M Afzal Razvi

wahabi k pass wesy ab kuch bacha nahi hy uper walon dalail k baad.. Han wahabi ne jin ibarton ka tarjuma pesh kiya hy. wo maine Sharah Aqeedatut Tahawiya Li Ibn Abi Izz mein read ki hy.. scan bhi sath mein hy Aur wahan pe jo hawala diya gya wo bhi daikh lain.. be sanad.bmp Al – Jawaab no 1 : wahabi Is rewayat ki puri Sanad Duniya ki kisi Bhi kitab se pesh kary.. Magar Afsoos Jo Qaum Quraan wa SAHEEH Hadees par Amal karne ka Dawa Karti hai, Dekhiye wo Kaise Kaise riwayaat se Istedlaal aur Daleel Pakardti hai. Aur wahabi Zubair Ali zai aur wahabi Irshaad ul Haq Asri Sahaab ke Usool ke Mutaabiq Be-sanad riwayat Mauzu Yaani [Manghadak hoti hai] (Nurul Aainain : Safa 304) (Maqaalaat e Irshad ul Haq Asri : Jild 2 : Safa 48-50) Al – Jawaab no 2 : Is rewayat mein jahan uper Scan j underline kiya hy, wahan pe Kitaab ul Farooq ka hawala diya gya hy.. ab us kitab k bary mein daikhty hain.. Imam Zehbi Rh. Al Mutawaffa 748 Hij. Kehte hain.. "Kitaab ul Farooq me Zaeef aur Baatil Hadeese hai." (Seer Alamun Nubula : Jild 18 : Safa 509) Isi Tarah Hafiz Ibn Hajar Asqalaani Rh. Farmaate hai Jiska Khulaasa yeh hai ke Abu Ismaail Al Ansaari Al Hirwi Rh. ne Kitaab ul Farooq me Mubalegha aaraayi se Kaam liya, Jiski Wajeh Logo ne Unpar Ta’an Karna shuru Kardiya. (Fathul Baari : Jild 13 : Safa 468)

ye scan dikha dyna us wahabi ko k agar tum logon ne Imam Abu hanifa rh ki baat ki hy toh daikho Unk mutabiq Toh sary Ye aqeeda rakhny waly wahabi Kafir hain..

2- الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمہ الله فرماتے ہیں کہ ★ ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه ہم یہ اقرار کرتے ہیں کہ الله سبحانه وتعالى عرش پرمُستوی ہوا لیکن وه عرش کا محتاج نہیں اورنہ وہ عرش پر ٹھہر گیا ہے“ (كتاب الوصية (ص ۸۷ :سند ص۲۵ :صحیح)، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 2) ، وملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر (ص/ 75) عند شرح قول الامام: ولكن يده صفته بلا كيف))

sab se pehly wahabi ne jis kitab ka hawal diya hy usi kitab se 1 qoal daikh lety hain.. 1-★الإمام الأعظم أبو حنیفة ؒ(150ھ)فرماتے ہیں کہ أَيْن الله تَعَالَى فَقَالَ يُقَال لَهُ كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قبل ان يخلق الْخلق وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يكن أَيْن وَلَا خلق كل شَيْء . [ الفقه الأكبر :باب الِاسْتِثْنَاء فِي الْإِيمَان (ص/161)،العالم والمتعالم (ص/57)] ” جب تم سے کوئی پوچھے کہ اللہ (کی ذات )کہاں ہے تو اسے کہو کہ اللہ وہیں ہے جہاں مخلوق کی تخلیق سے پہلے جب کوئی مکان نہیں تھا صرف اللہ موجود تھا۔ اوروہی اس وقت موجود تھا جب مکان مخلوق نا م کی کوئی شے ہی نہیں تھی“۔ یعنی امام ابو حنیفہؒ فرما رہے ہیں کہ مخلوق کی تخلیق سے پہلے صرف اللہ ہی کی ذات تھی اور اس کے سوا کچھ بھی نہ تھا جیسا اللہ مخلوق کی تخلیق سے پہلے تھا(یعنی موجود بلا مکان) اب بھی ویسا ہی ہے اور یہی ہے اہل سنت والجماعت کا عقیدہ۔ جو لوگ کہتے ہیں اللہ تعالٰی کی ذات صرف عرش پر ہے کیا ان لوگوں کے نزدیک جہاں اللہ کی ذات اب عرش استویٰ کے بعد ہے وہاں اللہ کی ذات عرش استویٰ سے پہلے موجود نہ تھی؟

