M Afzal Razvi

Tadlees aur Mudallis Ka masla sari umar apk Shaikh zubair zai se Hal na ho saka.. Kamal hy ap loag uski andhi taqleed karty hain..

Arbi Tumhy ati nahi aur na asool-e-hadees aur Chaly Ahadees pe jarah copy_Paste karny.. Aur apny Forum pe ja k Apny Mullaon se Madad mang rahy ho..Aur jawabaat mang rahy ho.. aur hmain kehty ho k jawaba nahi diya.. chalo jab apk Muhaqiq koi jawab dy dain toh hmain aak btana phir.. http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%84%DB%92-%DA%A9%DB%92-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%92-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA.297/page-10 Ye Rafziyon ki Tarha Taqiya kar k meethy ban k aur Muhadseen aur azmat-e-Rasool pe Bakwas karna.. Kamal hy phir bhi ikhlaakh ki umeed rakhty hain Victorian Ahlehadees.. Deobando ko apna bhai tum loag apni kitabon mein likho aur unk Hawaly hmary khilaaf pesh karo.. Kuch toh sharam karo.. Ghair_Muqaldeen aur Deobandi bhai Bhai.. http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=77599 http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=77600

Uper ilmi Jawab diya ja Chuka hy.. Agar Apk Pass isk rad mein koi daleel hy pesh krain.. warna Apka Khamosh rehna hi behtar hy. Baqi ap logon ka Sahi Ahadees pe jarah karna, Muhadseen pe bohtaab bandhna.. ye Jahliyat hi hy, aisy admi ko jahil hi kahain gy..

Ahadees ko zaeef sabit karny k liye ap loag inhi Muhadseen ka sahara lety ho.. Kamal hy ab unhi baat koi hesiyat nahi rakh rahi ap logon k nazdeek.. ye munafqat nahi toh aur kiya hy..?? bas na man'ny wali zid..

Har rewayat ya Baat ki tasdeeq ki jaye gi, jo Muhadseen aur aima karam ne kitabon mein likhi hy.. aur jab wo btain jarah-o-tadeel ki ko daikhty howy sahih sand se sabit toh apka na man'na Apki hat-darmi hy..

Janab Mukhtsar alfaaz mein Jawab bata dyta hon.. 1- Apny مالک الدار ko Majhool kaha hy , Jab k wo majhool nahi hy Hazrat Umar k azaad_Karda Ghulaam hain.. 2- امام اعمش Mudallis hain magar wo tabqa saniya k mudallis hain.. aur tabqa saniya k mudallis ki rewayat qabool ki jati hy..

امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ الله پر جارحین کی جرح معتبر نہ ہونے کے باوجود بھی غیرمقلدین وہ اقوال سر پر اٹھاے نہ جانے کیوں گھومتے ہیں ؟؟؟ . ہر دور میں ہر ایک امام کے حق میں کچھ نہ کچھ اعتراضات اور جرح کی نقل مل جاتی ہے اسی طرح امام ابو حنیفہ رحمہ الله پر بھی موجود ہیں .. . جیسے امام بخاری کی الضعفاء الصغير میں، . دار قطنی نے اپنی سنن میں، . ابن عدی وغیرہ نے امام اعظم پر جرح کی ہے .. . ایسے آئمہ جن کی امامت اور جلالت پر جمہور اہل علم متفق ہوں انکے بارے میں بعض حضرات کی جرح کا کوئی اعتبار نہیں ہوتا ، ان کی عظمت و جلالت اپنی جگہ برقرار رہتی ہے ، ان کی ثقاہت پر کوئی اثر نہیں پڑتا .. ورنہ کسی بڑے سے بڑے محدث کی بھی عدالت اور ثقاہت ثابت نہیں ہو سکے گی .. . کیوں کہ ان آئمہ پر بھی کسی نہ کسی کی جرح ضرور موجود ہوگی ...... . جیسے امام شافعی پر امام یحیی بن معین نے ، امام بخاری پر امام ذہلی نے ، امام اوزاعی پر امام احمد نے ..امام نسائی پر شیعہ ہونے کا الزام عائد ہے .......... . اگر تمام اقوال کا اعتبار کرلیا جاے تو ان میں کوئی بھی ثقہ قرار نہیں دیا جا سکے گا. ٠ اس ضمن میں الحافظ تاج الدين السبكي الشافعی (683 هـ - 756 هـ)...جرح و تعدیل میں ایک قاعدہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں ... .. . "الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون» . [«طبقات الشافعية » للسبكي (١/ ١٨٨)]" . ہمارے ہاں حق بات یہ ہے کہ جس شخص کی امامت و عدالت ثابت ہو ..اس کی مداح و تزکیہ کرنے والے زیادہ ہوں ، اور جرح کرنے والے کم ہوں تو یہاں پر یہ بات اس کی دلیل ہوگی کہ یہ جرح مذہبی تعصب یا کسی اور وجہ سے کی گئی ہے .. تو ایسی شخصیت کے بارے میں جرح پر توجہ نہیں دیں گے .. بلکہ عدالت کو ہی معیار بنائیں گے ورنہ اگر یہ دروازہ ہم نے کھول دیا . یا جرح کو علی الطلاق ترجیح دینے لگے تو پھر ائمہ میں سے کوئی بھی نہ بچ سکے گا ...اس لئے کہ کوئی بھی امام ایسا نہیں گزرا جس پر کسی نہ کسی نے تعن و تشنیع کر کے اپنے لئے ہلاکت کا سامان مہیا نہ کیا ہو

