Najam Mirani

mein aap ko ek link de raha hon jis mein ek kitab hai Jaa-ul-Haq wo aap download karen is mein aap ko wahabiyon ke tamam Aitraazaat ke jawabaat mil jain gay .In Sha Allah Azzawajal http://haqseeker.webs.com/

aap ke sawalon ke jawabaat is link mein hain: http://www.islamimeh...light-of-quran/

The Doctrine of Tawassul In the Light of Quran وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً Translation: We sent not an apostle, but to be obeyed, in accordance with the will of Allah. If they had only, when they were unjust to themselves, come unto thee and asked Allah's forgiveness, and the Messenger had asked forgiveness for them, they would have found Allah indeed Oft-returning, Most Merciful.(4:64) 1. Imam Ibn Kathir (rah) endorsing Tawassul in tafsir of above verse: وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " . Translation: Many have stated this tradition. One of them is Abu Mansur al-Sabbagh (some manuscripts say Abu Nasr) who writes in his book Al-Shamil Al-Hikayat-ul-mashhurah that, according to ‘Utbi, once he was sitting beside the Prophet’s grave when a bedouin came and he said, “Peace be on you, O Allah’s Messenger. I have heard that Allah says: ‘(O beloved!) And if they had come to you, when they had wronged their souls, and asked forgiveness of Allah, and the Messenger also had asked forgiveness for them, they (on the basis of this means and intercession) would have surely found Allah the Granter of repentance, extremely Merciful.’ I have come to you, asking forgiveness for my sins and I make you as my intermediary before my Lord and I have come to you for this purpose.” Then he recited these verses: “O, the most exalted among the buried people who improved the worth of the plains and the hillocks! May I sacrifice my life for this grave which is made radiant by you, (the Prophet,) the one who is (an embodiment) of mercy and forgiveness.” Then the bedouin went away and I fell asleep. In my dream I saw the Holy Prophet (Peace Be Upon Him). He said to me: O ‘Utbi, the bedouin is right, go and give him the good news that Allah has forgiven his sins. [ibn Kathir, Tafsir-ul-Qur'an al-azim Volume 004, Page No. 140, Under the Verse 4:64] 1. Imam Ibn Kathir on Tawassul Front Cover: Tafsir-ul-Qur'an al-Azim, Ibn Kathir Important Note: This report is only shown to reveal the beautiful Aqida of Imam Ibn Kathir (rah) and he has declared it to be narrated by "JAMAAH" and considered it Hikayat al "MASHUR" Please note that Imam Ibn Kathir (rah) nowhere calls it shirk rather uses it as proof in his magnificent Tafsir. Another reason why this report is shown is to reveal the deceit of Salafis who have deliberately removed this report from the English version of Tafsir Ibn Kathir. The Proof on Tawassul for us comes from many Quranic verses and "ABSOLUTELY SAHIH AHADITH" which shall be mentioned later in this article. Also note that Many scholars have cited the above report in "Manasik of Hajj and visiting the grave of Prophet (Peace be upon him) and they have done Istadlal from it and none of the classical Imams called this incident as Shirk or Bidah, which proves beyond any shadow of doubt that great Imams of Ahlus Sunnah cited it as Proof and believed in Tawassul, had there been a hint of shirk in such practice then they would have never ignored to refute it let alone citing it in category of recommended deeds. 2. Imam al-Nawawi (rah) mentions Utbee's narration as proof in chapter of visiting the grave of Prophet and the Remembrance made there, in his book called "al-Adhkaar" وقد روى الإمام النووي في كتابه (( الأذكار )) عن العتبي ، وهو شيخ البخاري ، أن العتبي قال : (( كنت مرة بجوار قبر النبي إذ أقبل اعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله إني سمعت قول الله تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وإني اتيتك يا رسول الله مستغفرا ذنبي مستشفعا بك الى ربي ، ثم أنشد يقول : يا خير من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي ، يقول العتبي : فأخذتني اغفاءة فأتاني رسول الله في الرؤيا يقول (( يا عتبي الحق الأعرابي وقل له لقد غفر الله لك )) .Translation: He (Utbi) said: "As I was sitting by the grave of the Prophet, a Bedouin Arab came and said: "Peace be upon you, O Messenger of Allah! I have heard Allah saying: "If they had only, when they were unjust to themselves, come unto thee and asked Allah's forgiveness, and the Messenger had asked forgiveness for them, they would have found Allah indeed Oft-returning, Most Merciful" (4:64)..Then he recited these verses: “O, the most exalted among the buried people who improved the worth of the plains and the hillocks! May I sacrifice my life for this grave which is made radiant by you, (the Prophet,) the one who is (an embodiment) of mercy and forgiveness.” Then the bedouin went away and I fell asleep. In my dream I saw the Holy Prophet (Peace Be Upon Him). He said to me: O ‘Utbi, the bedouin is right, go and give him the good news that Allah has forgiven his sins. [imam Nawawi in Kitab ul Adhkaar, Page No. 179, Published by Dar ul Ma'rifah, Beirut, Leabon]. Note: The Arabic of this specific quote is taken from a Salafi website where a Salafi himself accepted Tawassul. This is a great proof of "Haqq (truth)" being so bright that even people of falsehood have no option but to accept it. 3. Imam Jalaluddin Suyuti in "Dur al-Manthur": والسيوطي في الدر المنثور (١/٥٧٠-٢٣) " وأخرج البيهقي عن أبي حرب الهلالي قال : حج أعرابي إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم تنزيله ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما Imam al-Bayhaqi (rah) has narrated from Abi Harb al-Hilali who said:... (and then he mentioned the incident of Araabi) [Tafsir Dur al Manthur under 4:64)] 4. Imam Qurtubi (rah) on Tawassul: روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام , فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ; فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك , ووعيت عن الله فوعينا عنك , وكان فيما أنزل الله عليك " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم " الآية , وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . Its related from Abu Sadiq that Imam Ali said: "Three days after burying the Prophet (Peace Be Upon Him) arab did came and did throw himself on the grave of the Prophet (Peace Be Upon Him), took the earth and throw it on his head. He said: "Ya Rasulallah! (Peace Be Upon Him) You did speak and we did hear, you learned from Allah and we did learn from you. Between those things which Allah did send you, is following: (4:64) I am the one, which is a sinner and now I did came to you, so that you may ask for me." After that a call from the grave did came: "Theres no doubt, you are forgiven!" [Tafsir al-Qurtubi, al-Jami li Ahkam al-Quran Volume 006, Page No. 439, Under the Verse, 4:64] 3. Imam Qurtubi (rah) on Tawassul Front Cover: Tafsir Imam Qurtubi, al-Jami li Ahkam al-Quran The incident of the Bedouin has also been recorded by the following: 1. Bayhaqi in Shu‘ab-ul-Imaan (3:495-6#4178). 2. Ibn Qudamah in al-Mughni (3:557). 3. Ibn ‘Asakir in Tahdhīb tarikh Dimashq al-kabir popularly known as Tarikh/Tahdhib Ibn ‘Asakir as quoted by Imam as-Subki in Shifa’-us-siqam fī ziyaat khayr-il-anam (pp. 46-7). 4. Tafsir al-Bahr al-Muheet by Imam Abu Hayyan al-Andalusi (3/282, Dar al Fikr edition) 5.Imam al-Mutaqi al-Hindi in Kanz ul Amaal (1/714 #10422) 6. Imam al-Nawawi again in his al-Majmu' (8/202-203) 7. Ibn Hajar Haythami in al-Jawhar-ul-munazzam (p. 51). And many others, plus none of these Imams called it shirk or Bidah. Quran states: وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَـبٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَـفِرِينَ Translation: And when there comes to them a Book from Allah, confirming what is with them,- although from of old they had prayed for victory against those without Faith,- when there comes to them that which they (should) have recognised, they refuse to believe in it but the curse of Allah is on those without Faith. (2:89) Imam Qurtubi related the tradition through Ibn ‘Abbas: The Jews of Khaybar were often at war with the Ghatafan (tribe). When they confronted each other (in battle) the Jews were defeated. They attacked again, offering this prayer, “(O Lord,) we beg You through the mediation of the Unlettered Prophet (Peace Be Upon Him) about whom You have promised us that you will send him to us at the end of time. Please help us against them.” Ibn ‘Abbas adds: whenever they faced the enemy, they offered this prayer and defeated the Ghatafan (tribe). But when the Prophet (Peace Be Upon Him) was sent, they denied (him). So Allah the Exalted revealed the verse: “And before that they themselves had (prayed) for victory (through the mediation of the last Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) and the Book revealed to him) over the disbelievers,” that is, through your mediation, O Muhammad.[Tafsir Qurtubi, al-Jami li Ahkam al-Quran, Volume 002, Page No. 89-90, Under the Verse 2:89] 4. Imam Qurtubi related the tradition through Ibn ‘Abbas If some people have problem with authenticity of these high ranking Tafaseer then they should move directly to the hadith section below where Tawassul has been proven from irrefutable proofs mentioned in Sahih ahadith. Intercession By Different Means 1. Maryam (alaih salam)'s place of worship used as a means of approach by Zakriyyah (alaih salam) Allah azza Wajjal Says: And her supervision was given to Zakariyyā. Whenever Zakariyyā entered her place of worship, he found with her (the latest and freshest) items of food. He asked, “O Maryam, where do these things come to you from?” She said, “This (food) comes from Allah.” Surely, Allah gives to whomsoever He wishes without measure. (3:37) In the next verse Allah has mentioned Zakariyyā’s prayer at this very spot: At that very place Zakariyya prayed to his Lord. He requested, “My Master! Give me from Yourself pure offspring. Surely You are the Hearer of prayer.”