IQRAR

میں آپ کی سب سے پہلی پوسٹ پر ہی بات کر رہا ہوں آپ نے شروع میں لکھا کہ "جب گستاخ رسول کی توبہ قبول نہیں ہوتی تو کافر کیوں نہیں کہا؟ اس کا جواب میں نے یہ دیا کہ گستاخ رسول کی توبہ قبول نہیں اس سے مراد یہ ہے کہ اس سے حد ساقط نہیں ہوتی ،بطور حد اس کو قتل کیا جائے گا۔اور اس کی وجہ بھی علماء نے بیان کی ہے کہ اگر اس کو بطور حد قتل نہ کیا جائے تو کوئی بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی گستاخی کرے گا اور بعض میں سزا کے ڈر سے توبہ کر لے گا،وغیرہ وغیرہ اس لئے بطور عبرت اس کو قتل کیا جائے گا ۔لیکن عند اللہ اس کی توبہ قبول ہوگی ،یہ بات فقہاء نے لکھی ہے ۔ MOATABAR DALEEL? اب پہلے تو آپ مجھے یہ حوالہ فتاویٰ رضویہ سے دکھائیں کے اعلی حضرت نے اسمعیل دہلوی کے بارے میں صراحت کے ساتھ یہ کہا ہو کہ جو شخص اس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافر ہے ISKA HAWALA DE KE JO IN KUFRIYA IBARATO KO KUFR NA MAANE WO KAFIR KAHA HO اور پھر خود اعلیحضرت نے کافر نہ کہا ہو تو آپ کا سوال بنتا ہے لیکن جب اعلیحضرت نے اسمعیل دہلوی کی تکفیر کلامی کی ہی نہیں تو پھر اسمعیل دہلوی کو کافر نہ مان کر خود کافر کیسے ہوگئے؟آپ اعلیحضرت علیہ رحمہ کے رسائل جو اسعمیل سے متلعق ہیں ان کو پڑھ لیں اعلیحضرت علیہ رحمہ نے صراحت کے ساتھ یہ بات بیان کی ہے کہ اسمعیل دہلوی کے کفر لزومی ہیں التزامی نہیں ہیں اور یہ دیوبندی بھی کہتے ہیں کہ کفر لزومی کو کافر کہنا ضروری نہیں ہاں اگر التزام کفر پایا جائے پھر بھی کوئی شخص مطلع ہو کر اسے کافر نہ کہے وہ خود کافر ہے۔ ISKA HAWALA DE KE JO IN KUFRIYA IBARATO KO KUFR NA MAANE WO KAFIR KAHA HO اور جناب آپ نے توحیدی بھائی کی پوسٹ کے جواب میں یہ کہا تھا کہ میں اکابر دیوبند کی عبارات کو کفریہ مانتا ہوں لیکن میری پوسٹ کے جواب میں آپ نے اسے حضرت تھانوی لکھا ہے حیرت ہے؟ اور جناب تھانوی سے التزام کفر ثابت ہے اعلی حضرت علیہ رحمہ نے ان پر اتمام حجت کے بعد کفر کا فتوی دیا ،اور چونکہ دیوبندیوں کے چاروں مولوی حضرات تھانوی،انبیٹھوی،گنگوہی اور قاسم سے التزام کفر ثات ہے اس لئے ان کے کفر میں شک کرنے والا بھی کافر ہے ۔