SaifUllah

Pehly ap shrm kren aur apna halali hona sabit kren, Peer Nasser r Peer Meher Ali shah Waly topic unlock krenGhumbad e khizra k mutaliq Ahlesunnat waljamat ka aqeeda boht wazeh ha ispr mazeed kalam ki zrort nhi jo halali ha usko smjh a chuki hogi Aur apky baaki fazool sawalo ka jawab deny ka mn paband nhi hn

Kharji rizvi ye bta k tera imam to Shah saheb rh ki takfeer na kr ska r tu kharji takfeer krta ha ab ya to Ahmad Raza kafir ha ya tu kharji kafir ha faisla ghr mn krlo

Bhagorhy razakhani g Doosri kitab ghair muqalideen ny chaapi ha to phr tehreef ka ilzam Ahlesunnat waljamat Deoband pr kiu lga rhy ho?

اس عبارت میں حضرت شاہ صاحب رحمۃ اللہ علیہ نے جو کچھ بیان کیا ہے وہ حدیث شریف کی تشریح و تفصیل ہے اور ان معنی خیز الفاظ کا حدیث کے ساتھ گہرا تعلق ہے اس میں غیر اللہ کو سجدہ نہ کرنے کی علت بیان کی گئی ہے کہ جو مرکر مٹی میں دفن ہونے والا ہے اس کو سجدہ روا نہیں سجدہ صرف اسی کو ہوسکتا ہے جو ہمیشہ زندہ رہے اور اس پرکسی وقت بھی موت طاری نہ ہو اور نہ وہ مرکر مٹی میں دفن ہونے والا ہو۔ افسوس کہ ساتھ کہنا پڑتا ہے کہ یہاں مخالفین نے اپنی جہالت کی وجہ سے ’’مٹی میں ملنے والا ہوں ‘‘ کے جملے سے یہ سمجھ لیا کہ معاذ اللہ حضرت شاہ صاحب کا عقیدہ ہے کہ انبیاء اپنی قبروں میں سلامت نہیں رہتے حالانکہ یہ ان کی جہالت ہے ۔اردو زبان میں یہ لفظ یا جملہ دفن ہونے کیلئے بولا جاتا ہے ۔ چنانچہ جامع اللغات ،ج۲،ص۵۶۵ میں ملنا کے معنی دفن ہونا اور منیر اللغات ص ۹۰ میں ہے خاک میں ملنا یعنی دفن ہونا، ہیں۔نور اللغات میں ہے کہ مٹی میں ملنا یعنی دفن ہونا اور پھر اس معنی کے صحیح ہونے پر شعر سے استدلال کرتے ہیں میں تو خاک کا پتلا یوں ہی تھا قضاء نے اور مٹی میں ملادیا (شاد) (نور اللغات ،ج۴،ص۱۱۸۹) یہاں ’’مٹی میں ملادیا‘‘ کے معنی ’’مٹی میں دفن ہونا ‘‘ ہیں۔اسی طرح اردو کی مبسوط ترین لغت ’’اردو لغت تاریخی اصول پر‘‘ میں ’’مٹی میں مل جانا‘‘ کے معنی ’’مٹی میں دفن ہوجانا ‘‘ کے کئے گئے ہیں اور پھر عبارت نقل کی گئی کہ : جب پانی رخصت ہوجاتا ہے تو باقی صرف مٹی رہ جاتی ہے جسے قبرستان میں چھوڑ آتے ہیں کہ مٹی مٹی کے ساتھ مل جائے۔ (قصے تیرے افسانے ہیں ،ص۳۱۱) یہاں مٹی کے ساتھ مل جائے ’’مٹی میں دفن ہوجانا‘‘ کے معنی میں لیا گیا ہے ۔ اسی طرح ’’مٹی میں ملنا‘‘ کو محاورہ کہہ کر اس کے معنی ’’ میت کومٹی دینا ‘‘ کے لکھے ہیں ،میت کی تجہیز و تکفین ہونا لکھے ہیں۔۔آگے اس معنی کے مناسبت سے شعر لکھتے ہیں کہ: دنیا میں اعتبار ہے کیا حال و جاہ کا مٹی گدا کے ہاتھ سے ملی ہے شاہ کو (دیوان سیر ،ج۲،ص۳۴۲) یہاں ’’مٹی ملی ہے‘‘ میت کو مٹی دئے جانے کے معنی میں ہے ۔۔اسی طرح ایک معنی دفن کرنے کے لکھے ہیں اور اس معنی کی مناسبت سے شعر لکھتے ہیں کہ: نسیم اعداء سے شکوہ کیا ہمیں یاروں نے مٹی میں ملادیا (نسیم دہلوی ،ص ۸۷) (اردو لغت تاریخی اصول پر ،ج۱۷،ص۲۰۷) الحمد للہ ہم نے اردو لغات سے یہ ثابت کردیا ہے کہ ’’مٹی میں ملنا‘‘ کے معنی ’’دفن ہونے کے ہیں اوراردو زبان میں اس محاورے کا استعمال ’’نثر ‘‘ اور ’’اشعار‘‘ دونوں میں ملتا ہے اور اردو لغت کے بلغاء نے اس کو استعمال کیا ہے ۔۔لہٰذ ا اس عبارت پر اعتراض کرنا محض جہالت اور تعصب ہے۔ بریلویوں کا عقیدہ کہ نبی کے جسم کو کیڑے کھاجاتے ہیں (معاذ اللہ) بریلوی حضرات دوسروں پر اعتراض کرنے سے پہلے ذرا اپنے گھر کی خبر بھی لے لیں ۔چنانچہ بریلوی مولوی ابو الحسنات قادری حضرت ایوب علیہ السلام کا واقعہ لکھتے ہوئے کہتا ہے کہ : حدیث میں ہے کہ ’’چار ہزار کیڑے‘‘ آپ کے جسد مبارک میں پیدا ہوگئے اور وہ ’’اعضاء مبارک کو کھاتے‘‘۔(اوراق غم، ص۷۳)۔ یہ بات تو درست ہے کہ حضرت ایوب علیہ السلام پر اللہ کی طرف سے ایک آزمائش آئی تھی مگر یہ بات بریلوی حضرات کے ذمہ ہے کہ وہ کسی صحیح مرفوع حدیث سے ثابت کریں کہ حضرت ایوب علیہ السلام کے بدن مبارک کو ’’چار ہزار کیڑے ‘‘ کھاتے تھے۔حیرت ہے کہ حدیث میں تو ہے کہ ان اللہ حرم علی الارض ان تاکل اجساد الانبیاء کہ اللہ نے زمین پر حرام کردیا ہے کہ وہ انبیاء علیھم السلام کے جسموں کو کھائے مگر بریلویوں کا عقیدہ ہے کہ اس اللہ نے کیڑوں کیلئے یہ بات حلال کردی تھی معاذ اللہ۔۔تقویۃ الایمان پر اعتراض کرنے والوں کو کیا اپنے گھر کی یہ گستاخی نظر نہیں آتی۔۔؟؟

