AqeelAhmedWaqas

محترم سید کامران قادری صاحب!۔ جس کتاب کا آپ نے ذکر فرمایا، اسکا ناچیز کو علم نہیں ہے۔ ایک اور اہم کتاب حاضر خدمت ہے جو اردو میں ترجمہ شدہ ہے۔ مسند امام شافعی (علی صاحبھا الرحمۃ)۔ https://archive.org/download/MusnadImamShafaiurdu/Musnad-Imam-Shafii-ur.pdf

کتاب العقائد http://data2.dawateislami.net/Data/Books/Download/ur/pdf/2005/129-1.pdf

فتاویٰ مصطفویہ (Download Book) http://books.nafseislam.com/temp_download/download_books.php?book_id=749&book=fatawa--e--mustafawiya

جَاءَ الْحَقّ (تصنیفِ حکیمُ الامّت مُفتی اَحمد یار خان نعیمی نوَّر اللہ مَرقَدہ) کی ایک عبارت پر نجدیوں وہابیوں کا مشہورِ زمانہ (لغْو) اعتراض ہے کہ اس عبارت میں مُفتی صاحب علیہ الرحمۃ نے (معاذ اللہ) قرآن مجید کی توہین کی ہے۔ عبارتِ جاء الحق نیچے ملاحظہ فرمائیں:۔ اب دیکھیں کہ نجدیوں کی بیمار امت کے حکیمُ اشرف علی تھانوی نے اپنی کتاب نشر الطیْب میں کیا لکھا ہے:۔ یہ بس ایک الزامی جواب تھا۔ نجدیوں کے اس اور اس جیسے تمام اعتراضات کے تحقیقی جوابات دئیے جا چکے ہیں جن کا نجدیوں کے پاس کوئی جواب نہیں ہے۔ اب نجدیوں کو چاہیے کہ (مسلمانوں کو کافر کہنے کا اپنا پرانا شوق پورا کرتے ہوئے) جب جاء الحق کی اس عبارت محولہ بالا کی وجہ سے حکیم الامت قبلہ احمد یار خان صاحب رحمۃ اللہ علیہ کو گستاخ کہیں تو اپنے حکیم الامت اشرف علی تھانوی کو (اُسکی نشر الطیْب والی عبارت مد نظر رکھتے ہوئے) گستاخ ماننا ہرگز نہ بھولیں. لیکن اگر انکو اس عبارت میں کوئی گستاخی نظر نہیں آتی تو جاء الحق پر بے جا اعتراضات کا سلسلہ بھی روکنا چاہیے۔

کتاب: نشر الطیْب فی ذکر النبی الحبیب مصنف: اشرف علی تھانوی دیوبندی وہابی

نجدیوں کے شہید اور امام کا حکم سنیں کہ قبر کی طرف دور دراز سے سفر کر کے جانا شرک ہے اور رسول اللہ شفیع المذنبین ﷺ (معاذ اللہ) مر کر مٹی میں مل گئے!!۔ اب وہابیوں کے شہید کے بقول حضرت سید احمد رفاعی رضی اللہ عنہ رسول پاک سید الانبیاء و المرسلین ﷺ کی قبرِ مبارک کی زیارت کے لیے جانے کی وجہ سے (معاذ اللہ) مشرک ٹھہرے۔ مگر دیوبندیوں وہابیوں کے شیخ الحدیث زکریا کاندھلوی کے ہاں ولی اللہ سید احمد رفاعی رضی اللہ عنہ بزرگ بھی ٹھہرے اور اکابر صوفیاء میں سے بھی!!۔ یہ وہابیت ہی ہے کہ ایک ہی کام کا انجام دینا باعث بزرگی اور وجۂ تعظیم ہو اور ساتھ ہی صریح شرک بھی ۔ زکریا کاندھلوی دیوبندی اپنے شہید نجدی کے فتوی کی رو سے ایک مشرک کو اللہ عزوجل کا ولی بھی کہہ رہا ہے اور اپنا بزرگ بھی۔ کیا نجدیوں کے بزرگ مشرک ہوتے ہیں اور نجدیوں کے ہاں وہی اللہ کا ولی ہوتا ہے جو صریح شرک کا ارتکاب کرے!!!۔ اللہ عَزَّ بُرھانہ مسلمانوں کو وہابیوں نجدیوں کے شر سے بچائے اور ایمان کی سلامتی عطا فرمائے اور رسول اکرم سید الاولین و الاخرین ﷺ کی محبت میں سرشار فرمائے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