(3:38) Qur’an itself has rectified the error and eliminated uncertainty by using the word "hunalika (there)" When we reflect on the words of the Qur’anic verse, we realize that it was Zakariyya’s routine that he woke up in the later part of the night and prayed to his Lord. According to his routine, even on that day he woke up to offer his prayer, but instead of praying at his usual place of worship, he chose specifically the chamber in which Maryam lived. If he had offered his prayer only by accident and not by design, the insertion of the word hunalika would have been superfluous and insignificant. Such an interpretation is not only a misreading of the Qur’anic message but also a violation of its spirit, which discourages and condemns all forms of superfluity. Thus the choice of that particular spot is an act of intermediation and at the same time it is a confirmation of the fact that a sacred spot can also serve as a source of intermediation. 2. Quranic method of using a blessed shirt which had touched a blessed body as a means to cure. Allah says in surah Yusuf: (Yusuf said,) “Take my shirt and lay it on the face of my father (Ya‘qub), he will regain his sight.” (Qur’an Yūsuf 12:93) The Qur’an has expressed the later development in these words: When the bearer of glad tidings arrived, he laid the shirt on the face of Ya‘qūb and his sight returned immediately (Qur’an Yusuf 12:96) This Qur’anic verse clearly proves that intermediation through any object associated with the prophets and the saints does not negate the Islamic concept of divine unity. In this case the sender of the shirt is a prophet, the one who is benefiting from this act of intermediation is also a prophet and the one who is describing the act, are all parts of a sacred phenomenon authenticated by the Qur’an itself. Therefore, to express any doubts and reservations about its authenticity is to deny the sanctity of an act which is being sanctified by no less an authority than the Qur’an. In relevance to this we would like to cite this beautiful hadith of Sahih Muslim which makes the Aqida of Sahaba clear as bright sun. Hadith Section: Hadith # 1 From Sahih Muslim Abdullah. the freed slave of Asma' (the daughter of Abu Bakr). the maternal uncle of the son of 'Ata, reported: Asma' sent me to 'Abdullah bin 'Umar saying: The news has reached me that you prohibit the use of three things: the striped robe. saddle cloth made of red silk. and the fasting in the holy month of Rajab. 'Abdullah said to me: So far as what you say about fasting in the month of Rajab, how about one who observes continuous fasting? -and so far as what you say about the striped garment, I heard Umar bin Khatab say that he had heard from Allah's Messenger (may peace be upon him): He who wears silk garment has no share for him (in the Hereafter), and I am afraid it may not be that striped garment; and so far as the red saddle cloth is concerned that is the saddle cloth of Abdullah and it is red. I went back to Asma' and informed her. whereupon she said: Here is the cloak of Allah's Messenger (may peace be upon him). and she brought out to me that cloak made of Persian cloth with a hem of brocade, and its sleeves bordered with brocade and said: This was Allah's Messenger's cloak with 'A'isha until she died, and when she died. I got possession of it. The Apostle of Allah (may peace be upon him) used to wear that, and "WE WASHED IT FOR THE SICK AND SOUGHT CURE THEREBY" ►Book 024, Number 5149: (Sahih Muslim) May our parents be taken ransom for blessed Sahaba who even took the blessed cloak of Prophet (Peace be upon him) as a source of cure, and we can only have pity upon those people who deny intercession through the blessed Dhaat of Prophet (Peace be upon him) himself Direct and explicit order of Prophet(صلى الله عليه وآله وسلم) Hadith #2 حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في The Hadith states: It was narrated from 'Uthman bin Hunaif that a blind man came to the Prophet (Peace be upon him) and said: "Pray to Allah to heal me." He said: "If you wish to store your reward for the Hereafter, that is better, or if you wish, I will supplicate for you." He said: "Supplicate." So he told him to perform ablution and do it well, to pray two Rak'ah, and to say this supplication: "Allahumma lnni as'aluka wa atawajjahu ilaika bimuhammadin nabiyyir-rahma. Ya Muhammadu inni qad tawajjahtu bika ila rabbi fi hajati hadhihi lituqda. Allahumma fashaffi’hu fiya (O Allah, I ask of You and I turn my face towardsYou by virtue of the intercession of Muhammad the Prophet of mercy. O Muhammad, I have turned to my Lord by virtue of your intercession concerning this need of mine so that it may be met. O Allah, accept his intercession concerning me)". References ►Ibn Majah transmitted it in his Sunan, book of Iqamat al-salat wa al-sunnat (establishing prayer and its sunnahs)[Page 197, Hadith No#1385) 87. Imam Ibn Majah Front Cover: Sunnan Ibn Majah, Published by Dar us Salaam, Riyadh, Saudi Arabia In Sunnan Ibn Majah then it says: قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح Translation: Imam Abu Ishaaq (rah) said: This hadith is "SAHIH" [ibid] ►Tirmidhī in al-Jami-us-sahīh, book of da‘awat (supplications) ch.119 (5:569#3578) where he declared it "HASAN SAHIH GHARIB" ►Nasa'i, ‘Amal-ul-yawm wal-laylah (p.417#658-659) ►Ahmad bin Hambal in his Musnad (4:138 #17246-17247) ►Hākim, al-Mustadrak (1:313,519) where he declared it "SAHIH" ►Nawawī, al-Adhkār (p.83) ►Ibn Kathīr, al-Bidāyah wan-nihāyah (4:558) ►Ibn Hajar Haythamī, al-Jawhar-ul-munazzam (p.61) ►Ibn Mājah, Hākim and Dhahabī have declared it a sound (sahīh) tradition while Tirmidhī graded it hasan (fair) sahīh, gharīb (unfamiliar or rare) Similarly, another tradition narrated by Imam Hākim is present in different words. In this tradition, ‘Uthmān bin Hunayf says that he was present in the Prophet’s company. A blind person called on the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and complained about the loss of his eyesight. He added: ‘O Messenger of Allah, there is no one to guide me and I am in great trouble.’ On hearing his complaint, the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said: Bring an earthen pot for ablution, then perform the ablution and offer two cycles of optional prayer. Then say: “O Allah, I appeal to You, and submit to You through the mediation of Your merciful Prophet Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم). O Muhammad, through your mediation I submit myself to your Lord that He should give light to my eyes. O Allah, acknowledge his intercession in my favour and accept my supplication also in my favour.” ‘Uthmān bin Hunayf says: I swear by Allah that we had neither left the company nor had we carried on a long conversation that the man entered (with his sight fully restored) and it seemed as if he had never been blind. References ►Nasā’ī, ‘Amal-ul-yawm wal-laylah (p.418#660) ►Ahmad bin Hambal, Musnad (4:138) ►Ibn Kathīr, al-Bidāyah wan-nihāyah (4:559) ►Suyūtī, al-Khasā’is-ul-kubrā (2:201) ►Qastallānī, al-Mawāhib-ul-laduniyyah (4:594) ►Bayhaqī, Dalā’il-un-nubuwwah (6:166-7) Qadhi Shawkani, the leading authority for Salafis, he while authenticating Tawassul said: قوله ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين أقول ومن التوسل بالأنبياء ما أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح غريب والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم من حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك فقال يا رسول الله أني قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ فصل ركعتين ثم قل اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة الحديث وسيأتي هذا الحديث في هذا الكتاب عند ذكر صلاة الحاجة وأما التوسل بالصالحين فمنه ما ثبت في الصحيح أن الصحابة استسقوا بالعباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر رضي الله عنه اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبينا Translation: Qadhi Shawkani explains the saying of Imam Ibn al-Jarzi i.e. One should ask Allah through the intermediary of Anbiya and Pious servants of Allah: I (Qadhi Shawkani) say that to seek Intercession with Allah through Prophets and Righteous (is proven) as is narrated by Tirmidhi who called it Hassan Sahih Gharib, also narrated by Nasai’i, Ibn Majah, Ibn Khuzayma in his “Sahih” Hakim who said: It is Sahih on the criteria of Bukhari and Muslim, the Hadith of Uthman bin HUNAIF that a blind man came to the Prophet (Allah bless him & give him peace) and said: “I've been afflicted in my eyesight, so pray to Allah for me". The Prophet (Allah bless him & give him peace) said: “Go perform ablution (Wudu), perform two rak'at Salat and then say: “O Allah!I ask you and turn to you through my Prophet Muhammad. This hadith is mentioned in the book (with chapter) of Salaat al Hajah. And regarding Tawassul through righteous people, It is proven from Sahih (Bukhari) that Sahaba used to seek rain through Abbas the uncle of Prophet (Peace be upon him). Umar said: O Allah we turn to you through the means of Prophet's uncle [Tuhfa tul Dhakireen, Page No. 48] He also said: وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما يشأ لم يكن Translation:And in this hadith is the Proof on permissibility of seeking intercession to Allah through Prophet (Peace be upon him) but with the belief that Allah Subhanahu wa Ta’la is the one who grants or takes , whatever he wills happens and whatever he does not will cannot happen. [Tuhfa tul Dhakireen, Page No. 138] 2. Imam Qadhi Shawkani on Tawassul Front Cover: Tuhfah uth-Dhakireen, Front Cover, Publish Dar al-Kitab al-Arabi, Beirut, Lebanon Hadith #3 Some people object to the above hadith and say that it only proves Tawassul through Prophet (Peace be upon him) during his life, although their self cooked up taweel is false which goes against the teaching of Prophet (Peace be upon him) but still we would like to present another "SAHIH" hadith to establish that Sahaba took the waseela of Prophet (Peace be upon him) even after his passing away وَهُوَ أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ إلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ، وَكَانَ عُثْمَانُ لاَ يَلْتَفِتُ إلَيْهِ، وَلاَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ، فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَا ذلِكَ إلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ: ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ! إنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إلَى رَبِّي فَيَقْضِي حَاجَتِي، وَتَذْكُرُ حَاجَتَكَ وَرُحْ إلَيَّ حَتَّى أَرُوحَ مَعَكَ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ مَا قَالَ لَهُ، ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ فَجَاءَ الْبَوَّابُ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِهِ، فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطُّنْفَسَةِ، وَقَالَ: مَا حَاجَتُكَ؟ فَذَكَرَ حَاجَتُهُ فَقَضَاهَا لَهُ، ثُمَّ قَالَ: مَا ذَكَرْتُ حَاجَتَكَ حَتَّى كَانَتْ هذِهِ السَّاعَةُ، وَقَالَ: مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ فَائْتِنَا، ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَقَالَ لَهُ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً، مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِي، وَلاَ يَلْتَفِتُ إلَيَّ حَتَّى كَلَّمْتَهُ فِيَّ، فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ: وَاللَّهِ مَا كَلَّمْتُهُ، وَلَكِنْ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ ضَرِيرٌ فَشَكَا إلَيْهِ ذَهَابَ بَصَرِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: «أَوْ تَصْبِرُ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: «ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّ Translation: Imam Tabrani has narrated an incident that a person repeatedly visited Uthman bin Affan concerning something he needed but Uthman paid no attention to him. The man went to Uthman bin Hunaif and complained to him about the matter- [Note: this was after the death of the Prophet and after the caliphates of Abu Bakr and Umar ] so Uthman bin Hunaif said : “Go to the place of Wudu, then come to the Masjid, perform two Rak'ats and then say : “O Allah!, I ask you and turn to you through our Prophet Muhammad, the Prophet of Mercy. O Muhammad! I turn through you to my lord, that He fulfil my need” and mention your need. Then come so that I can go with you [to the caliph Uthman] So the man left and did as he had been told, then went to the door of Uthman ibn Affan (Allah be pleased with him), and the doorman came, took him by the hand, brought him to Uthman ibn Affan, and seated him next to him on a cushion. 'Uthman asked, "What do you need?" and the man mentioned what he wanted, and Uthman accomplished it for him ...(till the end of hadith) References: Imam al-Mundhiri (rah) said: Imam Tabarani after narrating it said "THIS HADITH IS SAHIH" [At-Targheeb wa Tarheeb, Page No. 129 in the chapter of Salaat al Hajah] Note: Imam al-Haythami (rah) also accepted the authentication of Imam Tabrani in his Majma az Zawaid Volume No. 2, Hadith # 3668, even Ibn Taymiyyah declared it "SAHIH" in his Qa'ida al Jaleela fit Tawassul wal Waseela (Page No. 156) Imam Muhammad bin Yusuf al-Salihi (rah) has actually put the final nail in coffin of Munkareen by setting a whole chapter on this issue: الباب الخامس في ذكر من توسل به - صلى الله عليه وسلم - بعد موته روى الطبراني والبيهقي - بإسناد متصل ورجاله ثقات - عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة Translation: Chapter 5: Regarding Tawassul through the Prophet (Peace be upon him) "AFTER HIS DEATH". It is narrated by At-Tabrani and al-Bayhaqi "WITH CONTINEOUS CHAIN (بإسناد متصل ) HAVING THIQA NARRATORS" the hadith of Uthman bin Hunaif that a man came to Uthman bin Affan regarding his Hajah .. until the end of same hadith [Muhammad bin Yusuf al-Salihi in Sabl al Hadi, Volume No.12, Page No. 407] Hadith # 4 أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر، فأقرئه مني السلام، وأخبرهم أنه مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر، فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه. وهذا إسناد صحيح. Malik ad-Dar i.e. treasurer of Umar relates: The people were gripped by famine during the tenure of Umar (Ibn-ul-Khattab). Then a man walked up to the grave of Prophet and said: O Messenger of Allah! ask for rain from Allah for your Ummah who is in dire straits. Then he saw the Prophet in dream. The Prophet said to him, Go over to Umar, give him my regards and tell him that the rain will come to you. And tell Umar that he should be on his toes, he should be on his toes (he should remain alert). He went over to see Umar and passed on to him the tidings. On hearing this, Umar broke into a spurt of crying. He said, O Allah, I exert myself to the full until I am completely exhausted. References ►Al-Musannaf Ibn Abi Shaybah Volume 011, Page No. 118, Hadith Number 32538 7. Hadith #3 Al-Musannaf Ibn Abi Shaybah Front Cover: Al-Musannaf Ibn Abi Shaybah, Publish by Maqtabah ar-Rashid, Riyadh, Saudia Arabia This Hadith is authenticated as **Sahih** by ►Imam Ibn Kathir in Al Bidayah Wan Nihayah Volume No. 5, Page No. 167 ►Imam Qastallani in al-Mawahib-ul-laduniyyah (4:276) ► Ibn-e-Taymiya in Fi-Iqtida-as-Sirat-il-Mustaqim (Vol.1, Page 373) Imam Ibn Hajr al Asqalani in "Fath ul Bari" وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر " الحديث. وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق Ibn Abu Shaybah transmitted it with a "SOUND CHAIN OF TRANSMISSION" the narration from Abi Salih as Samaan from Malik al Dar the treasurer of Umar that : The people were gripped by famine during the tenure of 'Umar (Ibn al-Khattab). Then a man walked up to the Prophet's grave and said, "O Messenger of Allah, please ask for rain from Allah for your Ummah who is in dire straits." Then he saw the Prophet in dream… till the end of hadith. Sayf narrates in his Fatuh, the one seen in dream was Bilal bin Harith al Mazni who was one of the sahaba. [Fath ul Bari : Volume No.2, Page No. 495] Note: Nasir ud-din Albani deceivingly tried to prove that "Malik ad-Dar and Abu Salih as-Samaan" present in the chain of this hadith are unknown narrators who do not exist. So let's see the reality in light of Authentic Islamic literature. A) Imam Ibn Sa'ad said: “Malik ad-Dar was a slave freed by ‘Umar bin al-Khattab. He reported traditions from Abu Bakr as-Siddiq and ‘Umar, and Abu Salih Samman reported traditions from him. He was "WELL KNOWN (MAROOF)" Reference: Ibn Sa‘d, at-Tabaqat-ul-kubra Volume 006, Page No. 12, Narrator Number. 1423 39. Ibn Sa'ad Front Cover, Ibn Sa‘d, at-Tabaqat-ul-kubra, Publish Maqtabah al-Khanje, al-Qahira Ibn Hibban has attested to the trustworthiness and credibility of Malik ad-Dar : Imam Ibn Hibban Said: Malik bin ‘Iyad ad-Dar He has taken traditions from Umar Faroq, and Abu Saleh al-Samman, and He was a slave freed by ‘Umar bin al-Khattab. Reference: Kitab uth-Thiqat Volume 005, Page No. 384 40. Ibn Hibban Kitab uth-Thiqat Imam Ibn Hibban, Publish By al-Kutub al-Thamafiyah, Haydarabad Deccan, India C) Imam Dhahabi said about Malik ad-Dar, He (Malik ad-Dar) was a slave freed by ‘Umar bin al-Khattab, He has taken traditions from Abu Bakar as-Siddiq. [Tajrid Asma' al-Sahabah, by Imam Dhahabi, Volume 002, Page No. 44] 48. Imam Dhahabi (RehmatuAllah Alihe) Tajrid Asma' al-Sahabah, by Imam Dhahabi, Publish Dar al-Marifah, Beirut Lebanon D) Ibn Hajar ‘Asqalani مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبد الله ابنا مالك وأخرج البخاري في التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدار أن عمر قال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ذكر بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين في أهل المدينة قال روى عن أبي بكر وعمر وكان معروفا وقال أبو عبيدة ولاه عمر كيلة عيال عمر فلما قدم عثمان ولاه القسم فسمى مالك الدار وقال إسماعيل القاضي عن علي بن المديني كان مالك الدار خازنا لعمر The biographical sketch provided by Ibn Hajar ‘Asqalani: “Malik bin ‘Iyad, a slave freed by ‘Umar, was known as Malik ad-Dar. He had seen the Holy Prophet (Peace Be Uopn Him) and heard traditions from Abu Bakr. He has taken traditions from Abu Bakr as-Siddiq ‘Umar Faruq , Mu‘adh and Abu ‘Ubaydah, and Abu Samman and the two sons of this (Malik ad-Dar) ‘Awn and ‘Abdullah have taken traditions from him. “And Imam Bukhari in at-Tarikh-ul-kabir, (7:304-5), through reference to Abu Salih, has acknowledged a tradition from him that ‘Umar is reported to have said during the period of famine: I do not shirk responsibility but I may be made more humble. Ibn Abu Khaythamah has reproduced a long tradition along with these words (which we are discussing), ... and I have copied a tradition narrated by ‘Abd-ur-Rahman bin Sa‘id bin Yarbu‘ Makhzumi with reference to Malik ad-Dar, in Fawa’id Dawud bin ‘Umar and ad-Dabi compiled by Baghawi. He said that one day ‘Umar called me. He had a gold wallet in his hand, which had four hundred dinars in it. He commanded me to take it to Abu ‘Ubaydah, and then he narrated the remaining part of the happening. Ibn Sa‘d has placed Malik ad-Dar in the first group of Successors among the natives of Medina and has averred that he has taken traditions from Abu Bakr as-Siddiq and ‘Umar, and he was known. Abu ‘Ubaydah has asserted that ‘Umar had appointed him the guardian of his family. When ‘Uthman was elevated to the office of the caliph, he appointed him as the minister of finance, and that is how he came to be known as Malik ad-Dar (the master of the house). [al-Isabah fi tamyiz-is-sahabah - Ibn Hajr, Volume 006, Page No. 164, #8350] 46. Ibn Hajar ‘Asqalani Al-Isabah fi tamyiz-is-sahabah - Ibn Hajr Asqalani, Publish Dar al-Kutub al-Azhar, Misr Hadith # 5 Abu Nu’aym related to us who said that Sufyan related to us from Abu Ishaq from Abdur Rahman ibn Sa’d, who said Ibn Umar had numbness in his leg, whereupon a man said to him Remember the most beloved of people to you, so he said