wasim raza

Janab MuhammedAli Kya aap Imam bukhari r.a ki iss riwayat ko sahi maante ho??? ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: ﻣﺎ ﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : "ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻻ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ Kya Imam Bukhari r.a tassub se paak the??

iskee ye TAAWWEEEL ho saktee hai ki harr Musalmaan madad sirf ALLAH sey hi maangtaa hai hamm ANMBIYA a.s O AULIYAA rah ka WASEEELAAA ALLAH ki baargaah mey peshh karkey ALLAH sey imdaad TALB kartey hain.

Janab MuhammedAli saab Imam Bukhari r.a ne Yahan apne ustad ka naam q nahi bataya? q k unka jhoot pakda jaata.

Janab shahzad saab Samjhne wale samajh jaayeinge.

https://m.ak.fbcdn.net/sphotos-d.ak/hphotos-ak-xpa1/t31.0-8/10658859_722375544517505_7629314519210522567_o.jpg

http://ar.m.wikisource.org/wiki/ملف:ميزان_الاعتدال_في_نقد_الرجال_ق.pdf

ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ728 : ﻫـ‏) ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭ ﺩﺳﯿﺴﮧ ﮐﺎﺭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺡ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺿﻌﯿﻒ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭ ﺩﺳﯿﺴﮧ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﮔﺊ ﮨﮯ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﮐﮯ ﻣﺨﻄﻮ ﻃﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﮏ ﻧﮩﯽ ﮨﮯ. ﺍﺳﻢ ﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻯ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍََ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺠﺰﺭﻯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ. ‏( ﭘﻮﺳﭧ ﮐﻮ ﻏﻮﺭ ﺳﮯﭘﮍﻫﺎﺟﺎﺋﮯ ‏) ﭘﻮﺭﮮ ﺻﻔﺤﮯ ﭘﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﮏ ﻧﮩﯽ ﮨﮯ.. ﺟﺒﮑﮧ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻯ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍََ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﮔﻨﮩﮕﺎﺭﮨﺎﺗﻬﻮﮞ ﮐﺎﮐﻤﺎﻝ ﮨﮯ https://m.ak.fbcdn.net/sphotos-b.ak/hphotos-ak-xap1/t31.0-8/1978476_722350131186713_1110445651816339278_o.jpg ye makhtootaaa hai KUTUB Khana damashq ki Library mey mehfoozzz hai. https://scontent-a.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-0/10628213_722348957853497_4021621992585491705_n.jpg?oh=725b3532306a9ed71493e6985bda2bf5&oe=54F2182A

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=542819599167254&id=100003176571485&_rdr&fbt_id=542819599167254&lul#s_d29867100c1e7c9d8107caa2e0971506

http://www.islamimehfil.com/topic/20845-qayamat-10-muharram-ko-aye-gi-hadees-refrence-and-scan-needed/#entry89200

http://www.islamimehfil.com/topic/22523-is-hadees-ka-full-scan-darqar-hai/#entry97087

Jazakallah Mohatram khalil Rana Bhai .

http://sunnitigers.blogspot.com.es/2012/04/roman-urdu-ilm-e-ghaib-aur-iske-iqsam.html?m=1

Hazarat Ayesha siddiqa r.a ne Ye Aqeeda rakne walon ko Jhoota q kaha? Aap logon ki tarha kaafir o mushrik q nahi kaha??

Mujhe bhi.

http://www.islamimehfil.com/topic/9242-ilm-ghaib-per-chand-mughaltey-or-un-ki-wazahatain-must-read/page-6

Koi Jawab milega???

Ameen.

ﻋﻼﻣﮧ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺴﺒﮑﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ’’ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ‘‘ ﮐﺎ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﺲ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺛﻘﺎﮨﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻗﺪﯾﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻗﻮﯼ ﻗﺮﯾﻨﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺟﺮﺡ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﻌﺼﺐ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺟﺮﺡ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﮯ ....... ﮐﺴﯽ ﻧﺎﻗﺪ ﮐﯽ ﺟﺮﺡ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺎﻋﺖ ‏( ﻧﯿﮑﯽ‏) ﻣﻌﺼﯿﺖ ‏( ﮔﻨﺎﮦ ‏) ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺡ ﮐﺮﻧﯿﻮﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻗﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﻮﮞ، ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﻌﺼﺐ ﯾﺎ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺗﻨﻔﺲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻗﻮﯼ ﻗﺮﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮩﯽ ﺍﺱ ﺟﺮﺡ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺎ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﻌﺼﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﯼؒ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﭘﺮ، ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺫﺋﺐؒ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﭘﺮ، ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦؒ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﭘﺮ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽؒ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢؒ ﭘﺮ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ. ﺍﮔﺮ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ’’ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ‘‘ ﮐﺎ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﺑﺮﺗﺎ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮦ ﺳﮑ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ : ٢ / ٩ -١٠ ‏]؛

ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 476-393ﮪ‏) ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻠﻤﻊ ﻓﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ " ﻣﯿﮟ ﺭﻗﻢ ﻃﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ ؛ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﺻﮧ ﮐﻼﻡ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﯽ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺎﺳﻖ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮔﺎ ﯾﺎ ﻭﮦ ﻣﺠﮭﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﮨﻮﮔﺎ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﯾﺎ ﻓﺴﻖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ‏) ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕِ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﻢ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦؒ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼؒ ، ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺭﺑﺎﺡؒ ، ﻋﺎﻣﺮ ﺷﻌﺒﯽؒ ، ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﻧﺨﻌﯽؒ ، ﯾﺎ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺋﻤﮧؒ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼؒ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧؒ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪؒ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﮨﻮﯾﮧؒ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﻢ ﺩﺭﺟﮧ ﮨﯿﮟ ، ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺿﺮﻭﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﮕﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ. ‏[ﺍﻟﻠﻤﻊ ﻓﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ : ﺹ # ٤١، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺍﻟﺤﻠﯿﯽ ﺑﻤﺼﺮ ١٣٥٨ﮪ ] ( ﺍﻟﻠﻤﻊ ﻓﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ، ﺻﻔﺤﺔ : ١٦٣- ١٦٤، ٤٧- ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻓﺼﻞ # ٢٠٧، ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ- ﺩﻣﺸﻖ، ﺑﻴﺮﻭﺕ‏)؛ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﮑﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺟﻦ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﻮ، ﺍﻥ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ . ‏[ﻓﻦ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ : ﺻﻔﺤﮧ ٦٦ ، ﺍﺯ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺗﻘﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﺪﻭﯼ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ١/ ١٩٥ ‏]؛

ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ354‏) ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻭﻣﺎ ﺣﻠﺖ ﺑﻲ ﺷﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻄﻮﺱ , ﻓﺰﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻲ , ﻭﺯﺍﻟﺖ ﻋﻨﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺪﺓ , ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ , ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻃﻮﺱ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺋﯽ ،ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﻟﺮﺿﺎﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺍﺯﺍﻟﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻋﺎﺀ ﮐﯽ ۔ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺩﻋﺎﻗﺒﻮﻝ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ،ﺍﻭﺭﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻭﮦ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﺩﻭﺭﮨﻮﮔﺌﯽ . ﺍﻭﺭﯾﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﺎﯾﺎ . ﺍﻭﺭﮨﻤﯿﮟ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎ ﻟﯽَ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺤﺒّﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻄﺎ ﻓﺮ ﻣﺎﺋﮯ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ‏( ﺁﻣﯿﻦ ‏) ‏[ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ : 456 /8 ‏] ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﻧﺠﺪﯼ ﻓﻮﺭﺍََ ﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼ ﺟﮍ ﺩﮮ ﮔﺎ . ﮐﯿﻮﮞ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺡ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 748ﻫـ ‏) 9/343 ﻭﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺒﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ . ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﺮﺟﻮ، ﻭﺩﺑﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﺑﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻣﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺗﻔﻖ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻣﻀﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ، ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ. ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻭ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻗﺒﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ --- ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺯﮨﺮ ﻛﺎﭨﻨﮯ ﻭﺍﻟﻲ ﺩﻭﺍ ﻛﻮ ﻛﻬﺘﮯ ﻫﻴﮟ. ﻳﻬﺎﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﻲ ﻧﮯ ﻛﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻳﻪ ﻫﮯ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺮﺧﯽ ﺭﺡ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻀﻄﺮ ﺷﺨﺺ ﻛﻲ ﺩﻋﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻮﺟﺎﺗﻲ ﻫﮯ. ﻭﺟﻪ ﺑﻬﻲ ﻟﻜﻬﻲ ﻫﮯ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺟﮕﻬﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺩﻋﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻮﺗﻲ ﻫﮯ ﺟﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻗﺘﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻮﺗﻲ ﻫﮯ. ﺳﺤﺮﻱ ، ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ، ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻴﮟ ﺩﻋﺎ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻮﺗﻲ ﻫﮯ ﺟﻮﻛﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﻬﻴﮟ ﻫﻴﮟ . ﺍﺱ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺡ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻌﻞ ﮨﮯ ... ﻣﺤﺪّﺙ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺭﺡ ‏(571 ﻫﺠﺮﯼ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺤﺪّﺙ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺡ ‏( ﺛﻘﮧ ، ﺣﺠّﺖ ‏) ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﻮﺭﻙ ﺭﺡ ‏( 405 ﻫﺠﺮﯼ ‏) ﮐﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻘﮧ ، ﺍﺻﻮﻝ ﺩﯾﻦ، ﺍﻭﺭﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ۱۰۰ ﺳﻮ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺭﺡ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﮑﺮﺍﻡ ‏( ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺮﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎﺑﺎﻧﯽ ‏) ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎﺧﻮﺏ ﺭﺩّ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﻬﮯ ، ﺟﺐ ﻏﺰﻧﯽ ﺳﮯ ﻟﻮﭨﮯ ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺯﮨﺮ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺁﭖ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ، ﭘﻬﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻧﯿﺸﺎﭘﻮﺭ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ. " ﺁﺟﮑﻞ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ، ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺷﻔﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ‏( ﻣﺰﺍﺭﮐﮯ ‏) ﻗﺮﯾﺐ ﺩﻋﺎﺀ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ... ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ‏( 1/233 ‏) ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ: ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: 571 ﻫـ‏)