wahabi ho Aur jhoota, munafiq na ho aisa mushkil hy. zaeef tareen rewayat pesh kar k logon ko bewqoof banaty hain.. Imam Abu Hanifa Rh Aisy shaks ko kafir manty thy Jo Allah ko bas arsh pe manta tha, Pehly wahabi ki munafqat dikhaty hain , Phir Imam abu hanifa se hi in Wahabiyon ko kafir sabit krain gy. In-sha-Allah

mazid isi book se wahabiyon ko in-sha-Allah itny jhooty parain gy, k ghalti se bhi kabhi is kitab ka hawala pesh nahi karain, aur na Hazoor Gous Pak Rh ko ghati se wahabi kahain gy ye najdi..

Wahabi loag Tazeem k liye Khary Hony ko Haraam kehty hain.. Magar Hazoor Gous Pak Rh Na siraf isy jaiz keh rahy hain, Balky Dalail bhi pesh kar rahy hain, Jin ki takhreej Majboran Hashiya Mein wahabi Mutarjim ko karny pari..

Mazeed Is Kitab mein Roza Rasool (Sallaho Alaihee wailhee wasalalm) Pe Hazri k adaab bataye ja rahy hain, Aur koi Gunah ho jany ki surat mein Qurani Ayat se istalaal Kiya ja raha hy.. Hashiye mein ap Wahabiyon k Be-basi daikh sakty hain K ye keh k Jan Churwany ki koshish kar rahy hain k ye hukam bas hayat mein tha.. .. Mazeed Hazrat Umar , Hazrat Abu Bakr Razi Allhu anhum ko Alehda Se Salaam Ka hukam diya ja raha hy.

Is book k tarjumy mein 51 Tak Muqadma hy.. Jaisa k index mein btaya gya hy.. toh Wahabi Mutarjim ne Muqadmy mein Hazrat Gous Pak rh Ko Gous-e-azam , Peeran-e-Peer Bhi tasleem kiya aur sath mein hawala bhi diya hy aslaaf ki book ka. isy ab kiya bolain gy wahabi hazraat..???

Wahabi hazraat Bohat Shoar karty hain K Hazrat Gous Pak rh bhi Wahabi yani hmary aqaid thy.. aur kuch Aitrazat Hanafi (sunni) Hazraat k khilaf pesh karty hain.. magar Us se Pehly.. Is Kitab k Musanif k bary mein Daikhty hain Jo K Khud wahabiyon ne iska Tarjuma Karty howy Is kitab k muqadma mein likha hy.. Yani Hazrat Gous Pak Rh toh khud ink baqoal Muqalid Thy..?? Ab 1 muqalid ki book In ghair muqalid wahabiyon k liye kab se hujjat ho gyi..

bechary ghair Maslak k ghair muqalidon ki be-basi.. Dawy ink daikho.. Aur Jab baat karo in se toh hawa nikal jati hy inki..

angrezon se apna naam rikhwany se koi ahl-e-hadees nahi ban jata.. apny hi kitabon mein daikh lain ye wahabi apni asliyat..

Shia kitab se saboot.. Jo Hazrat Ayesha Razi Allahu anha Ki Takfeer kary wo kafir, aur jo Unhy Maa(walida) na many wo jhoota hy.

Imam Ahle sunnat Abu Mansur al matrudi rehmutullah alaih (wafat : 333 H) ka aqeedah ilm e Ghaib per Tafseer Al MAtrudi = Taweelat Ahle sunnah (2/541) “إذ علم الغيب آية من آيات رسالته” Tarjuma : Ilm e Ghaib Janna Rasulo ki risalat ki Daleel hai. Ullema e Deoband (wahabiyon) ne fakhriya taur per khud ko Aqaid me Matrudi tasleem kiya hai (Aqaid ullema e deoband 213)

Imam Abi Sauood hanfi rehmatullah alaih surah kahf aayat 65 ki Tafseer me Hazrat Khizr Alaihissalam k hawale se likhte hai. Tarjuma : (Khizr alaihisalam ko humne (ALLAH taala ne ) Apne paas se khas ilm diya jiski haqeeqat wa martaba koi nahi jaanta aur who ilm e Ghaib hai. Gaur kare Hazrat Khizar Alaihissalam jinke NABI hone me ikhtilaf hai jab inke ilm per ilm e Ghaib ka itlaq jaiz hai toh Imam ul AMbiya Huzur Swallallahualaihiwasallam k ilm per badarja aula jaiz hai.