Ya Muhammad Reference ►Imam Bukhari, Kitab ul Adab ul Mufrad, Page No. 404, Hadith # 964 8. Hadith #8 Imam Bukhari, Kitab ul Adab ul Mufrad Front Cover: Kitab ul Adab ul Mufrad by Imam Bukhar(R.a) Note: There has been an issue, where some of the new version books doesn't contain the word "YA". Here we liked to present the Kalmi Nuskha(refers to original manuscript which was copied by hand writing from classical scholars) of al-Adab al-Mufrad by Imam Bukhari from Jamiyah al-Azhar Misr - Authenticated by Maqtabah Jamiyah al-Riyad 84. Original Manuscript (Kalmi Nuskha) of al-Adab al-Mufrad Original Manuscript (Kalmi Nuskha) of al-Adab al-Mufrad by Imam Bukhari from Jamiyah al-Azhar Misr - Authenticated by Maqtabah Jamiyah al-Riyad Mullah Ali Qari (rah) say: He said كانه رضى الله تعالى عنه قصد به اظهار المحبة فى ضمن الاستغاثة Translation: Ibn Umar (Radhi Allah) expressed his love in the form of "ISTIGHATHA (SEEKING HELP)" [Mullah Ali Qari: Sharh ash-Shifa (2/41)] Hadith # 6 It is attributed to Dawud bin Abu Salih. He says: one day Marwan came and he saw that a man was lying down with his mouth turned close to the Prophet’s grave. Then he (Marwan) said to him, “Do you know what are you doing?” When he moved towards him, he saw that it was Abu Ayyub al-Ansari. (In reply) he said, “Yes (I know) I have come to the Messenger of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) and not to a stone. I have heard it from the Messenger of God (صلى الله عليه وآله وسلم) not to cry over religion when its guardian is competent. Yes, shed tears over religion when its guardian is incompetent. References ►Imam Hakim declared it "Sahih" while Imam Dhahabi "AGREED" with him [Al-Mustadrak 4:520, Hadith # 8571] ►Ahmad bin Hambal with a sound chain of transmission in his Musnad Volume 005: Hadith Number 422; Hakim, al-Mustadrak Volume 004: Hadith Number 515 6. Hadith #2: Ahmad bin Hambal Musnad Front Cover Page Musnad Ahmad bin Hambal Publish Dar al-hadith Al-Qahira Misr Adam’s intermediation through the holy Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) Hadith # 7 حدّثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه، عن جدّه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «لَمّا اقْتَرَفَ آدَمُ الْخَطِيئَةَ قالَ: يا رَبّ أَسْأَلُكَ بِحَقّ مُحَمَّدٍ لما غَفَرْتَ لِي، فَقالَ الله: يا آدَمُ وَكَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمّداً وَلَمْ أَخْلُقْهُ؟ قالَ: يا رَبّ لأَنَّكَ لَمّا خَلَقْتَنِي بِيَدِكَ وَنَفَخْتَ فِيَّ مِنْ روحِكَ رَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ على قوائِمِ الْعَرْشِ مَكْتوباً لا إِلهَ إِلا الله مُحَمَّدٌ رَسولُ الله، فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تُضِفْ إِلى اسْمِكَ إِلا أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْكَ، فقالَ الله: صَدَقْتَ يا آدَمُ إِنَّهُ لأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ ادْعُني بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ وَلَوْلا مُحَمَّدٌ ما خَلَقْتُكَ . هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب Translation: Narrated `Umar: The Prophet said: "When Adam committed his mistake he said: O my Lord, I am asking you to forgive me for the sake of Muhammad. Allah said: O Adam, and how do you know about Muhammad whom I have not yet created? Adam replied, O my Lord, after You created me with your hand and breathed into me of Your Spirit, I raised my head and saw written on the heights of the Throne: "LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULULLAH" I understood that You would not place next to Your Name but the Most Beloved One of Your creation. Allah said: O Adam, I have forgiven you, and were it not for Muhammad I would not have created you." ► Al-Hakim narrated it in al-Mustadrak al Sahihayn (Volume No. 2, Page No. 651, Hadith No. 4228) It was transmitted through many chains and was cited by Bayhaqi (in Dala'il al-nubuwwa), Abu Nu`aym (in Dala'il al-nubuwwa), al-Hakim in al-Mustadrak (2:615), al-Tabarani in his Saghir (2:82, 207) with another chain containing sub-narrators unknown to Haythami as he stated in Majma` al-zawa'id (8:253), and Ibn `Asakir on the authority of `Umar ibn al-Khattab, and most of these narrations were copied in Qastallani's al-Mawahib al-laduniyya (and al-Zarqani's Commentary 2:62). 1. This hadith is declared sound (sahih) by al-Hakim in al-Mustadrak (2:651, Hadith No. 4228), although he acknowledges Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, one of its sub-narrators, as weak. However, when he mentions this hadith he says: "Its chain is sound, and it is the first hadith of Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam which I mention in this book"; al-Hakim also declares sound another version through Ibn `Abbas. Imam Hakim (rah) also narrates: حدّثنا علي بن حمشاذ العدل إملاء ، ثنا هارون بن العباس الهاشمي ، ثنا جندل بن والق ، ثنا عمرو بن أوس الأنصاري ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: يا عيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به، فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه Translation: Ibn Abbas narrates that Allah inspired Isa (a.s) saying O Isa, believe in Muhammad (salallaho alaihi wasalam), and whosoever form your Ummah finds him should believe in him, If I had not created Muhammad (salallaho alaihi wasalam) then I would not have created Adam, If not for him I would not have created the paradise and hell, When I made the throne on Water, it started to shake, I wrote La Ilaha Il Allah Muhammad ur Rasul Ullah, due to which it became still [imam Hakim in Mustadrak ala Sahihayn, Volume No. 2, Page No. 609, Hadith No. 4227]– Imam Hakim after narrating it said: This Hadith has Sahih chain. 2. Imam Tabaran in his Mu'jam Al-Ausat Narrated by Umar bin al-Khattab Allah’s Messenger (Peace Be Upon Him) said: When Adam committed the error, he submitted (to Allah): O Lord, I beg You to forgive me through the mediation of Muhammad. Then Allah said: O Adam! How did you recognize Muhammad as I have not created him yet? He replied: O Lord, when You created me with Your divine hand and breathed Your soul into me, I raised my head and saw ‘la ilaha illallahu Muhammad-ur-rasulullah (“There is no god but Allah, Muhammad is Allah’s Messenger”)’ inscribed on each pillar of the Throne. I discovered that with Your name, the name of only such a person can be associated who is Your most beloved of all the creatures. At this Allah said: O Adam, you have said it correctly. Of all the creatures I love him the most. Now when you offered your prayer through his mediation, I forgave you. And if Muhammad were not there, I would not have created even you. Reference ►Tabarani Mu'jam Al-Ausat Volume 006, Page No. 313-314, Hadith Number 6502 10. Hadith #7 Tabarani Mu'jam Al-Ausat Front Cover: Tabarani Mu'jam al-Ausat Front Cover Publish Dar al Haramain

السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ Bhai Quran Learning Software download nhi ho raha hai , Plz aap is software ko bhi kisi sharing files website par upload karen ta ke ye software download kar saken aur ye aap ka tamam Musalmano par ehsaan e azeem hoga , Jazak Allah Khaira for Best software http://faiz-e-raza.weebly.com/quran-learning.html

1. Imam Jalalludin Suyuti (born in 849 Hijri) ne apni kitaab " Husnul Maqsad fi Amalil Mawlid" mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 2. Mulla Ali Qari - (1014 Hijri) ne apni Kitab "Al Morid ul Ruvi fi MaulidinNabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ " mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 3. Muhaddis Imam Ibne Jawzi (born in 510hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - Ibne Jawzi, Al Milad un Nabi. 4. Imam Shamsuddin al Juzri (660 hijri) ne Jaiz kaha -kitab - "Husnul Maqsid fi Amalil Mawlid" 5. Imam Nawawi ke shaykh Imam Abu Shama (born in 599 hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab- "Al Baais Ala inkaril Bada val Hawadis" and "Sublul Huda val Rushad by Imam Salihi. 6. Imam Zahbi (673 hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab -"Sayer ul A'alam van nubala" 7. Imam Ibne Kaseer (701 Hijri ) ne Al Bidaya wan Nihaya main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 8. Imam Shamsuddin bin Naseeruddin Damashqi (777 hijri) ne apni Kitab "Mawridul Saadi fi Mawlidil Haadi" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 9. Imam Ibne Hajar Asqalani (773 hijri ) - ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - "Suyuti - Husnul Maqsad fi Amalil Mawlid" 10. Imam Shamsuddin al Sakhawi (831 h) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab- "Sublul Huda val Rushad by Imam Salihi 11. Imam Qustulani (851 hijri) ne apni kitaab "Al Mawahib ul Laduniya" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 12. Imam Qutubudin Hanafi (988) ne Apni kitab "Al a'alam be A'alam e Baitillahil Haram " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 13. Imam Ibne Hajar Makki (909 hijri) ne Fatawa Haadisia mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 14. Shaykh Abdul Haq Muhaddis Dehelwi (958 hijri) ne "Ma sabat minas sunnah " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 15. Imam Zarqani (1055 hijri) ne "Sharah Mawahibul Laduniya " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 16. Hazrat Shah Abdur Rahim Dehelwi ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - "Al dur rus sameen" 17. Shah Waliyyullah Muhaddis Dehelwi (1174 h) ne "Fuyuz ul Haramain " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 18. Haji Imdadullah Muhajir Makki (1233 h) ne "Shamaim e Imdadiya Aur Faisala e Haft Mas'ala " mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 19. Maulana Abdul Hay Lakhnawi (1264 h) ne "Fatawa Abdul Hay" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manane ko jaiz kaha. 20. Aalahazrat azeemul barkat Imam Ahmed Raza (1272) ne Jashn e Eid Miladun Nabi manaane ko jaiz kaha. Farmaate hainHashr tak Daalenge hum Paidaish e Maula ki DhoomMisl e faaras najd k qile giraate jaayenge.