اور اسمعیل دہلوی پر چونکہ التزام ثابت نہیں اس لئے اس کو کافر نہ ماننے والا خود کافر نہیں،اگر آپ جو اس بات سے انکار ہے تو پہلے آپ مولوی اسمعیل کا التزام تو ثابت کریں پھر اعلیحضرت پر اعتراض کریں YAHA KAFIR KAHA YE KAISA FATWA EK JAGAH MUSALMAN EK JAGAH KAFIR AUR JAGAH SUKOOT اور جناب آپ نے توحیدی بھائی کی پوسٹ کے جواب میں یہ کہا تھا کہ میں اکابر دیوبند کی عبارات کو کفریہ مانتا ہوں لیکن میری پوسٹ کے جواب میں آپ نے اسے حضرت تھانوی لکھا ہے حیرت ہے؟ اور جناب تھانوی سے التزام کفر ثابت ہے اعلی حضرت علیہ رحمہ نے ان پر اتمام حجت کے بعد کفر کا فتوی دیا ،اور چونکہ دیوبندیوں کے چاروں مولوی حضرات تھانوی،انبیٹھوی،گنگوہی اور قاسم سے التزام کفر ثات ہے اس لئے ان کے کفر میں شک کرنے والا بھی کافر ہے ۔اور اسمعیل دہلوی پر چونکہ التزام ثابت نہیں اس لئے اس کو کافر نہ ماننے والا خود کافر نہیں،اگر آپ جو اس بات سے انکار ہے تو پہلے آپ مولوی اسمعیل کا التزام تو ثابت کریں پھر اعلیحضرت پر اعتراض کریں ISKA HAWALA DE KE JO IN KUFRIYA IBARATO KO KUFR NA MAANE WO KAFIR KAHA HO اور رہی بات اس کے کہ ایک کلام میں اگر ننانوے احتمال کفریہ ہوں اور ایک اسلامی تو اس عبارت کو اسلامی تصور کیا جائے گا ،تو جناب یہ بات تو کی تھی توحیدی بھائی نے لیکن آپ نے ان کی بات کا رد اعلیحضرت سے کرنے کے لئے عبارت کیا پیش کی آپ کو شاید یاد نہیں،میں بتا دیتا ہوں آپ نے کلام میں احتما ل کی جگہ باتوں کا کفریہ ہونا کہا،گویا آپ نے کہا کہ توحیدی صاحب آپ کچھ اور کہتے ہیں اور آپ کے اعلیحضرت کچھ اور ،کیونکہ اعلیحضرت نے کہا ہے کہ اگر کسی شخص میں ننانوے باتیں کفریہ ہوں اور ایک اسلامی تو وہ کافر ہے ،جبکہ آپ اس کو کافر نہیں کہہ رہے،یہ بے وقوفی نہیں تو اور کیا ہے ؟آپ اگر توحیدی بھائی کا رد کرنا ہی چاہتے تھے تو اعلی حضرت کی ایسی عبارت دکھاتے جو توحیدی بھائی کی عبارت سے بالکل متضاد ہوتی مثلاً آپ دکھاتے کے اعلی حضرت نے لکھا ہے کہ اگر ایک کلام میں ۹۹ احتمال کفر کے ہوں اور ایک اسلام کا تو عبارت کفریہ ہوگی،تب جا کر توحیدی بھائی اور اعلیحضرت کی عبارت میں ٹکراو ہوتا لیکن ایسا ہے نہیں کہ ،خلل آپ کے ذہن میں ہے ۔ BAAKI ULMA DEOBAND KE ISLAMI AHTMAL NAHI MILE WO BHI TO AHLE LA ILA HA ILALLAH THE