Iss hadees ka scan page mil sakta hai? https://scontent-b.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-0/10370819_1486684151618460_1781245979498634554_n.jpg?oh=3243819e48b364ca2eb760878c96049a&oe=54B7F2CB

ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ: ﺁﭖؒ ﺑﮍﮮ ﻣﺤﺪﺙ ﮨﯿﮟ، ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺗﻮﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺗﻮﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﺠﻠﺴﯿﮟ ﺗﻮﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ ﻟﮕﺎﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺴﯿﮟ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﯿﮟ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺠﻠﺴﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻧﻔﻊ ﺑﺨﺶ ﮨﻮﺍ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺣﺠﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ: ﺫﺭﺍﺗﻢ ﻗﺮﯾﺐ ﺁﺅ، ﺟﺐ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺁﮔﺌﮯ ﺗﻮﺍﻥ ﮐﻮﺍﭘﻨﮯ ﺑﺪﻥ ﺳﮯ ﭼﻤﭩﺎﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﻮﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ، ﺁﭖؒ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ، ﻣﺘﻘﯽ ﻭﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺳﺨﯽ ﺗﮭﮯ۔ ‏(ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ:۲۰۸‏)

ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺅﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﮐﯽ ﻋﯿﺐ ﮔﻮﺋﯽ ﺩﻭ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺗﺎ، ﯾﺎ ﺗﻮ ﺟﺎﮨﻞ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ، ﯾﺎ ﺣﺎﺳﺪ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺣﺴﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ “ ‏( ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﮧ، ﺻﻔﺤﮧ 85‏)

Jazakallah Owaisi bhai.

Assalam wa Alaikum. Mujhe iss hadith ka scan chahiye. Hadees: Hazrat Abu Hurairah radiAllaho Ta'aala Anhu se marwi hai ki ek martaba Jibreel alaihis salam Nabi Sallallaho alaihe wasallam ki khidmat me baithe the ki achanak asman se ek farishta utarne laga to Jibreel alaihis salam ne Nabi Sallallaho alaihe wasallam se kaha ki ye farishta hai jab se ye paida hua hau to aaj se pehle kabhi neeche nahi utra. Usne aakar Nabi Sallallaho alaihe wasallam se kaha ki Aye Muhammad Sallallaho alaihe wasallam ALLAH ne mujhe ye paigham dekar bheja hai ki wo apko Farishta banakar Risalat ata kare ya apna banda banakar Risalat ata kar de? Hazrat Jibreel alaihis salam ne arz kiya Ya Muhammad Sallallaho alaihe wasallam apne Rab ke samne tawaazo ikhtiyar kijiye. To Nabi Sallallaho alaihe wasallam ne farmaya ki Nahim, Mujhe apna Banda hi banakar risalat ata kar de. (Musnad Ahmad jild 4 Pg.14 rawaah Abi Hurairah) . Is Hadees ko Ibn Hibban ne Saheeh kaha hai.