KYA YE SAARE ULEMA, FUQAHA, MUFASSIREEN AUR MUHADISSEEN BIDATI THE? WAHABIYON, DEOBANDIYON JAWAB DO 1. Imam Jalalludin Suyuti (born in 849 Hijri) ne apni kitaab " Husnul Maqsad fi Amalil Mawlid" mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 2. Mulla Ali Qari - (1014 Hijri) ne apni Kitab "Al Morid ul Ruvi fi MaulidinNabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ " mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 3. Muhaddis Imam Ibne Jawzi (born in 510hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - Ibne Jawzi, Al Milad un Nabi. 4. Imam Shamsuddin al Juzri (660 hijri) ne Jaiz kaha -kitab - "Husnul Maqsid fi Amalil Mawlid" 5. Imam Nawawi ke shaykh Imam Abu Shama (born in 599 hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab- "Al Baais Ala inkaril Bada val Hawadis" and "Sublul Huda val Rushad by Imam Salihi. 6. Imam Zahbi (673 hijri) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab -"Sayer ul A'alam van nubala" 7. Imam Ibne Kaseer (701 Hijri ) ne Al Bidaya wan Nihaya main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 8. Imam Shamsuddin bin Naseeruddin Damashqi (777 hijri) ne apni Kitab "Mawridul Saadi fi Mawlidil Haadi" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 9. Imam Ibne Hajar Asqalani (773 hijri ) - ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - "Suyuti - Husnul Maqsad fi Amalil Mawlid" 10. Imam Shamsuddin al Sakhawi (831 h) ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab- "Sublul Huda val Rushad by Imam Salihi 11. Imam Qustulani (851 hijri) ne apni kitaab "Al Mawahib ul Laduniya" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 12. Imam Qutubudin Hanafi (988) ne Apni kitab "Al a'alam be A'alam e Baitillahil Haram " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 13. Imam Ibne Hajar Makki (909 hijri) ne Fatawa Haadisia mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 14. Shaykh Abdul Haq Muhaddis Dehelwi (958 hijri) ne "Ma sabat minas sunnah " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 15. Imam Zarqani (1055 hijri) ne "Sharah Mawahibul Laduniya " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 16. Hazrat Shah Abdur Rahim Dehelwi ne Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha - kitab - "Al dur rus sameen" 17. Shah Waliyyullah Muhaddis Dehelwi (1174 h) ne "Fuyuz ul Haramain " main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 18. Haji Imdadullah Muhajir Makki (1233 h) ne "Shamaim e Imdadiya Aur Faisala e Haft Mas'ala " mein Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manaane ko jaiz kaha. 19. Maulana Abdul Hay Lakhnawi (1264 h) ne "Fatawa Abdul Hay" main Jashne Milad un Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسلمِ manane ko jaiz kaha. 20. Aalahazrat azeemul barkat Imam Ahmed Raza (1272) ne Jashn e Eid Miladun Nabi manaane ko jaiz kaha. Farmaate hainHashr tak Daalenge hum Paidaish e Maula ki DhoomMisl e faaras najd k qile giraate jaayenge.

DeoBandiyon aurAhle Hadees Hazrat ke Taboot Mein Aakhri Keel Thokne ke Misdaaq mein hum Yahan un ke Mash'hoor wa Maaroof Imamon ke Aqwaal Pesh kar rahe hain ,jin mein unhone Khud Eid Meelad-un-Nabi Salallaho Alaihi Wasallam ke Saboot wa Jawaz ka Fatwa diya. Chunachay un ke Mash'hoor Imam Ibne Taimiya Likhte hain ke "Nabi Ki Mohabbat wa Tazeem mein Meelad manana Baaisey Sawab hai(Iqtiza-ul-Siraat-ul-Musatqeem Page No.272)"- Neez un ke ek aur Imam Siddique Hasan Bhopali likhte hain ke "Jis ko Hazrat Mohammad Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam ke Meelad shareef ka Haal sun kar khushi na ho aur is Naimat par Khuda ka shukar na kare wo Musalman nhi.(Al-Shimlat-ul-Inbariyah fi Mualid Khair-ul-Bariyah Page No.12) " Neez Maslak DeoBand ke Baani Molvi Asharaf Ali Thanvi Sahab apne peer "Haji Imadullah Muhajir Makki"ke Hawalay se likhte hain ke "Hamaray Ullama (Deoband) Meelad Shareef ke baare mein Bohat Tanaza (Ikhtilaf) karte hain ,taaham Ullama jawaz ki taraf bhi gaye hain,jab soorat jawaz ki maujood hai to phir kyun aisa tashadud karte hain aur hamaray waaste Itbaa Harmain kaafi hai.(Imdad-ul-Mushtaq Page no.58)" To aye Mukireen ! sun lo tumhare Bade Aaima ka kya haal hai jo Meelad-ul-Nabi Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam mananay ko na Sirf Jaiz kehte hain Bal Ke Baais-e-Sawab bhi kehte hain aur doosre Qaul ke Mutabiq to wo Shaks Musalman hi nhi jo Meelad ki khushi na manaye aur khuda ka shukar na kare- To Aye Munkiro ! Ab Tumhara kya haal hoga ke tum Apne hi Imam ke Qaul se Iman kharij ho gaye. Ab Tumharay liye Eid Meelad-ul-Nabi Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam manana Zaroori ho gaya Ta ke kam az kam Apne Imam ke Mutabiq to apni Safoof mein shaamil ho jao warna na to tum Ghar ke rahe na Ghaat ke, Tumhari Auqaat kya Huee ? wo batana Zaroori nhi kyun ke is Muhawaray ko sab hi Jaante hain-to Tumharay liye Gaur o Fikr ka Maqaam hai ke Tumharay Bade Aaima Wa Baani usay Jaiz Qarar de rahe hain aur Tumhara ye haal hai ? Ab bhi waqt hai Gaur o Fikr Karlo !!! LAMHA-E-FIKRIYAH: Meray Sunni aur Musalman Bhaiyo ! Meelad Par Aitraaz kisi Gair Muslim ne nhi Bal ke Apne Aap ko Musalman kehlwaanay Waalay ,Sarwar-e-Kainaat Salallaho Alaihi Wasallam ka Kalma Parhnay Waalay aur Apne aap ko Ahle Hadees ,Deobandi kehlwaanay waalay logon ne kiye hain- Fakhar-e-Kaunain Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam wo Hasti hain jin ki Gair Muslim bhi Taareef karte hain - Musalamano ka sar aaj jo fakhar se buland hai to wo sirf is liye ke Hamara Rasool-e-Pak Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam Bohat Azeem hai , isi waja se Hamari Izzat wa Pehchan hai. Kya koi apni Izzat wa Pehchan par Hamla bardasht kar sakta hai ? HarGiz nhi !!! Phir hum apnay Nabi Pak Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam se Nisbat rakhne waalay Din ko Mananay par Hamla kaisay Bardasht kar sakte hain ? Yaad Rakhiye Zinda Qaumen Apne Rahnuma Ka Din nhi Bhooltin. Kya Hum Un Ka Din Manana Chorr den ? Jin ke Sadqe Humen Naimat Mili , Namaz, Roza , hajj, zakaat,Quran, Kalma yahan tak ke Rahman Azzawajal ki maarfat bhi Humen apne Sarkar Salallaho Alaihi wasallam se mili- Humen Maaloom hai ke jin ke dilon par Allah Taala Mohar laga deta hai wo dalail ko nhi maante aur jinho ne Na Maan'nay ki Qasam Kha rakhi hai wo in Mudalil Jawabaat mein se bhi keeray Nikaalengay magar Maqsad sirf itna hai ke Hamaray Maslak Ahle Sunnat se Taluq Rakhne waale Bhai apna iman Mazboot rakhen aur apne sachay Maslak ki Haqqaniyat par Naaz karen. Allah Taala se Dua hai ke Jaan-e-Kaainat Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam ke sadqe Tamam Musalmano ki Jaan o Maal , Izzat wa Aabroo wa Bil Khusoos Aqeeday aur Iman ki Hifazat Farmaye . Aamen Bijahin Nabiyil Ameen salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam.