AAP IN SAWALO KE JAWAAB KYU NAHI DETE?? UNKI KITABO SE JO TOBA KRLE USE KAFIR NAHI KAHEGE AUR ISMAYIL DEHLAVI KO TOBA KI WAJAH SE KAFIR NAHI KAHA AUR AHLE LA ILA HA ILALLAH TO SAARE AKABIR DEOBAND THE UNKI TAKFEER KYU KI UNEH BHI MUSLAMAAN KEHTE AIK JAGAH MUSALMAN KEHTE HAI AUR DUSRI JAGAH SUKOOT KRTE HAI YE KAISA FATWA???

میں نے اقرار صاحب کا ایک کمنٹ پڑھا تو سوچا کہ اصلاح کردوں محترم توحیدی بھائی نے فرمایا تھا کہ ننانوے احتمال کفریہ ہوں اور ایک احتمال اسلامی ہو تو تکفیر نہیں کی جائے گی پھر اس کو سیدی اعلی حضرت کی احتیاط بتایا لیکن اس کے جواب میں اقرار صاحب نے اپنی پوسٹ میں کہا کہ اعلیٰ حضرت نے تو اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ ننانوے باتیں کفریہ ہوں اور ایک اسلامی تو کافر ہے ۔ملخصاً اب کوئی بھی ذی شعور شخص توحیدی بھائی کی عبارت اور اقرار صاحب کی عبارت میں واضح فرق سمجھ سکتا ہے ،لیکن دیوبندی کی چونکہ عقل بند ہے اس لئے وضاحت کئے دیتا ہوں، قارئین کرام فقہاء کا قاعدہ ہے کہ اگر کسی کے کلام میں ننانوے احتمال کفر کے ہوں اور ایک اسلام کا تو قائل کی تکفیر نہیں کی جائے گی ،کیوں کہ ہو سکتا ہے اس نے پہلوئے اسلام مراد لیا ہو،قارئین کرام آپ نے سمجھ لیا ہو گا یہاں کلام میں احتمال کی بات ہو رہی ہے کہ اگر ایک کلام میں ننانوے احتمال کفریہ ہوں اور ایک اسلامی ہو تو وہ کلام اسلام پر محمول کیا جائے گا،کیونکہ وہ بات کفر نہیں ہے ۔، یہ تو قاعدہ تھا فقہاء کا لیکن دیوبندیوں نے اس قاعدے کو ہی بگاڑ دیا اور اپنے کفریات کو بچانے کے لئے نیا قاعدہ بنایا وہ یہ کہ اگر کسی شخص میں ننانوے باتیں کفر کی ہوں اور ایک اسلام کی تو اس کومسلمان ہی سمجھا جائے گا ،لاحول و لا قوۃ الا باللہ یہ صریح کفر ہے وہ اس لئے کہ اس طرح تو قادیانی بھی کافر نہ رہیں گے جو مرزا کو نبی مانتے ہیں کیونکہ اگر ان میں ننانوے باتیں کفریہ پائی جاتی ہیں تو کئی اسلامی بھی پائی جاتی ہیں، اور دیوبند والوں کو تو ایک ہی اسلامی بات کافی ہے، ہمارے نزدیک تو کسی کے اندر اگر ۹۹۹۹ باتیں اسلامی ہوں اور ایک کفریہ بات اس میں پائی جاتی ہو تو وہ شخص کافر ہے بلکہ اگر اگر کوئی ایک بات مثلاً عقیدہ ختم نبوت علاوہ باقی تمام اسلامی باتوں کو مانتا ہو تو وہ کافر ہے کیونکہ اس نے ایک قطعی اسلامی عقیدے کو نہیں مانا ،لیکن دیوبند والے کہتے ہیں نہیں ہم کسی کو کافر نہیں کہتےابھی اگریہ شخص مزید ۹۸ کفر کر لے پھر بھی ہم اس کو کافر نہیں کہیں گے کہ ایک آدھ بات ابھی بھی اس میں اسلام کی ہوگی ۔ اس پر بڑی مثالیں بیان کی جا سکتی ہیں لیکن خود اختصار سے کام لے رہاہوں، MAI IS POST KA JAWAAB YAHI DUGA KE AAP MERI POST DOBARA PADHLE

...

JANAB SHAN E RAZA QADRI SAHAB AAP SE GUZARISH HAI AAP MERE POST WAPS PADHLE MAI KAL REPLY KRUGA

KOI YAHA REPLY KAREGA?

PAR HAME SAEEDI BHAI KE TEHQIQI JAWAAB KA INTAZAR HAI JIS SE SAARI RAHI SAHI KASR NIKAL JAYE

....

AAP ILTAZAM KI BAAT HI KYU KR RAHE HO JB TOBA QUBOOL NAHI AUR KUFR O AZAAB ME SHAK KRNE WALA KAFIR?? AUR AAP KO YE BHI JAWAAB DENE HAI : UNKI KITABO SE JO TOBA KRLE USE KAFIR NAHI KAHEGE AUR ISMAYIL DEHLAVI KO TOBA KI WAJAH SE KAFIR NAHI KAHA AUR AHLE LA ILA HA ILALLAH TO SAARE AKABIR DEOBAND THE UNKI TAKFEER KYU KI UNEH BHI MUSLAMAAN KEHTE AIK JAGAH MUSALMAN KEHTE HAI AUR DUSRI JAGAH SUKOOT KRTE HAI YE KAISA FATWA???

KOI ISKA TAFSEELI JAWAAB DEGA?

Toheedi Bhai Posted 15 hours ago YAHAILTEZAM KI SHART NAHI HAI AUR AAP ILTEZAAM KI BAAT KR RAHE HAI TO BATAYE IS FATWE KA KYA MATLB HUA YA AAP BATADE UNKI KITABO SE JO TOBA KRLE USE KAFIR NAHI KAHEGE AUR ISMAYIL DEHLAVI KO TOBA KI WAJAH SE KAFIR NAHI KAHA AUR AHLE LA ILA HA ILALLAH TO SAARE AKABIR DEOBAND THE UNKI TAKFEER KYU KI UNEH BHI MUSLAMAAN KEHTE AIK JAGAH MUSALMAN KEHTE HAI AUR DUSRI JAGAH SUKOOT KRTE HAI YE KAISA FATWA???