Allah u Akbar

میں بھگوڑا انسان ہوں۔۔بغیر ثبوت کے واویلے کرتا ہوں۔ہرٹاپک میں ذلیل ہو چکا یوں لیکن دیوبندی ہونے کی وجہ سے اپنی عادت سے مجبور ہوں۔

Jhootay par Allah ki lanat. Teri maan nay tujjay jann kar shaytaan ko sajday keeyeh hoon gay, kay teray jesay dajjal aur kazzab beta meray ghar mein bi peda ho gaya heh. Jhoot bolna barelvioo ki fitrat heh. Kabi sach ki bunyad par kuch likhna mat, warna Iblees say agay ho jaho gay. 7 itnay nangay jhoot kay tum ko peda karnay wali ko be sharm aa gahi hogi. Tum ko sharam bi aahi heh ya nahin? Sawal: Kia Allah ek heh? Aur us kay siwa kohi aur ibadat kay laykh nahin, darust heh ya nahin?

Ahlehaq k bughz mn Mirza ki jeet Islam ki jeet keh dya naozbillah Ahlehaq PR bkwaas krny sy pehly Islam qabol kro aur Khatam e nabuwat pr apna imaan sabot kro Ashraf sialvi k mutabiq Jo usky aqeeda sy ikhtilaf rkhta ha wo khatm e nabuwat ka munkir ha Tmam razakhani apny munazir ki baat maan tajdeed Islam keen aur Ashraf sialvi wala aqeeda apnaen

Yaqeenan ye fahash tehzeeb tmny ksi razakhani mulla k palang e khaas py late kr seekhi ha jesy ahmad Raza Nawab kalab k sath palang e khaas py leta tha Mjhy ye btao Pir Mehr Ali shah Hazrat Nanotavi rh ko momin man'ny sy baaz kiu nhi aya? Khwaja qamar sialvi Hazrat Nanotavi rh ko momin man'ny sy baaz kiu nhi aya? Ashraf sialvi Nabi Pak s.a.w air Shiekh Jeelani rh ki ghustakhi sy baaz kiu nhi aya? Ashraf sialvi apno k hatho ghustakh aur kafir jesy laqab pa kr zilat ki mot kiu Mara? Ahmad Raza Shiekh jeelani ko Nabi maan kr qadianio ki seerhi kiu bna?? Ahmad Raza randio aur apni ghr wali aurto ko kurta utha kr wa'az krny sy kiu baaz na aya?? Ahmad Raza Nawab kalab k sath homosexual activities krny sy kiu baz na aya??