Eid-e-Milad-Ul-Nabi Per 30 Aitrazat K Jawabat اعتراض نمبر ۱: تینتیس سالہ دور نبوت میں ۱۲ ربیع الاول کو منائے جانے والی عیدیا نکالے جانے والے جلوس کا کوئی ثبوت ملتا ہے تو حوالہ دیجئے۔ جواب: سب سے پہلے میلاد کے لغوی و اصطلاحی معنی پڑھئے: میلاد کے لغت میں معنی ہیں ”بچہ جننا“۔ اور اصطلاح میں اس کے معنی ہیں:” حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کی خوشی میں آپ کے معجزات وخصائل اور سیرت و شمائل بیان کرنا “۔ اور سرکار صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اپنا می...لاد منایا: حضرت ابو قتادہ بیان فرماتے ہیں کہ بارگاہ رسالت میں عرض کی گئی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! آپ پیر کا روزہ کیوں رکھتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یَومَ وُلِدْتُ و یَومَ اُنْزَلُ عَلَیَّ یعنی اسی دن میں پیدا ہوا اور اسی دن مجھ پر وحی نازل ہوئی“(صحیح مسلم،2/819،رقم:1162/امام بیہقی: السنن الکبری،4/286، رقم:8182)۔ نیز حدیث سے ثابت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ولادت کی خوشی کے اظہار کیلئے بکرا ذبح فرمایا۔(امام سیوطی:الحاوی للفتاوٰی، 1/196/حسن المقصد فی عمل المولد، 65/امام نبہانی: حجۃ اللہ علی العالمین، 237) اس سے معلوم ہوا کہ میلاد منانا سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے۔ جہاں تک بات ہے مروجہ طریقے سے عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم منانے یا جلوس نکالنے کی تو اس کا جواب یہ ہے کہ جیسے جیسے زمانہ ترقی کرتا رہا لوگ ہر چیز احسن سے احسن طریقے سے کرتے رہے، پہلے مساجد بالکل سادہ ہوتی تھیں اب اس میں فانوس، ٹائلز اور دیگر چراغاں کرکے اسے مزین کرکے بنایا جاتا ہے، پہلے قرآن پاک سادہ طباعت میں ہوتے تھے اب خوبصورت طباعت میں آتے ہیں وغیرہ وغیرہ۔ اسی طرح پہلے میلاد سادہ انداز میں ہوتا تھا، صحابہ کرام اور تابعین اپنے گھروں پر محافل منعقد کیا کرتے تھے اور صدقہ و خیرات کیا کرتے تھے۔ اعتراض نمبر ۲:تیس سالہ دور خلافت راشدہ میں ایک مرتبہ بھی اگر عید منائی گئی یا جلوس نکالا گیا تو معتبر حوالہ دیجئے۔ جواب: جی ہاں! صحابہ کرام علیہم الرضوان نے بھی سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے انکا میلاد منایااور میرے آقاصلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں فرمایا بلکہ خوشی کا اظہار فرمایا۔ چنانچہ جلیل القدر صحابی حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ بارگاہ رسالت صلی اللہ علیہ وسلم میں قصیدہ پڑھ کر ج...شن ولادت منایا کرتے تھے۔ (حدیث)” سرکار صلی اللہ علیہ وسلم خودحضرت حسان کیلئے منبر رکھا کرتے تھے تاکہ وہ اس پر کھڑے ہوکر سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف میں فخریہ اشعار پڑھیں اور سرکار صلی اللہ علیہ وسلم حضرت حسان کیلئے دعا فرماتے کہ اے اللہ! روح القدس (جبریل علیہ السلام) کے ذریعے حسان کی مدد فرما“۔(صحیح بخاری:1/ 65)۔ میلاد کے اصطلاحی معنی محافل منعقد کرکے میلاد کا تذکرہ کرنا ہے جو ہم نے مذکورہ احادیث سے ثابت کیا ہے، تم لوگ میلاد کی نفی میں ایک حدیث دکھادو جس میں واضح طور پر یہ لکھا ہو کہ میلاد نہ منائی جائے، حالانکہ کئی ایسے کام ہیں جو صحابہ کرام نے نہیں کئے مگر ہم اسے کرتے ہیں چونکہ انہیں منع نہیں کیا گیااور وہ دین کے خلاف بھی نہیں لہٰذا وہ جائز و روا ہیں۔ اعتراض #3 : اس جلوس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ فرض، واجب، سنت یا مستحب؟ اعتراض #4 : عید الفطر کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ تمہاری عید ہے ، عید الاضحیٰ کے بارے میں بھی فرمایا کہ یہ دن تمہاری عید کا دن ہے۔ آپکی اس تیسری عید کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ فرمایا ہے؟ ﴿…جواب…﴾ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم منانا اور اس میں محافل و جلوس نکالنااہل محبت کا تہوار ہے۔ نہ فرض ہ...ے نہ واجب بلکہ سنت و مستحب ہے، جیسا کہ مذکورہ احادیث سے ثابت ہوانیز محبت والے کاموں کو واضح بیان نہیں کیا جاتا بلکہ اسکی جانب اشارہ کیا جاتا ہے۔”(القرآن. عیسٰی ابن مریم نے عرض کی کہ اے ہمارے رب! ہم پر آسمان سے ایک خوان اتار کہ وہ ہمارے لئے عید ہوہمارے اگلے پچھلوں کی اور تیری طرف سے نشانی“۔ (دلیل حضرت عیسی علیہ السلام کے ذریعہ ہم تک یہ سوچ منتقل ہوئی کہ جس دن خوان نعمت اترے اس دن عید منائی جائے تو جس دن جان رحمت صلی اللہ علیہ وسلم اتریں تو اس دن عید کیوں نہ ہو؟ (حدیث. حضرت ابو لبابہ بن منذر رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جمعہ کا دن تمام دنوں کا سردار ہے اور اللہ کے ہاں تمام سے عزیز ہے، اور یہ اللہ تعالی کے ہاں یوم الاضحیٰ اور یوم الفطر سے افضل ہے“۔(مشکوة: باب الجمعۃ) اب جمعہ کا دن عید الاضحیٰ اور عید الفطر سے کیوں افضل ہے؟ ملاحظہ کیجئے۔ (حدیث. حضرت اوس بن اوس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سرکار صلی اللہ علیہ وسلم نے فضلیت جمعہ بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ تمہارے دنوں میں سب سے افضل جمعہ کا دن ہے، اس میں آدم علیہ السلام کو پیدا کیا گیا اور اسی میں ان کا وصال ہوا“۔ (ابو داوٴد، ابن ماجہ، نسائی) تو یہاں حضور صلی اللہ علیہ وسلم اشارة فرماگئے یعنی اشارةالنص ہے کہ اے مسلمانوں! اب تم خود سمجھ لو کہ جس دن حضرت آدم علیہ السلام کی ولادت ہو وہ دن عید کا دن ہے تو پھر وہ دن کس قدر مقدس ہوگا جس دن اس دنیا میں میری ولادت ہوئی۔ سو اب ہمیں جان لینا چاہیئے کہ جس دن جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت ہوئی وہ دن عید الفطر، عید الاضحی، یوم الجمعۃ اور شب قدر سے بھی افضل ہے، کیونکہ اسی جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے طفیل میں تمام تہوار نصیب ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا میلاد خود منایا جس کی تفصیل پہلے گزرچکی ہے۔ اعتراض نمبر ۵: ائمہ اربعہ رحمہم اللہ میں سے بھی کسی نے یہ عید منائی تھی؟ اور جلوس میں شرکت کی تھی؟ اور میلاد کی مجلس میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر پر کھڑے ہوئے تھے؟ صرف ایک ہی معتبر حوالہ پیش کردیں۔ اعتراض نمبر ۶ : شیخ عبد القادر جیلانی (پیران پیر) نے اگر زندگی میں ایک دفعہ بھی یہ عید منائی ہو تو معتبر حوالہ دیجئے۔ ﴿…جواب…﴾ الحمد للہ ہمارے ائمہ اربعہ اور سیدنا غوث اعظم سے میلاد شریف منانا ثا...بت ہے، مگر اسے ثابت کرنے سے پہلے ہمارا غیر مقلدین و اہل حدیث حضرات سے سوال ہے کہ آ پ لوگ تو ائمہ اربعہ کا ہی سرے سے انکار کرتے ہو ۔ اگر ہم ثابت کر بھی دیں تو آپ لوگ اسے تسلیم نہیں کروگے کیونکہ جب کوئی شخص کسی کی ذات کا انکار کرتا ہوتو وہ اس کے عمل کو کیسے تسلیم کرے گا؟ اس کے بعد ہمارا دوسرا سوال یہ ہے کہ میلاد سے عداوت میں تم لوگ یہ بھول گئے کہ تمہارے نزدیک تو ائمہ اربعہ امام ہی نہیں، پھر تم نے چاروں کو امام کیسے لکھ دیا؟ نیز جب ہم نے صحابہ کرام اور خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے میلاد کا ثبوت پیش کردیا ہے اور تم پھر بھی نہیں مان رہے ہو تو ائمہ اربعہ اور غوث اعظم کا مرتبہ ان سے زیادہ کوئی ہے؟ اگر واقعی ماننا چاہتے تو یہی دلیل کافی ہوتی مگر تم لوگ فتنہ و فساد پھیلانے اور عوام اہل سنت کا ذہن خراب کرنے کیلئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی عداوت میں میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم پر طرح طرح کے الزامات عائد کرتے ہو؟ واہ رے وھابی تیرے کیا کہنے ! اعتراض نمبر 7: اس عید کو منانے کی وجہ سے صرف ہم آپ کے معتوب ہیں یا صحابہ رضی اللہ عنھم اجمعین، تابعین، ائمہ مجتہدین اور محدثین رحمہم اللہ بھی؟ اعتراض #8 : سب سے پہلے یہ عید کب اور کہاں منائی گئی؟ جلوس کب نکلا، صدارت کس نے کی؟ جلوس کہاں سے نکل کر کہاں پر اختتام پذیر ہوا؟ ﴿…جواب…﴾ ہاں تم نے صحیح کہا۔ اس عید کو نہ منانے کی وجہ سے صرف تم لوگ ہی معتوب ہو ورنہ رہے صحابہ کرام علیھم الرضوان، تابعین، تبع ...تابعین، ائمہ مجتہدین و محدثین رحمہم اللہ، تووہ تمام لوگ الحمد للہ اپنے اپنے انداز میں میلاد منایا کرتے تھے۔ اوروہ تمام اہل سنت تھے جیسا کہ پہلے ذکر کردیا گیا۔ رہا مسئلہ کہ سب سے پہلے کس نے عید منائی؟ تو پیچھے حدیث مذکور ہوئی کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود میلاد منایا کرتے تھے، تو اسکی ابتداء گویا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ہی فرمائی۔نیز جلوس وغیرہ شرعاً جائز و روا ہیں۔ ”(حدیث. امام مسلم کی روایت کے مطابق جب سرکار صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے مدینہ پہنچے تو فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ فَوْقَ البُیُوتِ وَ تَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالخَدَمُ فِی الطُرُقِ یُنَادُونَ: یَا مُحَمَّدُ، یَا رَسُولَ اللہِ، یَا مُحَمَّدُ، یَا رَسُولَ اللہِ۔“ (صحیح مسلم، رقم:2009، کتاب الزھد) یعنی تمام مرد و عورتیں چھتوں پر چڑھ گئے اور بچے اور خدّام راستوں پر بکھر گئے اور وہ سب یہ نعرے لگا رہے تھے کہ یَا مُحَمَّدُ ، یَا رَسُولَ اللہ ، یَا مُحَمَّدُ ، یَا رَسُولَ اللہ۔ تو اس حدیث سے ثابت ہوا کہ نعرے اور جلوس نکالنا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بھی ہوا مگر حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں فرمایا۔ منکرین اس حدیث کے جواب میں کوئی حدیث پیش کریں جس سے عدم جواز ثابت ہو۔ اعتراض نمبر 9: دونوں عیدوں کے خطبے تو مشہور ہیں اس عید کا خطبہ کونسا ہے؟ اعتراض #10 : دونوں عیدوں کی تو نمازیں بھی ہیں یہ بھی اگر عید ہے تو اس عید کی نماز کیوں نہیں؟ اعتراض #11 : دونوں عیدوں کے احکام حدیثوں میں بھی ملتے ہیں۔ یہ عید احکام سے محروم کیوں؟ ﴿…جواب…﴾ ان سوالات میں غیر مقلدین حضرات نے خواہ مخواہ اپنی طرف سے یہ گھڑ لیا ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ہم عید الاضحی اور عید الف...