sajda krta ha is ka sabot kahan ha is ma Jawab # Jhooton pe Allah ki lanat ho.. Ye Ahl-e-Najd ki munafqat, jahliyat aur Ahl-e-sunnat pe bohtaan hy.. Hmary Nazdeek Ghair_Allah ko Sajda Karna Ibadat ki gharz se Shirak Aur Tazeem ki gharz se karna haram hy.. Hmari Kitabain aur Ulma k byanaat is pe gawah hain.. Agar Wahabiyon ko baat karni hy toh Rafziyon ki tarha Taqiya nahi krain.. Sidhi tarha baat krain.. Fazool mein hmara waqt nahi zaya krain..

Aisa karo phir Imam Zehbi, Imam Jouzi , Imam Sakahwi pe fatwa ly k aao.. jinho ne Aisi baton ko batoar daleel apni kitabon mein likha hy.. Ajeeb munafqat hy wesy tum logon ki, jin Muhadseen ne Ahadees ko jamaa kiya, ab unhi ko man'ny se inkar kar rahy ho. Jarah-o-tadeel mein Jab Ap aur apk wahabi mulla phir kis mun se ink hawaly pesh karty ho..??

Hazrat Abul Khair رحمة الله Farmaate hain ke Mani Rasool_Allah ke Shaher Madinatul Munawwar me Dakhil howa. "Main Faaqe se tha, Chunaanche 5 Din se Kuch bhi na Khaaaya tha. Roza e Anwar ki Taraf Bardha aur Nabi e Karim ke Alaawa Hazrat Abu bakr aur Umar par Salaam pesh kiya aur Nihaayat e Adab se Arz kiya : "Ya Rasool_Allah ! Aaj Raat main aap ki Mehmaani me hun aur Phir Ek Mimbar ki Pichli taraf Jaakar Sogaya. Khwaab hi me Nabi e Karim ki Ziyaarat ki, Toh Hazrat Abu bakr Aap ke Daayi Taraf Jabke Hazrat Umar Baayi Taraf the. Hazrat Ali . saamne Haazir the. Isi Dauraan Hazrat Ali Mujhe Bulaaya aur Farmaaya : Khade Hojaao, Kyunke Rasoolullah Tashreef Laaye hain. Hazrat Abul Khair رحمة الله Farmaate hai ke Mai Aapki Taraf Bard-ha aur Aap ke Peshaani ko Chuma. Aap ne Ek Rooti Aata Farmaayi, Toh Maine Usme se Aadhi Khaayi thi: ke Bedaar hogaya, Maine Dekha ke Dusri Aadhi roti Mere haat me thi." (Al Qaul ul Badii Lis Sakhaawi) (Sifatus Safwa Li Ibn ul Jauzi)

Khalil bhai "tazkiratul huffaz" ka urdu pdf mein link mil sakta hy..?

http://www.islamimehfil.com/topic/24242-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D8%B9%DB%81-%D9%BE%D8%B1-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D8%B3%DB%92-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%84/

Adeel Pehly Apny ghar k asoolon ko toh parh lo apni kitabon se.. http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=78045

Adeel Is mein toh tum kazzab sabit ho chuky ho.. Iska jawab isi thread k Post # 11 mein majood hy scan page k sath.. Raju ki bjaye aur Aur sharam mehsos karny ki bjaye phir se wohi copy-paste kiye ja rahy ho.. http://www.islamimehfil.com/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=77540

