abdulwahab

ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبوجعفر وهو لايعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبوجعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم پھر امام باقر آئے۔ ان سے پہلے تو شیعہ مناسک حج اور حلال و حرام سے بھی واقف نہ تھے۔ یہاں تک کہ امام باقر آئے اور ان کے لئے حج کے مناسک اور حلال و حرام میں تمیز کا دروازہ کھولا الکافی باب دعائم الاسلام فنزل جبرئيل عليه السلام (3) وقال: أقرأ يا محمد، قال: وما أقرأ ؟ قال أقرأ: " ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك (4)، بعلي صهرك ؟ فقال: فقرأها صلى الله عليه وآله وأثبتها ابن مسعود في مصحفه فأسقطها عثمان مقداد بن اسود سے مروی ہے کہ جبرئیل (ع) نے فرمایا : پڑھ اے محمدﷺ ، انہوں نے کہا : کیا پڑھوں؟ فرمایا : پڑھ : کیا ہم نے آپ کی خاطر آپ کا سینہ کشادہ نہیں فرما دیا اور ہم نے آپ کا بار آپ سے اتار دیا جو آپ کی پشت پر گراں ہو رہا تھا اور ہم نے آپ ﷺ کا ذکر بلند کیا علی کی وجہ سے ، جو کہ آپ کا داماد ہے۔ پھر (مقداد بن اسود نے) فرمایا ، آنحضرت ﷺ اسے یوں ہی پڑھتے تھے، اور ابن مسعود کے مصحف میں ایسا ہی تھا، پھر حضرت عثمان نے اسے ہٹا دیا۔ بحار الانوار ج ۳۶ ص ۱۱۶

