Hanif Qureshi

May Ghaibana namaz e jannaza ko najaiz manta hu. Mera sawal ka jawab ab tak kisi na nahi diya.Mujhay hanafi fiqh ki kitaab say mustahab ka matlab batao aur phir sabit karo kay qabr par azaan mustahab hay.Agar nahi kar saktay to maan lo kay yay bhi ghaibana namaz e jannaza ki tarha najaiz hay.

shabash.Mera is say arz nahi kay aap Qabr par azaan ko sunnat mantay ho ya nahi.Mera to mutalba sirf itna hay kay phir ghaibana namaz e jannaza jaiz o mustahab kyon nahi? Doosri baat mujhay kisi Hanfi fiqha kay kitaab say mustahab ka matlab bata do.

۷… ڈاڑھی منڈانے اور کتروانے والا فاسق معلن ہے اسے امام بنانا گناہ ہے۔ فرض ہو یا تراویح کسی نماز میں اسے امام بنانا جائز نہیں۔ حدیث شریف میں اس پر غضب اور ارادہ قتل وغیرہ کی وعیدیں وارد ہیں۔ اور قرآن شریف میں اس پر لعنت ہے نبیﷺ کے مخالفوں کے ساتھ اس کا حشر ہو گا۔ (احکام شریعت ج۲ ص۲۲۲ مسئلہ نمبر۷۰ مطبوعہ گجرات) تنقید: اعلیٰ حضرت بریلوی کی مذکورہ بالا عبارت میں دو باتیں بالکل جھوٹی ہیں۔ ۱۔ حدیث شریف میں ڈاڑھی منڈانے والے پر غضب و ارادہ قتل کی وعید نہیں ہے اگر ہے تو بریلوی حضرات اس کا ثبوت پیش کریں۔ ۲۔ قرآن شریف میں بھی ڈاڑھی منڈانے والے پر لعنت نہیں ہے اگر ہو تو ثبوت پیش کریں۔ پھر اعلیٰ حضرت بریلوی سے پوچھا گیا۔ عرض: ڈاڑھی منڈانا اور کتروانا گناہ صغیرہ ہے یا کبیرہ، ارشاد: کتروانا یا منڈانا ایک دفعہ کا صغیرہ گناہے اور عادت سے کبیرہ جسے فاسق معلن ہو جائے گا اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے کہ پڑھنی گناہ اور پھرنی واجب اگر اعادہ نہ کیا گناہگار ہو گا۔ (ملفوظات اعلیٰ حضرت ج۴ ص۹۹) پھر اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں ایک تعریف کبیرہ کی یہ ہے کہ جس پر حدیث میں لعنت آئی ہو یا وعید وارد ہو۔ (ملفوظات ج۱ ص۴۶) پس اعلیٰ حضرت بریلوی کا علمی کمال… ملاحظہ کرو۔ ڈاڑھی منڈانا قرآن و حدیث کی رو سے لعنت و قتل کا حکم رکھتا ہے اور منڈانا ایک دفعہ کا صغیرہ بھی ہے۔ (لاحول ولا قوۃ الا باﷲ العلی العظیم) ۸… مسئلہ نمبر۶۴ کیا قرآن شریف میں ڈاڑھی رکھنے یا نہ رکھنے کا حکم ہے اگر ہے کس جگہ ہے۔ اگر نہیں ہے تو حدیث شریف میں کس جگہ سے سند لی گئی ہے؟ تنقید: رسول اﷲ ﷺ فرماتے ہیں اہو الشوارب واعفوا اللحی خالفوا المجوس لبیں پست کرو اور ڈاڑھیاں بڑھاؤ آتش پرستوں کا خلاف کرو فقیر نے اپنے رسالہ لمعۃ الضحیٰ فی اعفاء اللحی میں پانچ آیتوں اور چالیس سے زیادہ حدیثوں سے داڑھی رکھنے کا ثبوت دیا ہے۔ (عرفان شریعت ج۱ ص۱۳) تنقید: قرآن مجید کی پانچ آیتیں کون سی ہیں جس میں داڑھی رکھنے کا حکم ہو۔ امید یہ کہ بریلوی حضرات اپنے اعلیٰ حضرت بریلوی کے علمی کمال کو ضائع نہیں کریں گے۔

Janab in 20 hawalo say sabit huwa kay yay kitaab Shiekh Rahimahullah ki hay aur mehz eik do muhaditheen kay inkaar say kitaab jali nahi ban jati.Upar aap kay apnay akabireen kay 8 hawala jaat bhi hay.Mazeed aap kay Hanif Qureshi sahab nay bhi Munazra Gustakh kon may is kitaab ka inkaar nahi kiya. Ab to maan lo.