....تعویزاوروھابی زبیرعلی ذائی.. غیرمقلدمحقق حافظ زبیرعلی ذائی ایک حدیث کے ذیل میں لکھتا ہے.. " مگر قرآن و غیر شرکیہ عبارت لکھ کر لٹکانے کے بارے میں سلف الصالحین کے درمیان اختلاف ہے , سعید ابن مسعیب اسے جائز سمجھتے تھے ( دیکھے : سنن الکبری للبیہقی 9/351 و سند صحیح )….." آگے چل کر اس پوری بحث کا نچوڈ یوں کرتا ہے : "راجح یہی ہے کہ قرآنی و غیر شرکیہ تعویذ شرک و بدعت نہیں ھیں ." ( شرح مالک موطا – رواہ ابو القاسم ) / صفحہ : 387 / طبع : اعتقاد پبلشنگ ھاؤس دھلی

Haqeeqat = Wahabi Bolta hy Per Samjhta nahi, Adeel aitraaz se pehly ghaor toh kar lo Raza bhai ne ye post facebook pe 31 August ko lagayi aur Maine Is forum pe 2 September ko lagayi.. Jab k Apk choty Wahabi bhai Yani Deobandi ne 25 October ko lagayi.. Ab khud daikh lo k apk choty Bhai ne copy-paste ki ya ham ne.. Baqi Ye koi itna issue nahi jis k liye youn uchal rahy ho.. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1578898059082501&id=1518407071798267&substory_index=0 https://nomaniqbal-alhanafi.blogspot.com/2016/10/blog-post.html

Essayi Ibadat karty hain.. Musalman Ibadat toh nahi karty.. Ye Aitraaz hi jahilana hy, Masjid mein Rakhny se Kiya ho gya..?? Ahl-e-Najd isy Christians se kis tarha Comparison kar rahy hain..

تعویذ لٹکانے کے متعلق حضرت عبداللہ بن عمرو کی روایت کی سند کی تحقیق اور اس پہ کیے گئے وہابیوں کے اعتراضات کا منہ توڑ جواب http://www.islamimehfil.com/topic/24274-%D8%AA%D8%B9%D9%88%DB%8C%D8%B0-%D9%84%D9%B9%DA%A9%D8%A7%D9%86%DB%92-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88-%DA%A9%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7/

Apny Konsi Ayaat ki tafaserr parhi hy.. jin mein apko laga k jamhoor khata pe hain.. Zara us bary mein Wazahat krain. phir hi kuch kaha ja sakta hy.. Kun k ho sakta hy k ap theak se samjh na payain hon..

وھابی غیرمقلد وحید الزماں لکھتا ہے. "معلوم ہوا کہ جب تک الله کسی کام کو حرام نہ کرے ہم اسے حرام نہیں کہہ سکتے۔ " پھر آگے لکھتا ہے "وجوب اور حرمت دونوں کیلئے الله اور اسکے رسول کا حکم ضروری ہے اورجن سے سکوت فرمایا وہ ہم کو معاف ہیں یعنی مباح۔۔" (لغات الحدیث، کتاب "س“ ٥) وھابیوں آئندہ بدعت بدعت کرنے سے پہلے منع کی دلیل لے کر آنا۔