HAME BE SABRI SE INTAZAAR HAI

YAHA KHUD APNE FATWE KI ZAD ME HAI JO INKE KUFR ME SHAK KRE WO KAFIR HAI AUR KHUD ISMAYIL DEHLAVI KO KAFIR NAHI KAHA gustakhe nabi ki toba qabool nahi to kafir kyu nahi kaha aur "TOBA MASHOOR HONE KE SABAB ILTEZAM KA FATWA NAHI DIYA YE UNHI KI BOOK SE DIKHAO" AB ISMAYIL DEHLAVI SAHAB NE NABI KI SHAN ME GUSTAKHI KI AUR GUSTAKH KI TOBA QABOOL NAHI ISKE KUFR ME JO SHAK KRE WO KAFIR AUR KHUD USE KAFIR NAHI KAHA YAHA SAB KO MUSALMAAN KAHA AHL LA ILA HA ILALLAH TO THANVI,GANGOHI,ANBETHAVI SAHAB BHI THE BOOKS WAISI HI CHAPTI RAHI JAISI DUSRI BOOKS THANVI SAHAB KI PHIR BHI KUFR KA FATWA NAHI AUR AHLE LA ILA HA ILALLAH TO SAARE DEOBANDI ULMA THE AHMAD RAZA BARELVI ne apni kitab HUSALHARAMAIN me likhahai ki "jo shakhs ba'ijma e ummat kafir o murtad ho us ke kufr me tawaqquf karne (yani us ko kafir na kahne) wala khud kafir hai" (husamulharamai ­n page 32) AHMAD RAZA Sahab ne khud hi aise shakhs ke kufr me tawaqquf kiya hai jo unhi ke nazdeek ba'ijma e a'immah kafir o mrtad hain dekhiye:- ahmad raza likhte hain ki "YEH (FIRQA E MUTAFARRIQA YANI WAHABIYA, ISMAYEELIYAAUR IS KE IMAM E NAFARJAM ISMAYEEL DEHLAVI) SAB KE SAB MURTAD, KAFIR. BA'IJMA EA'IMMAH IN SAB PAR APNE TAMAM KUFRIYAT E MAL'WOONA SE BITTASREEH TAUBA O RUJOO AUR AZ SAR ENAWO KALIMA E ISLAM PADHNAFARZ O WAJIB" (alkaukabatushs ­hihabiya) is ibarat me ahmad raza ne saf likha hai ki ismayeel dehlavi rh ba'ijma e a'immah kafir o murtad hain is ke bawjood ahamad raza ne hazrat ismayeel shaheed dehlavi rh ke kur me tawaqquf kiya hai un ko kafirnahi kaha hai mulahza ki jiye:- "HAMARE NAZDEEK MAQM E IHTIYAT ME IKFAR (YANI ISMAYEEL DEHLAVI KO KAFIR KAHNE) SE KAFF E LISAN (YANI ZUBAN ROKNA) MAKHOOZ O MUKHTAR O MARZI(PSANDEEDAH) O MUNASIB HAI"(alkaukabatushs ­hihabiya ) ab to ahmad raqza apne hi husamulharamain ­ wale fatwese kafir ho gaye kiun ki inho ne aise shakhs ke kufr me tawaqquf kiya hai jo inhi ke nazdeek ba'ijma e ai'immah kafir o mrtad hain, aur aise shakhs ke kufr me tawaqquf karne wale par ahmaz raza khud hi kufr ka fatwa laga chuke hain to ab is fatwe ke misdaq khud ahmad raza ho rahe hain. Baz razkhani apne aalahazrat ke upar se is kufrko uthane ke liye kah dete hain ki

un me mera jawaab nahi

JAB GUSTAKH E RASOOL KI TOBA QABOOL NAHI HOTI TO KAFIR KYU NAHI KAHA?? YAHA KHUD APNE FATWE KI ZAD ME HAI JO INKE KUFR ME SHAK KRE WO KAFIR HAI AUR KHUD ISMAYIL DEHLAVI KO KAFIR NAHI KAHA ....

Mugal Bhai jo aapne darul ifta deoband ka fatwa nahi hame 1- JISKE PANJE HO 2 - PANJE SE PAKAD KR KHATA BHI HO 3 - SHIKAR BHI KRTA HO... Ye jo 3 asal photo me likhe hain uspar fiqah ka hawala scan pages dejiye Aur darul ifta deoband ka bhi ho to de dijiye jisse zag e maroofa haram hota hai... is masle par ye meri aakhari khawhish thi ummeed hai aap zarur dege

مغل بھائی میری ایک آخری خواہش اس مسلے پر پوری کردو وہ معتبر حوالہ کا سکین پیج لگادو جس سے یہ پنجہ استمعل کرنے والا حرام ہو -

یہ مسلہ تو الجھتا جا رہا ہے ثواب کے جواب پے بریلوی کیا کہیگے ؟؟؟؟ اور کووے کی دیوبند نے حلّت بھی ثابت کردی

بریلوی حضرات حسسام ا لحرمیں خلاصہ کہا ہے بتادے

ok

کس حد تک صحیح ہے