بیشک اهلبدعت اهلحق دیوبند کا سامنا نهیں کرسکتے اس لیے میرے شروع کیے سارے ٹاپک لاجواب هو کر لاک کردیے گۓ یا تمهارے انداز میں کهوں تو حلالی هوتے تو ایسا نا کرتے پھر یه ٹاپک بنا کر عوام کو مغالطه دینے کی کوشش کی که دیوبندی تو گنبد بنانے کے خلاف هیں پھر گنبد خضرا کی فوٹو کیوں لگائ جاهل بدعتیوں تم اپنے شرک و بدعت کے اڈے مزاروں کو پاک گنبد خضرا پے قیاس نهیں کرسکتے اهلسنت والجماعت دیوبند کو هر اس چیز سے محبت هے جسکی نسبت حضور صلی الله علیه وسلم سے هو اب اپنے فورم پر ڈنگیں مارو اور کهو که بهت بڑی فتح حاصل کرلی کیونکه میدان میں تمنے همیشه زلت اور رسوائ هی دیکھی هے

جواب دے دیا هے هر ٹاپک کو لاک کرنے کے بعد اب یهی کرسکتے هیں آپ راقم سے زاتی سوال کرنا آپکی شکست هے

Deoband nay Sabz Gumbad e Khazra ko girnay say bachaya by Molana Tariq Jamel.3gp

آپکے اعلیٰ حضرت نے ٹھیک کها تھا بریلوی بھیڑیں هیں نا احمد رضا کے باپ کی سند تھی نا مرزائ کی پھر ان سے پڑھنے والے کی کیا سند احمد رضا نے اتنے جھوٹ بولے ییں یه خود ساخته نام نهاد سند بھی ان میں ایک جھوٹ هے اور فرار کی کوشش میں آپ که رهے هیں اسکو غلط ثابت کرو ڈھٹائ کی انتها هے

من اجلّھا انی ارویہ عن سراج البلاد الحرمیۃ مفتی الحنفیۃ بمکۃ المحمیۃ مولٰینا الشیخ عبدالرحمٰن السراج ا پهلے اسکو ثابت تو کریں مدعی آپ ییں تو ثابت کرنا آپکے زمه هے

بھاگ تو آپ رهے هیں ٹاپک کا رخ بدل رهے هیں سرخی کو بنیاد بنا کر حسن میلسی نے دیوبند پر فتوی لگایا وهی احمد رضا په بھی لگتا هے اور آپ اپنے ادنی حضرت کو پچانے کے لیے قلابازیاں لگا رهیں هیں

پهلے آپ یه بتائیں میری پوسٹ کو یهاں موو کرکے اوپر خود هی چیلنج کا ٹائیٹل کیوں دیا? اپنے گھر سے حواله لگادیا وه بھی حودساخته جاهلوں کو شائید سند کا مطلب بھی نهیں پته یه لو اپنے گرو کے جھوٹ دیکھو

احمد رضا نے ایک جگه لکھا میرا کوئ استاد نهیں اور دوسری جگه مرزا قادیانی کے بھائ مرزا غلام قادر کو اپنا استاد مانا. جھوٹوں پر الله کی لعنت سند هے هی نهیں تو اسکو غلط ثابت کرنے کا سوال هی کیا نا خنجر اٹھے گا نا تلوار ان سے یه بازو میرے آزماۓ هوۓ هیں

احمد رضا نے جس بات کی آڑ لے کر الله کی شان میں گالیاں بکیں وهی بات خود بھی کهی اب لگاؤ اس پر بھی فتوی

یه ٹاپک میں نے شروع نهیں کیا آپکا جھوٹ نمبر ایک احمد رضا جب کسی سے پڑھا هی نهیں تو پھر یه سند جھوٹ هے آپ قیامت تک اسے ثابت نهیں کرسکتے هاں علماءدیوبند کا شجره جو نبی پاک صلی الله علیه وسلم سے ملتا هے اسکو دیکھ کر حسد کی آگ میں جلتے رهیں