عورت تکبیر تحریمہ حدیث عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ، إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ ، وَالْمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا". [المعجم الكبير للطبراني » بَابُ الْوَاوِ » وَائِلُ بْنُ حَجَرٍ الْحَضْرَمِيُّ القيل، رقم الحديث: 17527(28)] [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب الصلاة، 2594، البدر المنير، لابن الملقن: 3/ 463] حضرت وائل بن حجر رضی ﷲ عنہ فرماتے ہے کہ مجھے رسول ﷲ ﷺ نے فرمایا کہ اے وائل بن حجر تم نماز پڑھو تو اپنے دونوں ہاتھ کانوں تک اٹھاؤ اور عورت اپنے دونوں ہاتھ اپنی چھاتی کے برابر اٹھائے۔ (معجم طبرانی کبیر ج22ص18) حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ «تَرْفَعُ يَدَيْهَا فِي الصَّلَاةِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهَا» [قرة العينين، للبخاری:23] حضرت عبد ربہ بن سیمان بن عمیرؒ فرماتے ہیں کہ میں نے (رسول اللہ ﷺ کی صحابیہ عورت) حضرت ام درداء رضی ﷲ عنہا کو ديکھا کہ آپ نماز میں اپنے دونوں ہاتھ کندہوں کے برابر اٹھاتی ہیں۔(جزء رفع الیدین للامام بخاری ص7) عورت سجدہ میں حدیث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى امْرَأَتَيْنِ تُصَلِّيَانِ ، فَقَالَ : " إِذَا سَجَدْتُمَا فَضُمَّا بَعْضَ اللَّحْمِ إِلَى الأَرْضِ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ فِي ذَلِكَ كَالرَّجُلِ " . ترجمہ : حضرت یزید بن ابی حبیبؒ سے مروی ہے کہ آنحضرت ﷺ دو عورتوں کے پاس سے گزرے جو نماز پڑھ رہی تھیں آپ نے فرمایا جب تم سجدہ کروتو اپنے جسم کا کچھ حصہ زمین سے ملالیا کرو کیونکہ عورت (کا حکم سجدہ کی حالت میں) مرد کی طرح نہیں ہے ۔ [مراسيل أبي داود » باب : مِنَ الصَّلاةِ » جَامِعُ الصَّلاةِ ۔۔۔ رقم الحديث: 77(87)، السنن الكبرى للبيهقي » جُمَّاعُ أَبْوَابِ الاسْتِطَابَةِ، بَابُ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِي أُخْرَى، رقم الحديث: 2937(2 : 223)/3201(2/315) معرفة السنن والآثار للبيهقي » كِتَابُ الصَّلَاةِ » صَلَاةُ الْمَرْأَةِ ۔۔۔ رقم الحديث:4054الجامع الصغير وزيادته للسیوطی » رقم الحديث:1557، جامع الأحاديث للسیوطی:2110 عن مغيرة عن ابراهيم قال إذا سجدت المرأة فلتضم فخذيها والتضع بطنها عليها. [ابن ابی شيبه، المصنف، 1 : 242، الرقم : 2779] ’’جب عورت سجدہ کرتے تو اپنے ران جوڑ کر اپنا پیٹ ان پر رکھے۔‘‘ عن الحسن (البصری) قال المرأة تضم فی السجود. [ابن ابی شيبه، المصنف، 1 : 242، الرقم : 2781] ’’عورت سجدہ میں سمٹ جڑ کر رہے۔‘‘ عورت زمین کے ساتھ چمٹ کر اور پیٹ کو رانوں کے ساتھ ملاکر سجدہ کرے عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا جَلَسَتِ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلاةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدَتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِي فَخِذَيْهَا ، كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا ، وَيَقُولُ : يَا مَلائِكَتِي ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهَا " [السنن الكبرى للبيهقي » كِتَابُ الْحَيْضِ » بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْأَةِ مِنْ تَرْكِ التَّجَافِي ...رقم الحديث: 2936(2 : 222) أخبار أصبهان لأبي نعيم » وَهَذَا كِتَابُ صُلْحِ إَصْبَهَانَ » بَابُ الأَلِفِ » من اسمه أحمد ۔۔۔۔ رقم الحديث: 497(1 : 200)] حضرت عبد ﷲؓ بن عمرؓ بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ کہ جب عورت نماز میں بیٹھے تو اپنی ران دوسری ران پر رکھے اور جب سجدہ کرے تو اپنے پیٹ کو رانوں سے چپکا لے۔ اس طرح کہ اس کے لئے زیادہ سے زیادہ پردہ ہوجائے۔ بلا شبہ ﷲ تعالی اس کی طرف نظر (رحمت) فرما کر ارشاد فرماتے ہیں کہ اے فرشتوں میں تمہیں گواہ بناتا ہوں اس بات پر کہ میں نے اسے بخش دیا ہے۔(کنز العمال ج7ص549) حدیث عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ وَلْتَضُمَّ فَخِذَيْهَا " .[مصنف ابن أبي شيبة » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » الْمَرْأَةُ كَيْفَ تَكُونُ فِي سُجُودِهَا ؟ رقم الحديث: 2701] حضرت حارثؒ فرماتے ہیں کہ حضرت علی کرم ﷲ وجہہ نے فرمایا کہ جب عورت سجدہ کرے تو خوب سمٹ کر کرے اور اپنی دونوں رانوں کو ملائے رکھے۔ (منصف ابن ابی شیبہ ج1ص279، سنن کبری بیہقی ج2ص222) حد یث عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرْأَةِ ، فَقَالَ : " تَجْتَمِعُ وَتَحْتَفِزُ " . [مصنف ابن أبي شيبة » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » الْمَرْأَةُ كَيْفَ تَكُونُ فِي سُجُودِهَا ؟ رقم الحديث: 2702] حضرت عبد ؓﷲ بن عباسؓ سے عورت کی نماز کے بارے میں سوال ہوا تو آپؓ نے فرمایا کہ وہ اکٹھی ہو کر اور خوب سمٹ کر نماز پڑھے۔ [منصف ابن ابی شیبہ:1/270، كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » الْمَرْأَةُ كَيْفَ تَكُونُ فِي سُجُودِهَا؟ رقم الحديث: 2702] کانت تؤمر المرأة ان تضع زراعيها بطنها علی فخذيها إذا سجدت ولا تتجا فی کما يتجا فی الرجل. لکی لا ترفع عجيز تها. [عبدالرزاق، المصنفً، 3 : 138، الرقم : 5071] ’’عورت کو حکم دیا گیا ہے کہ سجدہ کرتے وقت اپنے بازو اور پیٹ رانوں پر رکھے اور مرد کی طرح کھلا نہ رکھے تاکہ اس کا پچھلا حصہ بلند نہ ہو۔‘‘ عورت نماز میں کیسے بیٹھے حدثنا أبو بكر قال : نا أبو خالد عن محمد بن عجلان عن نافع أن صفية كانت تصلي وهي متربعة . [مصنف ابن أبي شيبة » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » فِي الْمَرْأَةِ كَيْفَ تَجْلِسُ فِي الصَّلَاةِ ؟ رقم الحديث: 2708] ’’نافعؒ سے روایت ہے کہ حضرت سیدہ صفیہؓ نماز میں مربع شکل میں بیٹھا کرتی تھیں۔‘‘ عن نافع قال کانت صفية بنت أبی عبيد إذا جلست فی مثنی أوأربع تربعت. [عبدالرزاق، المصنفً، 3 : 138، الرقم : 5074] حضرت صفیہ بنت ابوعبید جب دو یا چار رکعت والی نماز میں بیٹھتیں، مربع ہو کر بیٹھیتں۔ أَحَدُهُمَا حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ الْعَجْلانِ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الأَوَّلُ ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الآخِرُ ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَتَجَافَوْا فِي سُجُودِهِمْ ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ يَنْخَفِضْنَ فِي سُجُودِهِنَّ ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَفْرِشُوا الْيُسْرَى ، وَيَنْصِبُوا الْيُمْنَى فِي التَّشَهُّدِ ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ يَتَرَبَّعْنَ ، وَقَالَ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، لا تَرْفَعْنَ أَبْصَارَكُنَّ فِي الصَّلاةِ تَنْظُرْنَ إِلَى عَوْرَاتِ الرِّجَالِ " ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ فَذَكَرَهُ ، وَاللَّفْظُ الأَوَّلُ ، وَاللَّفْظُ الآخِرُ ، مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَشْهُورَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا بَيْنَهُمَا مُنْكَرٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . [السنن الكبرى للبيهقي » كِتَابُ الْحَيْضِ » بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْأَةِ مِنْ تَرْكِ التَّجَافِي ... رقم الحديث: 2935(3198 )] حضرت ابو سعید خدریؓ سے روایت ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’نماز میں مردوں کی سب سے بہتر صف پہلی عورتوں کی سب سے بہتر صف آخری ہے۔ آپ ﷺ سرکار مردوں کو نماز میں سجدہ کے دوران کھل کھلا کر رہنے کی تلقین فرماتے اور عورتوں کو سجدوں میں سمٹ سمٹا کر رہنے کی۔ مردوں کو حکم فرماتے کہ تشہد میں بایاں پاؤں بچھائیں اور دایاں کھڑا رکھیں اور عورتوں کو مربع شکل میں بیٹھنے کا حکم دیتے اور فرمایا عورتو! نماز کے دوران نظریں اٹھا کر مردوں کے ستر نہ دیکھنا۔‘‘

