen aata aap say guzarish hay k aap Media main link put krnay k saath saath wesay bhi likh dea krain .. aor media k baghair bhi link day dya krain ...

Fasiq Ki Azan Sirf Makrooh-e-Tanzeehi Hay Aor Fasiq Ki Azan Ka Eeda karna Behtar Hay ...... http://mufti.faizaneattar.net/Answer.php?Q=24115

Sharah-e-Muslim Shareef (Mukmmal 7 Jild) : Az Allama Ghulam Rasool Saeedi: http://www.nafseisla...at=41&CatType=7 isi jga par baaqi kutub-e-Ahadees bhi mil jain gi NOTE : Ghulam Rasool Saeedi sahib nay kuch masail main Jamhoor Ulama-e-Ahl-e-Sunnat say ikhtelaf kia hay , in msail main Saeedi sahib ki zaati tahqeeqat ko follow na kia jaye.