3

سوال جواب اس کا طریقہ بہت سادہ اور آسان ہے۔ ایک مثال سے سمجھیں:۔ آپ نے سُوال جواب سیکشن (Ask a Question) میں کوئی نیا ٹاپک سٹارٹ کرنا ہے۔ اس کے لیے نیچے دئیے گئے امیجز کو ملاحظہ فرمائیں۔ پہلے اس سیکشن میں جائیں جہاں کچھ پوسٹ کرنا ہو:۔ جب آپ سوال جواب سیکشن میں پہنچ جائیں گے تو نیچے والے امیج کی طرح منظرسامنے ہوگا۔ اسمیں نیا ٹاپک سٹارٹ کرنے کیلئے اس بٹن پر کلک کریں جس پر ایرو سے نشان لگا ہوا ہے۔ اب آپ مطلوبہ جگہ پہنچ چکے ہیں۔ نیچے والے امیج کے اوپر کچھ اہم مقامات کی نشاندہی اور مختصر استعمال بتایا گیا ہے۔ اگر کسی پہلے سے موجود ٹاپک میں پوسٹ کرنا چاہتے ہیں تو یہ طریقہ ہے:۔ پہلے اس ٹاپک پر جائیں (جیسے نیچے والے امیج میں مثال دکھائی گئی ہے) اور اسکے نام پر کلک کریں۔ اب آپکو نیچے والے امیج کے جیسا پیج نظر آئے گا۔ مزید کچھ اہم باتیں اسی امیج کے اوپر لکھ دی گئی ہیں۔ امیج پوسٹ کرنے کا صحیح طریقہ جاننے کے لیے اہم ٹاپک اس لنک پر ملاحظہ فرمائیں:۔ http://www.islamimehfil.com/topic/19532-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AC-%D9%BE%D9%88%D8%B3%D9%B9-%DA%A9%D8%B1%D9%86%DB%92-%DA%A9%D8%A7-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%81/ دعاؤں کی درخواست

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

مُحترمہ بہن صاحبہ!۔ دعویٰ کرنے والا وُہی نجدی وہابی ہے، تو اپنے دعویٰ پر دَلیل دینا بھی اُسی کے ذمے ہے۔ اُسے کہیں کہ فُقَہائے کرام کے وہ فَتاویٰ پیش کرے جن کی بنیاد پر اُس (وہابی) نے ایسا دعویٰ کیا ہے؟ اور ساتھ ہی یہ بھی بتائے کہ فقہائے احناف علیھم الرحمۃ کو وہ کس مقام و مرتبہ پر فائز مانتا ہے جو خاص انہی سے اثباتِ عقیدۂ اہلسنت چاہتا ہے؟ اور کیا فتاویٰ فقہائے احناف اسکے ہاں قطعی مانے جاتے ہیں جو انہی کے فتاویٰ سے رسول اللہ مُختارِ کُل آقائے کُل عالَم نبی پاک ﷺ کے علمِ غیب شریف کا ثبوت مانگتا ہے (جبکہ وہابیوں کے بقول تو عقائد صرف قطعی ہی ہوتے ہیں)؟ اس کے بعد اِنْ شَا اللہ جواب دے دیا جائے گا۔

وہابیوں پر اتمام حجت 1 تفسیرِ عزیزی (حوالہ اوپر گذرا)۔ 2 طارق جمیل http://usmantube.com/watch/sSyLCZo45oE/hazrat-hawa-as-ka-mehar-bayan-by-mulana-tariq-jameel.html

سَیِّدُنا آدم صَفِی اللہ علٰی نبیّنا وَ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَ السَّلام اور سیِّدَتُنا حضرت حوَّا رضی اللہ عنھا کے نکاحِ مبارک کا مہر کیا قرار پایا تھا؟ گواہان کون تھے؟ سَیِّدُنا آدم صَفِی اللہ علٰی نبیّنا وَ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَ السَّلام نے درود پاک کونسا پڑھا تھا؟

یہ فتویٰ نجدیوں دیوبندیوں کی معتبر ویب سائٹ سے لیا گیا ہے۔ کسی بھائی یا بہن کو اس کا لنک چاہیے تو پرسنل میسیج کے ذریعے مطلع فرمائے۔

یہ فتویٰ نجدیوں دیوبندیوں کی معتبر ویب سائٹ سے لیا گیا ہے۔ کسی بھائی یا بہن کو اس کا لنک چاہیے تو پرسنل میسیج کے ذریعے مطلع فرمائے۔