Behna ye Ayat aur hadees kisi bhi tarha hmary (ahnaaf) k khilaaf nahi hy, Ayat mein Allah ne Namaz parhny ka Hukam Diya hy..Aur Hadees bhi jab ap puri read karin gy toh clear ho jaye ga.. ”نماز اسی طرح پڑھو جس طرح مجھے پڑھتے ہوئے دیکھتے ہو“ کا صحیح معنی و مفہوم از متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گهمن حفظہ اللہ بعض لوگ مرد و عورت کی نماز میں فرق نہیں کرتے اور اپنے موقف پر یہ دلیل پیش کرتے ہیں: صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي۔ (بخاری) کہ اس طرح نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھتے ہو۔

حضرت عبدالله بن عمررضی اللہ تعالیٰ عنه اور بدعت حسنہ.. حضرت اعرج روایت کرتے ہیں حضرت عبدالله بن عمررضی اللہ تعالیٰ عنه سے نماز چاشت کے بارے میں پوچھا تو فرمایا بدعت ہے اور اچھی بدعت ہے۔۔ سند صحیح۔ (فتح الباری ٣ /٥٢)

apk sawal ka jawab apk dusry thread pe dy diya gya hy.. http://www.islamimehfil.com/topic/25297-sagi-behan-ki-beti-se-nikah-khala-k-husband-se-jaiz-ya-nahe/