Aray wohi to may pooch raha hu kay ab agar koi bolay kay: 1.) Qabr par azaan Huzoor kay kisi saheeh aur sareeh hadeeth say sabit nahi 2.) Aur Qabr par azaan har giz sunnat nahi balkay khilaf sunnat hay jis ka shariat may koi wajood nahi. aur upar tumharay ala hazrat ka hawala guzr chuka hay kay "jis amr say Mustafa bay uzar o manay bil qasd ihteraz farmay , woh zaroor amr e shari o mashroo nahi hosakta" Ab jawab do barelwio , tumharay inhi usoolo say ghaibana namaz e jannaza to najaiaz hogaya aur qabr par azaan jaiz?Kyon? May hargiz is namaz ko jaiz nahi keh raha , may to bas yay sabit karna cha raha hu kay jis usool kay teht ghaibana namaz e jannaza najaiz hay , usi usool kay teht qabr par azaan najaiz kyon nahi?

Shabash.Pehlay kaha kay kitaab hi jali hay ab jab maan liya to tahreef ka ilzam.Tahreef sabit karo.

Ab bolay?Kis nay sunnat kaha? Aur mujhay meray sawal ka jawab nahi mila.Bolo barelwio , Qabr par azaan biddat dalala kyon nahi?aur Ghaibana namaz e jannaza najaiaz kyon?Jab usool eik , to hukm alag alag kyon?Jawab do!

Molvi Ahmed Raza Khan nay poora eik risala likha jis may unho nay sabit kiya kay Ghaibana namaz e janaza kisi hadeeth say sabit nahi aur shariat may is ki koi jaga nahi. Mera sawal hay kay phir Qabr par Azaan dena kaisay fard e sunnat huwa? Doosri sawal yay kay agar yay biddat e mustahaba hay , to phir Ghaibana namaz e janaza bhi biddat e mustahaba kyon nahi? Teesra sawal yay kay kisi bhi hadeeth say sabit karo kay ghaibana namaz e jannaza najaiz hay. Mujhay pata hay kay Ghaibana namaz e jannaza jaiz nahi leikin kal ko koi agar bolay kay hum to isi liyay parhtay hay kay asal shay may to abahat hay (jaisay Hanif Qureshi nay Qabr par azaan kay liyay kaha tha) , isi liyay yay biddat e mubah huwa? Barelwio sabit karo , kay kis usool kay teht , Qabr par azaan jaiz aur biddat e mubbah hay jabkay doosri taraf ghaibana namaz e jannaza najaiz kyon?

Please ab yay bahanay na karay.AAP kay apnay akabireen nay isay Shiekh Rahimahullah ki tasneef kaha hay.

.. Is kitaab ko barelwi akabireen aur bohat saray Muhaditheen nay Shiekh Rahimahullah ki kitaab kaha hay.

Image removed....by Usman Hussaini. Reason "Yeh forum Ismaili Wahabi Ilyas Ghuman ya digar badmazhabo ke kitabo kai faroogh o tasheer kai leay nahi bana. Agar books ya videos kai mutabiq jawab hai tu sirf woh post karo"

المشائخ من الحرم النبوی بالمدينه المنورة فضيلة الشيخ الدكتورمحمد احمد الخضيري حفظه الله مدير و شيخ الحديث لجامعة الحرم النبويؐ فضيلة الشيخ ا الدكتورعبد المجيد حفظه الله مفسر القران لجامعة الحرم النبويؐ فضيلة الشيخ ا الدكتور الاستاذ عبد الله حفظه الله الاستاذ لجامعة الحرم النبويؐ