http://www.islamimehfil.com/topic/23553-ya-muhammad-kahna-ko-haraam-kahnay-kay-hawaalay-say-alahazrat-par-itraaz/ سوال یا محمد‘‘ کہنا مطلقاََ نا جائز ہے یا کس صورت میں جائز ہے؟’’ (فتاوی رضویہ اور فتاوی امجدیہ وغیرہ میں سے یہ مفہوم ہوتا ہے کہ ایسا کہنا مطلقا منع ہے) جبکہ علامہ غلام رسول سعیدی صاحب نے شرح صحیح مسلم جلد ہفتم میں کافی دلائل سے اسکا جواز ثابت کیا ہے اور اس حوالے سے کافی احادیث بھی پیش کی ہیں۔ اور مفتی اقتدار نعیمی نے فتاوی العطایہ میں بھی اسکا جواز لکھا ہے۔ جواب بسم اللہ الرحمٰن الرحیم ہمارے لئے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کو ان کے نام پاک سے ندا کرنے کی اجازت نہیں۔ قرآن وحدیث میں جو وارد ہوا ہے ، وہ ہمارا کلام نہیں ہے۔ ہمیں یہی حکم ہے کہ ہم مطلقاََ حضور ﷺ کو ان کے نام پاک سے ندا نہیں کر سکتے۔ واللہ ورسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم ۔۔۔Darul Ifta Ahle Sunnat <[email protected]> 10:54 AM۔۔۔ via e-mail

محترمہ بہن صاحبہ!۔ پہلی بات یہ ہے کہ ’’اے ایس‘‘ یا ’’ایس اے ڈبلیو‘‘ یا ’’صلعم‘‘ وغیرہ لکھنے کی بجائے مکمل درود و سلام لکھیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آپ کے سوال کے تَعلق سے عرض ہے کہ یہ حدیث مبارکہ صحیح یا کم از کم حسن سَنَدْ سے مروی ہے۔ مگر وہابی اپنی پرانی عادت کے ہاتھوں مجبور ہو کر اسے بھی ضعیف تو ضعیف موضوع تک قرار دیتے ہیں۔ اس سے قبل کہ آپ کسی وہابی کا اس پر اعتراض پیش فرمائیں، ناچیز خود اس کے متعلق کچھ عرض کر دیتا ہے۔ پہلے وہابیوں کے اس حدیث شریف پر اعتراضات کا خلاصہ انہی کے ایک محقق کی تحریر سے ملاحظہ فرمائیں:۔ ان کی تحریر کا جواب بھی ملاحظہ فرمائیں:۔ سیدنا آدم علیہ السلام کے وسیلہ والی حدیث پاک پر اعتراض کا جواب۔۔۔۔۔ (عربی زبان میں).pdf ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس حوالے سے چند کتابوں کے سکینز دیکھیں:۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہابیوں کی کتابوں (سوفٹ وئیر کی صورت میں) سے بھی اسی حدیث پاک کو دیکھیں:۔ دیکھئے کہ علامہ زرقانی مالکی علیہ الرحمۃ (المتوفی: ۱۱۲۲ ہجری) کی اسی حدیث پاک کی شرح خود نجدیوں کی سوفٹ وئیر کتاب سے:۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اب یہ بھی ملاحظہ فرمائیں کہ وہابیوں کی کمپوزڈ اور پروگرامڈ مستند کتاب ’’المستدرک علی الصحیحین‘‘ میں موجود اسی حدیث پاک کی سند کو خود امام حاکم رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی: ۴۰۵ ہجری) نے صحیح قرار دیا ہے مگر وہابی پھر بھی حقیقت سے آنکھ چراتے ہوئے اسے موضوع کہنے پر بضد ہیں۔ اب آپ خود با آسانی سمجھ سکتی ہیں کہ اہلِ حدیث کے نام پر وہابی لوگ در حقیقت دشمنِ حدیث ہیں۔ اگر کچھ ائمۂ حدیث نے ایک سند کے کچھ راویوں پر جرح کی ہے تو بھی ایسی جرح سے یہ حدیث زیادہ سے زیادہ ضعیف ہو گی اور یوں فضائل میں پھر بھی معتبر ہوگی۔ مگر اصل بات ساتھ میں یہ ہے کہ اس حدیث پاک کی سند کا صحیح یا کم از کم حسن ہونا بھی ہم نے دکھا دیا اور اجلہ محققین و ائمہ کا اسے قبول کرنا اور اس سے استدلال کرنا بھی۔ بالفرض اس حدیث پاک کی سند سخت ضعیف بھی ہوتی تو بھی سیدنا امام اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور دیگر ائمہ کرام کے اسے قبول کرنے کی وجہ سے یہ قوی ہو جاتی۔ وہابی نجدی اسے اس لیے ضعیف یا موضوع کہتے ہیں کہ اس حدیث شریف میں جواز و بیان توسل ہے جس کا اقرار نجدیوں سے جیتے جی نہیں ہونا۔ نجدیوں کے ہاں ضعیف حدیث کی کوئی حیثیت ہی نہیں ہوتی اور دوسرے لفظوں میں یہ لوگ ضعیف اور موضوع سند سے مروی حدیث پر ایک ہی حکم لگاتے ہیں۔۔۔۔۔ یہ ہے انکی حدیثِ رسول (علی صاحبھا الصلوۃ و السلام) سے محبت اور دعویٰ عمل بالحدیث کی حقیقت!!۔ خود وہابیوں کے شیخ اجل اور امام ابن تیمیہ نے بھی بقول زبیر علی زئی ضعیف بلکہ باطل اور موضوع سند سے مروی حدیث سے استدلال کیا ہے، لنک یہ ہے:۔ http://www.islamimehfil.com/topic/6313-sawad-e-azam-kon-hain/page-2#entry101888