جس نے مدرسه کا منه تک نهیں دیکھا جو کهتا تھا میرا کوئ استاد نهیں (یه بھی جھوٹ کیونکه مرزا قادیانی کا (چھوٹا بھائ احمد رضا کا استاد تھا اسے کهتے هیں علمی شجره اور سند DARUL-ULOOM DEOBAND KA ILMI QURAN-O-HADEES KA SHAJRA . 1. Huzoor Akram(S.A.W.) Se Ilm Hasil Kiya … 2. Hazrat Abdullah Ibne Masood(Rz.A) Ne Unse … 3. Hazrat Shaikh Hassan Bin Qais (Rh.a) Ne Unse … 4. Hazart Shaikh Ibrahim Naqi (Rh.a) Ne Unse … 5.Hazrat Hammaad (Rh.a) Ne Unse … 6. Hazrat Imam-e-Azam Abu Hanifa (Rh.a) Ne Unse … 7. Hazrat Abdullah Ibne Mubarak (Rh.a) Ne Unse … 8. Hazrat Yahya Ibne Mu’een (Rh.a) Ne Unse … 9. Hazrat Muhammed Ibne Isma’eel (Imam) Bukhari (Rh.a) Ne Unse … 10. Hazrat Abu Eisa (Imam) Tirmizi (Rh.a) Ne Unse … 11. Hazrat Shaikh Muhammed Ibne Arif (Rh.a) Ne Unse … 12. Hazrat Shaikh Muhammed Ibne Hammad (Rh.a) Ne Unse … 13. Hazrat Shaikh Rabi’ Ibne Sabih (Rh.a) Ne Unse … 14. Shaikh Hassam Ud-Deen (Rh.a) Ne Unse … 15. Shaikh Jalal Ud-Deen (Rh.a) Ne Unse … 16. Shaikh Abdul Quddoos (Rh.a) Ne Unse … 17. Shaikh Abu Tahir Patni (Rh.a) Ne Unse … 18. Shaikh Abdul Haq Gangohi (Rh.a) Ne Unse … 19. Shaikh Ibrahim Qartavi (Rh.a) Ne Unse … 20.Shaikh Abu Tahir Madani (Rh.a) Ne Unse … 21. Shah Wali Ullah Muhaddis Dehlvi (Rh.a) Ne Unse … 22. Shah Abdul Azeez Muhaddis Dehlvi (Rh.a) Ne Unse … 23. Hazrat Shah Muhammed Is’haq (Rh.a) Ne Unse … 24. Hazrat Shah Abdul Ghani (Rh.a) Ne Aur Unse Ilm Hasil Kiya … 25. Hazrat Maulana Qasim Nanotvi (Rehmatullahi.Alayhi) Ne Jo Baani-e-Darul Uloom Deoband Hain… ….

اس عبارت پر فریقین نے دلائل دے دیے هیں جو رضاخانی ضد پر اڑے هیں انکی تو روزی روٹی کا مسله باقی حق کے متلاشی حضرات خود انصاف کرلیں گے اور رضاخانیوں کو چاهیے اس ٹاپک میں مزید بات کرنے سے پهلےمناظره بریلی میں اپنے گھر میں هوئ زلت آمیز شکست کو بھی یاد کرلیں

انکے اعلیٰ حضرت کے پاس تو سند هی نهیں تھی حدیث کی

ٹاپک کی سمجھ آئ نهیں جواب کیا دوگے یه منه اور مسور کی دال

حضرت صدیق اکبر رض پر گالیاں بکنے کا الزام رافظی اور انکے چھوٹے بھائ هی لگا سکتے هیں مشرکین مکہ نے بت بناۓ ہوۓ تھے اور انکے سارے اعضاء بھی بناۓ ہوۓ تھے انکی شرمگاہوں کو چھونا انکو منہ میں ڈالنا وہ باعث برکت سمجھتے تھے انہوں نے ایک دیوی بنائی ہوئی تھی لات اسکی شرمگاہ کو منہ لگانا چوسنا وہ فیض کا سبب سمجھتے تھے تو جب انہوں نے نبی پاک کو کہا کہ أپ جنگ نہ کریں آپکے یہ ساتھی آپکو چھوڑ کر بھاگ جائیں گے تو اس پر ابوبکر صدیق نے فرمایا کہ تم جاکر لات کی شرمگاہ چوسو یعنی جو تمہارا کام ہے ہمیں اپنا کام کرنے دو تو جناب صدیق اکبر نے گالی نہیں دی تھی بلکہ حقیقت کا اظہار فرمایا تھا ایسے ہی اللہ تعالی نے ولید بن مغیرہ کو جو حرام زادہ کہا تو وہ گالی نہیں دی بلکہ اظہار حقیقت کے طور فرمایا کہ تم گستاخی اس لئے کر رہے ہو کہ تمہاری اصل میں فرق ہے تم نطفہ حرام سے ہو یہ گالی نہیں تھی بلکہ حقیقت کا اظہار تھاتھا اور ملفوظات کا جواب بھی پڑھ لو اگر شرم هے دوباره اس پر اعتراض نه کرنا لیکن اسکی توقع نهیں