یہی روایت شیخ یوسف البحرانی نے ’’کشکول‘‘ کے ج ۳ ص ۱۹ پر بھی درج کی ہے۔

میں یہاں اپنے ایک دوست کلام بھائی کی تحقیق پوسٹ کرتا رہوں گا محمد بن علي بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر، فأخذها، وغسلها، ودفعها إلى مملوك معه، فقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت، فلما خرج ( عليه السلام ) قال للمملوك: أين اللقمة؟ فقال: أكلتها يا بن رسول الله، فقال ( عليه السلام ): إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب، فأنت حر، فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل الجنة امام باقر (ع) بیت الخلاء میں داخل ہوئے ، گندگی پر ایک لقمہ روٹی کا پڑا ہوا دیکھا ، اٹھایا ، اس کو دھویا اور اپنے غلام کو دیا جو ان کے ساتھ تھا، اور فرمایا ، اس کو اپنے پاس رکھو ، میں بیت الخلاء سے آوں گا تو مجھے دینا میں کھا لوں گا۔ مگر غلام نے کھا لیا ، آپ جب بیت الخلاء سے نکلے ، لقمہ مانگا تو غلام نے کہا کہ وہ میں نے کھا لیا تو اس پر فرمایا کہ جس پیٹ میں وہ لقمہ گیا اس پر جنت واجب ہوگئی ۔ جا تو آزاد ہے میں جنت والے سے خدمت لینا نہیں چاہتا۔ وسائل الشیعہ ، باب أن من دخل الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر من لا یحضرہ الفقیہ ، ج ۱ ،ص ۱۸ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن اسماعيل بن همام ، عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن موسى ( عليه السلام ) عن الرجل يقبل قبل امرأته ؟ قال : لا بأس علی بن جعفر نے امام موسٰی کاظم سے سوال کیا کہ مرد اپنی بیوی کی شرمگاہ کو چوم سکتا ہے؟ فرمایا کوئ حرج نہیں تھذیب الاحکام ج ۷ ص ۴۱۳ وسائل الشیعہ باب جواز تقبيل الرجل قبل زوجته ومباشرته عن عبيد الله الدابقي قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبيرو هو قيم الحمام فقلت: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ فقال: لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت: كان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه، فقلت له يوما من الايام: الذي تكره أن أراه قد رأيته، فقال: كلا إن النورة سترة عبیداللہ الدابقی سے مروی ہے کہ میں مدینہ کے ایک حمام میں گیا۔ میری نظر ایک بوڑھے پر پڑی جو حمام کا نگران تھا۔ میں نے اس سے پوچھا یہ حمام کس کا ہے تو اس نے کہا یہ امام باقر کا ہے۔ میں نے کہا وہ خود بھی آتے ہیں یہاں پر؟ اس نے کہا جی ہاں آتے ہیں۔ میں نے کہا وہ یہاں آ کر کیا کرتے ہیں۔ تو اس نے کہا وہ حمام میں داخل ہوتے ہی اپنی شرم گاہ پر طلا لگا لیتے ہیں۔ بعد ازاں آلہ تناسل پر پٹی باندھ لیتے ہیں۔ اور پھر مجھے بلا لیتے ہیں تو میں ان کے باقی جسم پر طلا لگا لیتا ہوں۔ میں نے ایک دن ان سے کہا ، حضرت جس کو آپ دیکھنا پسند نہیں فرماتے میں تو اس کو دیکھ لیتا ہوں ، فرمایا ! ہرگز نہیں جب چونا لگا ہوا ہو تو پردہ ہو جاتا ہے۔ لہٰذا اے عبداللہ تجھے چونا نظر آتا ہے مگر آلہ تناسل تو مستور ہوتا ہے۔ الکافی ، باب الحمام عن ابان بن تغلب قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: كان ابي عليه السلام يفتي في زمن بني امية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وان لا أتقيهم وهو حرام ما قتل ابان بن تغلب سے مروی ہے کہ امام جعفر صادق نے فرمایا : میرے والد امام باقر بنو امیہ کے دور میں تقیہ کرتے ہوئے یہ فتوٰی دیتے تھے کہ جس جانور کو باز یا شکرہ مار ڈالے وہ حلال ہے۔ میں چونکہ تقیہ نہیں کرتا اس لئے میرا فتوٰی یہی ہے کہ ان دونوں کا مارا ہوا جانور حرام ہے۔ تهذيب الأحكام ج ۹ ص ۳۲ فروع کافی ج ۶ ص ۲۰۸ علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل غضب على الشيعة امام موسٰی کاظم سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا : بے شک شیعہ پر اللہ تعالٰی کی پھٹکار ہوئی۔ اصول کافی ج ۱ ، ص ۲۸۶ عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: اصول الكفر ثلاثة: الحرص، والاستكبار، والحسد، فأما الحرص فان آدم عليه السلام حين نهي عن الشجرة، حمله الحرص على أن أكل منها ابوبصیر سے روایت ہے کہ امام جعفر صادق نے فرمایا : اصولِ کفر تین ہیں ۔ حرص ، تکبر اور حسد۔ حرص (یعنی پہلا اصول کفر) تو حضرت آدم (علیہ السلام) میں تھا۔ جب انہیں درخت کے کھانے سے منع کیا گیا تو حرص نے انہیں درخت کے کھانے پر ابھارا۔ اصول کافی ج ۲ ص ۲۸۹ حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين؛ وجماعة مشايخي ـ رحمهم الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيلَ بن بزيع ، عن صالِح بن عُقْبة ، عن زَيد الشَّحّام «قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ما لِمَن زار قبر الحسين(2) عليه السلام؟ قال : كان كمن زارَ الله في عَرشه (بحذفِ سند) امام جعفر صادق سے پوچھا گیا ’’کیا فرماتے ہیں اس شخص کے بارے میں جو امام حسین (ع) کی قبر کی زیارت کرتا ہے۔ فرمایا : وہ تو اس کی مانند ہے جو اللہ کی زیارت اس کے عرش پر کریں۔ کامل الزیارات ص ۱۵۹ ، الباب التّاسع والخمسون ، إنّ مَن زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عَرشه فقال له : إني قد حججت تسعة عشر حجة فادع الله أن يرزقني تمام العشرين حجة ، قال : هل زرت قبر الحسين ؟ قال : لا ، قال : لزيارته خير من عشرين امام جعفر صادق سے ایک شخص نے کہا : میں نے ۱۹ حج کئے ہیں، اللہ تعالٰی سے دعا کیجئے کہ میں ۲۰ حج پورے کر سکوں۔ امام صاحب نے فرمایا : کیا امام حسین (رض) کے قبر کی زیارت کی ہے؟ کہا : نہیں۔ امام صاحب نے فرمایا : اس کی زیارت ۲۰ حج سے بہتر ہے۔ وسائل الشیعہ باب استحباب اختيار زيارة الحسين ( عليه السلام ) على الحج والعمرة المندوبين عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: العورة عورتان: القبل والدبر، والدبر مستور بالاليتين (1) فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة. امام ابو الحسن فرماتے ہیں ۛ ڈھانپنے کے لائق جسم میں صرف دو حصے ہیں۔ قبل اور دبر۔ پھر دبر تو سرین کے درمیان خود ڈھکی ہوءی ہے۔ اس لئے جب تم نے قبل ﴿آلہ تناسل اور خصیتین﴾ کو ڈھانپ لیا تو ستر عورت کر لیا۔ وسائل الشیعہ ج ۲ ص ۳۴ محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له: بأبي أنت وامي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك؟ فقال: أماعلمت أن النورة قد أطبقت العورة امام باقر نے فرمایا جو شخص اللہ اور آخرت پر یقین رکھتا ہے وہ حمام میں کپڑا باندھے بغیر داخل نہ ہو۔ راوی کہتا ہے کہ ایک روز آپ حمام میں داخل ہوئے اپنے بدن پر چونا لگایا جب سارے بدن پر مل لیا تو چادر کمر سے اتار پھینک دی۔ غلام نے کہا قربان جاوں آپ ہمیں تاکید فرماتے تھے حمام میں کپڑا باندھے بغیر داخل نہ ہو۔ آپ نے اپنی چادر ہی اتار پھینک دی۔ فرمایا کہ تم نہیں جانتے کہ شرم گاہ کو چونا نے چھپا لیا ہے۔ ستر عورت تو ہو گیا۔ اب چادر کے تکلف کی کیا ضرورت رہ گئ۔ الکافی ، باب الحمام علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار امام جعفر فرماتے ہیں کہ غیر مسلم کی شرم گاہ کو دیکھنا ایسا ہے جیسا گدہے کی شرمگاہ کو دیکھنا۔ فروع کافی ج ٦ ص ۵۰١ محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له: بأبي أنت وامي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك؟ فقال: أماعلمت أن النورة قد أطبقت العورة امام باقر ﴿ع﴾ فرمایا کرتے تھے کہ جو شخص اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ حمام میں بغیر پائجامہ کے نہ داخل ہو پھر امام ممدوح ایک دن حمام میں گئے اور چونہ لگایا۔ جب چونہ لگ گیا تو پائجامہ اتار پھینک دیا۔ ان کے ایک غلام نے ان سے کہا کہ میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں ، آپ ہم کو پائجامہ پہننے کی تاکید کرتے ہیں مگر خود آپ نے اتارا ڈالا۔ تو امام نے فرمایا کہ کیا تم نہیں جانتے کہ چونہ نے ستر کو چھپا لیا۔ الکافی، باب الحمام

وہ جاہل رافضی اپنی ہی کتب سے واقف نھیں آپ کے جنازے میں مہا جرین و انصار نے بھرپور شرکت کی