آپ ان لنکس کو دوبارہ چیک کریں اور دیکھیں کہ فقہائے احناف علیھم الرحمۃ کا اس بارے میں کیا مؤقف ہے۔ http://www.islamimehfil.com/topic/23751-ak-wahabi-aitraz-ilm-e-ghaib-k-mutallil/#entry101848 مزید یہ دیکھیں کہ علامہ علی قاری علیہ الرحمۃ الباری فقہائے احناف کی نمائندگی کرتے ہوئے کیا فرماتے ہیں:۔ آپ عقائد اہلسنت و جماعت کی تفصیل و تشریح پر لکھی گئی کتب کا مطالعہ فرمائیں تاکہ دُشمنانِ اسلام کے مکر و فریب سے پوری طرح محفوظ ہو جائیں۔ اسی حوالے سے ایک اہم کتاب کا لنک یہ ہے:۔ https://archive.org/details/SaeedUlHaqFeTakhreejJaAlHaqVol12

غیر مقلدین کی اسلام دشمنی کسی سے ڈھکی چھپی نہیں ہے۔ جس حدیث کو یہ اپنے خلاف پاتے ہیں، فوراََ طرح طرح کے حیلے بہانے استعمال کر کے اسے ضعیف ثابت کرتے ہیں کیونکہ ضعیف احادیث کو یہ موضوع احادیث کے جیسا سمجھتے ہیں!!۔ بر تقدیرِ صحتِ دلائلِ وہابیہ یہ ’’روایت‘‘ ضعیف ہوگی، نہ کہ ’’متن حدیث‘‘۔ مذکورہ حدیث کی سند میں اگر ضعیف راوی آ بھی جائیں تو بھی یہ فضائل میں مقبول ہوگی۔ اس متن کی احادیث کی واحد یہی سند نہیں ہے بلکہ اور بھی ہیں۔ کسی طرح بھی اس حدیث پاک کا متن ضعیف ثابت نہیں ہو سکتا۔ دیکھیں وہابیہ کے اپنے دکتور اس حدیث پاک کے متعلق کیا کہتے ہیں:۔ مختصراََ اسکا بتا دیا ہے۔ تفصیل کیلئے آپ اوپر دئیے گئے دو لنکس کو ملاحظہ فرمائیں۔ نیچے دیئے گئے امیجز میں گرین بوکس میں موجود شیڈڈ عبارات کی طرف نظر فرمائیں۔ آپ محترمہ چونکہ وہابیہ سے اکثر بحث و مباحثہ کا موقع پاتی ہیں، اس لیے ان امیجز کی شیڈڈ عبارات کا وہابیہ سے جواب لیں اور فورم پر بھی انکا جواب شئیر کریں۔ اب دیکھیں وہابیہ کے مایہ ناز محقق کی تحقیق وہابیوں سے پوچھیں کہ ’’جب اہل حدیث کے نزدیک یہ حدیث (ما انا علیہ و اصحابی) باطل ہے اور صحیح یا حسن سند سے ثابت نہیں تو اپنے امام ابن تیمیہ کے بارے میں کیا کہیں گے جو اسی حدیث سے استدلال کررہے ہیں (جبکہ آپکے اصول کے مطابق تو ضعیف روایت سے استدلال نہیں کیا جا سکتا)؟؟؟‘‘۔ ہماری پیش کردہ ہر حدیث پر تو ضعیف ضعیف کی گردان شروع کر دیتے ہیں، اب اپنے ابن تیمیہ پر نا معلوم کیا حکم لگائیں گے۔

وہابیوں سے اَیسی کسی بَحث کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ وہابی نجدی ضروریاتِ دین کے کھلے منکر ہیں اور بحث فُروعی امور میں کرتے ہیں!!۔ خیر نفسِ مسئلہ اور فی زمانہ اسکے شرعی حکم کی تحقیق کے حوالے سے چند سکین پیجز اور ایک ملٹی میڈیا فائل حاضر خدمت ہے:۔ http://usmantube.com/watch/2tVpK6NZCec/aurat-ka-masjid-men-jumma-parhna-ya-aetikaf-karna-kesa-hayby-mufti-akmal.html