تبلیغی جماعت کے ساتھ گئے ھوے چار دیوبندی دیوبندیت سے توبہ کر کے سنی ہو گئے الحمد الله https://www.facebook.com/FarooqueKhanRazviFansPage/videos/1635877140023619/

شیعہ اور عقیدہ تحریفِ قرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ شیعہ رافضی پادری شرف الدین علی الحسینی الاسترابادی اپنی کتاب "تاویل الآیات الظاھرة في فضائل العترة الطاھرة" میں نقل کرتا ہے کہ ابوجعفر علیہ السلام سے روایت ہے،جبرائیلؑ رسولؐ اللہ کے پاس یہ آیت ایسے لے کر آئے تھے: "وَاِنْ كُنْتُمْ فِىْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰي عَبْدِنَا في علي فَاْتُوْا بِسُوْرَةٍ" اور اگر تم کو اس میں،جو ہم نے اپنے بندے(محمدؐ) پر نازل فرمائی ہے "علی" کے بارے میں،کچھ شک ہو تو اسی طرح کی ایک سورة تم بھی بنا لاؤ اور اللہ کے سوا جو تمھارے مددگار ہوں،ان کو بھی بلا لو اگر تم سچے ہو۔ (معاذ اللہ) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَاِنْ كُنْتُمْ فِىْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰي عَبْدِنَا فَاْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖ ۠ وَادْعُوْا شُهَدَاۗءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ 23؀ اور اگر تمہیں اِس امر میں شک ہے کہ یہ کتاب جو ہم نے اپنے بندے پر اُتاری ہے،یہ ہماری ہے یا نہیں،تو اِس کے مانند ایک ہی سورة بنا لاؤ،اپنے سارے ہم نواؤں کو بلا لو،ایک اللہ کو چھوڑ کر باقی جس کی چاہو،مدد لے لو،اگر تم سچے ہو تو یہ کام کر کے دکھاؤ ۔(23) "سُوْرَةُ الْبَقَرَة"

خمینی دجال اپنی کتاب "القرآن باب معرفة اللہ" میں قرآن مجید کی تکذیب کرتے ہوئے لکھتا ہے کہ "تمام کتبِ الھیہ میں اور قرآن میں اور قرآن مجید کی تمام آیات میں تحریف واقع ہوئی ہے۔" یہ ہے خمینی پلید کی اصلیت کہ یہ لعنتی قرآن مجید کو دوسری آسمانی کتب کے ساتھ رکھتے ہوئے کہتا ہے کہ جس طرح دوسری کتب میں تحریف واقع ہوئی ہے اسی طرح قرآن مجید اور قرآن مجید کی تمام آیات میں تحریف واقع ہو چکی ہے۔ اللہ اور تمام فرشتوں کی اور تمام لعنت کرنے والوں کی لعنت ہو خمینی پلید پر اور اسکے ماننے والے لعینوں پر۔ "القرآن باب معرفة اللہ از خمینی پلید،صفحہ:٥٠"

شیعہ عالم نعمت اللہ الجزائری اپنی کتاب انوار النعمانیہ میں لکھتا ہے کہ آئمہ سے روایت کی گئ ہے کہ انہوں نے اپنے شیعوں کو حکم دیا کہ وہ نماز وغیرہ میں موجودہ قرآن کی تلاوت کریں، اور اس کے مطابق اعمال کریں یہاں تک کہ بارہواں امام یعنی صاحب الزمان ظہور پذیر ہو جائے۔ پھر وہ اس قرآن کو لوگوں کے ہاتھوں سے لیکر آسمان لے جائیں گے اور وہ قرآن نکال لائیں گے، جو امیر المومنین ﴿حضرت علیؓ﴾ نے تالیف کیا پھر اس کے بعد اس کو پڑھا جائے گا اور اس پر عمل کیا جائے گا۔

شیعہ عالم نعمت اللہ الجزائری اپنی کتاب انوار النعمانیہ میں لکھتا ہے کہ بہت سی روایات،جو تواتر کی حد کو پہنچتی ہیں،اس بات پر دلیل ہیں کہ موجودہ قرآن میں تحریف ہو چکی ہے، اور اگرچہ مرتضیٰ، صدوق اور شیخ الطبرسی نے اس کے خلاف بیان کیا ہے اور ان کا کہنا ہے کہ قرآن میں تحریف نہیں ہوئ۔ پھرکہتا ہے کہ ان کا یہ قول بہت سی مصلحت کی بناء پر ہے اور ان میں سے ایک یہ ہے کہ وہ اپنے پر طعن کا دروازہ بند کردیں۔