طر پر قیاس کرتے ہیں، تو جس طرح ان کے خطبات اور نمازیں ہوتی ہیں اسی طرح عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بھی بیان کرو؟ تو آپ کی اطلاع کیلئے عرض ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلماصطلاحی عید نہیں ہے جی جس میں مخصوص عبادات لازم کی گئی ہوں اور روزہ رکھنا حرام کیا گیا ہوبلکہ یہ عرفی عید ہے یعنی عرفاً دنیا بھر کے تمام مسلمان اس دن جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کی خوشی میں اہتمام کرتے ہیں۔ نیز ایسا نہیں ہے کہ ہم عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کومقیس اور عید الفطر اور عیدالاضحی کو مقیس علیہ قرار دیتے ہیں بلکہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کیلئے لفظ عید کا استعمال بمعنی خوشی ہے اور اسکی اپنی جگہ ایک مسلّم حیثیت ہے جیسا کہ مذکورہ احادیث سے صراحۃ پتا چلتا ہے۔ اس سے انکی جہالت و عداوت بخوبی عیاں ہوجاتی ہے۔ ان اعتراضات کے جوابات کی تفصیل جواب نمبر3، 4کے ضمن میں ذکر کردیئے گئے ہیں، ملاحظہ ہوں۔ اعتراض نمبر 12: اگر یہ عید مسلمانوں میں شروع سے چلی آرہی ہے تو پھر مؤرخین کا پیدائش کی تاریخ میں شدید اختلاف کیوں؟ کوئی اگر اس تاریخ کو پیدائش ہی نہ مانے اور ہو بھی بریلوی رہنما تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ﴿…جواب…﴾ اگرچہ مؤرخین کا میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ میں اختلاف ہے مگر جمہور صحابہ، فقہاء و مسلمین کا اس بات پر اجماع ہے کہ تاریخ میلاد بارہ ربیع الاول بروز پیر ہے۔ اس بارے میں چن...د دلائل درج ذیل ہیں: (i) حضرت جابر بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عام الفیل بروز دو شنبہ بارہ ربیع الاول کو پیدا ہوئے، اسی روز آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت ہوئی، اسی روز معراج ہوئی اور اسی روز ہجرت کی اور جمہور اہل اسلام کے نزدیک یہی تاریخ بارہ ربیع الاول مشہور ہے۔ (سیرت ابن کثیر:/199)۔ (ii) امام ابن جریر طبری علیہ الرحمۃ جو کہ مؤرخ ہیں اپنی کتاب تاریخ طبری جلد 2، صفحہ125پر لکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت پیر کے دن ربیع الاول شریف کی بارہویں تاریخ کو عام الفیل میں ہوئی۔ (iii) اہل حدیث کے مشہور عالم نواب سید محمد صدیق حسن خان بھوپالی لکھتے ہیں کہ ولادت شریف مکہ مکرمہ میں وقت طلوع فجر بروز دو شنبہ شب دوازدہم (۱۲) ربیع الاول عام الفیل کو ہوئی، جمہور علماء کا یہی قول ہے، ابن جوزی علیہ الرحمۃ نے بھی اس سے اتفاق کیا ہے۔ (الشمامۃ العنبریۃ فی مولد خیر البریۃ، 7) (غیرمقلدوں! اپنے مشہور عالم کی تو تقلید کرلو) (iv) مصری ماہر فلکیات کے نزدیک بھی ولادت کی تاریخ بارہ ہے، مصر کے علماء بھی بارہ ربیع الاول کو جشن ولادت مناتے ہیں۔ (v) بر صغیر کے مشہور محدّث شاہ عبد الحق محدّث دہلوی علیہ الرحمۃ اپنی کتاب مدارج النبوة دوسری جلد صفحہ نمبر ۱۵ پر میلاد کا دن پیر کا اور تاریخ بارہ ربیع الاول لکھتے ہیں۔ تو ثابت ہوا کہ بارہ ربیع الاول پر جمہور کا اتفاق ہے اور اگر کوئی اپنی دلیل سے اسے نہ مانے توبالدلیل اختلاف کرنے کا حق کسی کو بھی ہے۔— اعتراض #13 : جو عیدیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے بتادیں، کیا اس سے کم زیادہ کرنے کا ہمیں اختیار ہے؟ اعتراض #14 : عید جیسی خوشی ہونا اور عید منانا کیا دونوں میں فرق نہیں؟ ﴿…جواب…﴾ یہ دونوں اعتراض بھی غیر مقلدین اور وھابیوں کی خرافاتی ذہن کی پیداوار ہیں۔ بہر حال جیسا کہ ثابت ہوچکا کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم خود نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل سے ثابت ہے، بلکہ ہم تو سالانہ صرف اسی دن کو مناتے ہیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم تو ہر پیر کو ولادت اور نزول وحی کی خوشی میں روزہ رکھا کرتے تھے۔ تو اس دن عید جیسی خوشی منانا یا عید منانا ایک ہی معنی رکھتا ہے کوئی بھی عقلمند یہ بخوبی سمجھ سکتا ہے کہ اس میں کوئی فرق نہیں، کیونکہ یہ اہل محبت کا تہوار ہے اہل عداوت کا نہیں۔ اعتراض #15 : اپنے رہنما کی پیدائش پر عید منانا یہود و نصاری کا طریقہ ہے یا صحابہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کی سنت؟ اعتراض #16 : حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جو مکمل دین پہنچایا کیا اس میں یہ ربیع الاول والی عید بھی تھی ؟ اعتراض #17: مَن تَشَبَّہَ بِقَومٍ فَھُوَ مِنھُمْ کا کیا مطلب ہے؟ کیا آپ کا یہ فعل یہودی اور عیسائیوں کے مشابہ نہیں کہ وہ بھی اپنے نبی کی پیدائش پر عید مناتے ہیں اور آپ بھی۔ اعتراض #18:... اگر یہ عید محبت کا معیار ہے تو کیا امہات المومنین، بنات رسول صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ جتنی بھی محبت نہیں تھی؟ انہوں نے تو زندگی میں یہ عید ایک مرتبہ بھی نہیں منائی۔ ﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات کو عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جانے کیا عداوت ہے کہ وہ اس جائز ومستحب کا م کو یہود و نصاری سے مشابہ قرار دے کر ناجائز قرار دینا چاہتے ہیں۔ حالانکہ اگر وہ یہ کام کرنا چاہتے ہیں تو اتنی تگ و دو کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، بلکہ صرف اتنا کریں کہ ایک حدیث سے یہ ثابت کردیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم یا کسی صحابی نے میلاد منانے سے منع فرمایا ہو۔ مگر ان عقلمندوں سے یہ آسان کام نہیں ہوتا، اور ہو بھی کیسے؟ کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ، ائمہ، فقہاء اور اہل محبت مسلمین و مسلمات بلکہ خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے میلاد منانا ثابت ہے جیسا کہ ما قبل ذکر ہوچکا۔مزید یہ کہ ہم یوم ولادت مناتے ہیں اور یوم ولادت منانا یہود و نصاری کی رسم نہیں ہے، نیز اس سے یہ بھی ثابت ہوگیا کہ حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے جو مکمل دین پہنچایا اس میں عید میلاد بھی ہے اور مَن تَشَبَّہَ بِقَومٍ فَھُوَ مِنھُم، اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص جس قوم کی مشابہت اختیار کرے گا وہ اس کے ساتھ ہوگا۔ چنانچہ ہم اہل سنت و جماعت تو الحمدللہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت اور میلاد منانے کی وجہ سے اُن کے اور انکے صحابہ کرام علیہم الرضوان کے ساتھ ہونگے جبکہ یہ غیر مقلدین اپنا حشر سوچ لیں کہ وہ عداوت میں ایک تو میلاد نہیں منا رہے بلکہ اس طرح کی خرافات و بکواسات کرکے اپنی آخرت اور تباہ کر رہے ہیں۔ نیز اس اعتراض کا جواب بھی گزر گیا کہ صحابہ کرام، امہات المومنین و بنات رسول صلی اللہ علیہ وسلم وغیرہم علیہم الرضوان نے اپنے اپنے انداز میں اپنی محبت کے مطابق میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم منایا جیسا کہ سیرت و احادیث کی کتب سے ثابت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے شمائل و خصائل، اخلاق و معجزات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوۂ حسنہ کے واقعات بڑے جوش و فخر سے بیان کیا کرتے تھے اورحضورصلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں مدح سرائی کیا کرتے تھے یہی تو وجہ ہے کہ یہ کتب سیرت اور احادیث(مثلاً صحاح ستہ) ہم تک متواتراً پہنچیں جن کے بغیر غیر مقلدین کے دلائل مکمل نہیں ہوتے۔ تو اےغیر مقلدوں! یہ درحقیقت میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم نہیں تو اور کیا ہے؟ اعتراض #19: کیا عید بھی قیاسی چیز ہے ؟ کسی کے فعل پر قیاس کر کے ہم ایک نئی عید نکال لیں؟ نیز قیاس کرنا مجتہدین کا کام ہے یا ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام ہے؟ اعتراض #20: کیا قیاس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ اعتراض #21 : جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی اس دن آپ عید کیوں نہیں مناتے؟ اگر عید منائے بغیر خوشی نہیں ہوسکتی تو اس دن عید کیوں نہیں مناتے؟ اعتراض #22 : معراج کے... دن آپ خوشی کیوں نہیں مناتے؟ کیا معراج کی آپ کو خوشی نہیں؟ اعتراض#23 : کیا عیسائی اور یہودیوں کے ناجائز فعل پر قیاس کرنا جائز ہے؟ ﴿…جواب…﴾ اعتراض نمبر 19، 20 اور23میں پھر ان غیر مقلدین حضرات نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم یہودیوں اور عیسائیوں پر قیاس کرکے ثابت کی گئی ہے۔ حالانکہ ایسا نہیں ہے بلکہ پچھلے بے شمار دلائل سے یہ بخوبی ثابت ہوگیا کہ عید میلاد کو کسی اور پر قیاس کرکے جائز قرار نہیں دیا گیا بلکہ یہ خود ہی اصل ہے اور یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ جبکہ غیر مقلدین اس جائز اصل کو یہودیوں اور عیسائیوں کے ناجائز فعل پر قیاس کیا ہوا سمجھتے ہیں۔ واہ !کیا ایماندار لوگ ہیں؟ اور اعتراض نمبر 19میں یہ بات بہت شاندار کہی کہ قیاس کرنا مجتہدین کا کام ہے یا ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام ہے؟ تو واقعی یہ مجتہدین کا کام ہے اور ایرا غیرا نتھو خیرا کون ہے؟ یہ سوال نمبر 20 سے واضح ہورہا ہے کہ کیا قیاس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ تو ان عقلمند و دانشمند غیر مقلدین کی جناب میں عرض ہے کہ یہاں قیاس کی جگہ مقیس کا لفظ آئے گا اور سوال یہ ہونا چاہیئے تھا کہ کیا مقیس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ سو واقعی یہ ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام نہیں ہے۔ نیز اعتراض نمبر 21 کا جواب یہ ہے کہ جس دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی وہ دن بتادیں؟ تاکہ ہم اس دن بھی خوشی منائیں۔ کیونکہ الحمد للہ اہل سنت کا یہ عقیدہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی نبی تھے جب آدم علیہ السلام روح اور جسد کے درمیان تھے (جامع ترمذی، رقم: 3609) تو اس وقت دن تو متعین ہی نہیں ہوئے تھے تو اب کیا کریں؟ ہم جواب کے منتظر رہیں گے۔ اور اعتراض نمبر 22کا جواب یہ ہے کہ ہم الحمد للہ معراج کی رات بھی عید مناتے ہیں اور اس رات تقریب تمام مساجد و مدارس میں معراج کے واقعات اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات وشمائل بیان کئے جاتے ہیں اور غالباً ہمارے نزدیک یہی میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف ہے۔ اور ہم الحمد للہ معراج پر یہ کیا کرتے ہیں۔وہابیوں تم کیا کرتے ہیں یہ سننے کیلئے ہمارے کان بے تاب رہیں گے اعتراض #24 : قرآن کریم کا ہم سے مطالبہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کا ہے یا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی میلاد کا؟ اعتراض #25 : اگر ایک صف میں میلاد منانے والے ہوں اور ایک صف میں عید میلاد نہ منانے والے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم ، صحابہ کرام، امہات المومنین اور آل رسول رضی اللہ عنہم کس صف میں ہونگے؟ ﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات کا ہم پر یہ اعتراض کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کا مطالبہ ہے ی...ا میلاد کا تو یہ الحمد للہ ثابت ہوچکا کہ میلاد منانے میں ہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع ہے جیسا کہ احادیث کی روشنی میں گزرچکا، نیز اگلے اعتراض کا جواب یہ ہے کہ اگر ایک صف میں میلاد نہ منانے والے غیر مقلدین ہوں اور دوسری صف میں میلاد منانے والے مسلمان ہوں تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام علیہم الرضوان اسی صف کے امام ہونگے جس میں انکے مقلدین و مسلمین موجود ہوں اور وہ وہ ہیں جن کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مَا اَنَا عَلَیہِ وَ اَصْحَابِی یعنی اہل سنت و جماعت۔ اعتراض #26 : وہ انداز اختیار کرنا کیسا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہو کہ ہر بارہ ربیع الاول اعادہ ولادت ہوتا ہے؟ اعتراض #27 : احمد رضا کے نزدیک حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ ولادت کیا ہے؟ اعتراض #28 : آپ لوگوں کا عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم پر شدید التزام پایا جاتا ہے جبکہ التزام و اصرار تو امور مستحبہ میں بدعت ہے تو پھر یہ بدعت کیوں نہیں؟ ﴿…جواب…﴾ یہ اعتراض سرے سے ہی غلط ہے۔ کیونکہ اہل سنت و جماعت کے کسی بھی عمل و عقیدے سے یہ بات ثابت نہیں ہوتی کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا ہر سال بارہ ربیع الاول کو پیدا ہونا ثابت ہوتا ہو۔ بلکہ ہم تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت پر خوشی مناتے ہیں جو کہ قرآن و حدیث سے ثابت ہے۔ نیز اعتراض نمبر 27کا جواب یہ ہے کہ اعلی حضرت، عظیم المرتبت، مجدد دین و ملت الشاہ امام احمد رضا خاں فاضل بریلوی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں کہ: ” ولادت کے بارے میں سات اقوال ہیں، مگر زیادہ مشہور و معتبر قول بارہویں تاریخ ہے(فتاوی رضویہ:26/411) (مزید فرماتے ہیں…) جمہور کے نزدیک یہی مشہور ہے اور اسی پر عمل ہے۔ (فتاوی رضویہ:26/412) (مزید فرماتے ہیں…) جو چیز جمہور کے نزدیک مشہور ہو اس کو بڑی وقعت حاصل ہوتی ہے اور وہ بارہویں تاریخ ہی ہے۔ (فتاوی رضویہ:26/427) (نیز فرماتے ہیں…) حرمین شریفین، مصر و شام، بلادِ اسلام اور ہندوستان میں مسلمانوں کا معمول بارہویں تاریخ ہے، اسی پر عمل کیا جائے۔ (فتاوی رضویہ:26/428)“۔ تو ان صریح دلائل سے ثابت ہوگیا کہ اعلی حضرت کا قول و عمل بھی بارہویں تاریخ ہی تھا۔ اور اعتراض نمبر 28 کا جواب یہ ہے کہ ہمارے نزدیک میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم میں التزام و اکراہ نہیں ہے۔ جو خوشی سے کرنا چاہے وہ کرے اور جو نہ کرنا چاہے وہ نہ کرے۔ نیز یہ کہاں سے ثابت ہے کہ مستحبات میں التزام و اصرار بدعت ہے بلکہ حدیث میں تو یہ آیا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: خَیرُ العَمَلِ اَدوَمُ وَاِنْ قَلَّ یعنی بہترین عمل وہ جوہے ہمیشہ کیا جائے اگرچہ تھوڑا ہو۔ تو یہاں حدیث میں بہترین عمل سے مراد فرائض نہیں ہوسکتے کیونکہ فرائض میں کمی نہیں ہوسکتی، یقیناً یہاں مراد نفل و مستحب ہی ہیں۔ تویہاں حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں خود ہی مستحب کام کو التزام کے ساتھ کرنے کا حکم دے رہے ہیں اورغیر مقلدین حضرات حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے اختلاف کرتے ہوئے یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ بدعت ہے۔ اور اگر یہ اپنے اس قول میں صحیح ہیں کہ کسی مستحب کام کو التزام کے ساتھ کرنا بدعت ہے تو اس پر دلیل پیش کریں۔ ہم منتظر ہیں۔ اعتراض#29 : قُل بِفضلِ اللہِ وَ بِرَحمَتِہ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفرَحُوْا O ترجمہ:۔ تم فرماوٴ کہ اللہ ہی کے فضل اور اسی کی رحمت اور اسی پر چاہیئے کہ خوشی کریں۔ (کنز الایمان) آپ لوگ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ثواب کیلئے اس آیت کو پیش کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام، ائمہ تفاسیر اور اکابرین اہل سنت میں سے کس نے اس آیت سے میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم والی تیسری عید مراد لی ہے؟ خود آپ کے صدر الافاضل نعیم الدین حضرت ابن عباس اور قتادہ کے حوالہ سے کہتے ہیں کہ فضل سے مراد اسلام ہے اور رحمت سے مراد حدیث ہے۔ فرح کے معنی مفتی نعیم الدین صاحب خوش ہونا لکھتے ہیں عید منانا نہیں، اگر فرحت و خوشی کیلئے عید منانا ضروری ہے تو پھر اسلام ملنے پر، احادیث ملنے پر بھی ایک ایک عید ہوگی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نبوت ملنے پر،حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام شادیوں پر، اولاد میں سے ہر ایک کی پیدائش پر عید منائیں۔ کیا آپ کو ان چیزوں کی خوشی نہیں ہے؟ ﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات نے خود تسلیم کرلیا کہ اس آیت میں جو فضل ہے اس سے مراد اسلام ہے اور رحمت سے مراد حدیث ہے اور دلالة النص اور اشارة النص سے یہ ثابت ہورہا ہے کہ جب حدیث رحمت ہے تو جو حدیث والا ہے وہ یقیناً حدیث سے بڑی رحمت ہے اور جو جتنی بڑی رحمت ہے اسکی خوشی اتنی ہی زیادہ ہوگی نیز اس بات کی تائید قرآن پاک کی مشہور و معروف آیت ہے فرمایا کہ: وَمَا اَرسَلنٰکَ اِلَّا رَحْمَۃً لِّلعٰلَمِینَo تو جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم تمام عالمین کیلئے رحمت ہیں تو تمام ہی کو اسکی خوشی منانی چاہیئے، خصوصاً ان حضرات کوجو اپنے آپ کو اہل حدیث کہتے ہیں!!! نیز اس بات پر دلیل کہ رحمت سے مراد حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک ہے تو آیئے ہم حضرت سیدنا عبد اللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت سے ہی ثابت کئے دیتے ہیں ملاحظہ ہو۔ چنانچہ علامہ آلوسی اپنی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ: ”عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما اَنَّ الفَضْلَ العِلمُ وَالرَّحْمَۃَ مُحَمَّدٌ صلی اللہ علیہ وسلم“۔ (تفسیر روح المعانی: سورہ یونس آیت 58) یعنی حضرت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ فضل سے مراد علم ہے اور رحمت سے مراد سیدنامحمدصلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ لو غیر مقلدوں! عقل کے اندھوں! اپنی حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے عداوت کو پرے رکھ کر آنکھیں کھول کر اس روایت کو دیکھو کہ حضرت ابن عباس رحمت کی تفسیر جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک سے کر رہے ہیں۔ ارے ظالموں! اب تو اہل حق میں شامل ہوجاوٴ۔ رہی بات یہ کہ معراج ہونے، اسلام ملنے، احادیث ملنے وغیرہ رغیرہ پر عید کیوں نہیں منائی جاتی؟ تو یہ بات عیاں ہے کہ ہم اہل سنت و جماعت کو ہی تو ان تمام چیزوں کی خوشی ہوتی ہے ورنہ ہمارے علاوہ اور کسے ہوتی ہے؟ کیا ان غیر مقلدین اور نام نہاد اہل حدیث کو ہوتی ہے؟ جو ان تمام اصول کی بھی اصل یعنی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک کو ہی عداوت کی وجہ سے اعتراضات کا نشانہ بناتے ہیں اور جب وہ اصل الاصول کے میلاد کی خوشی نہیں مناتے تو اصول کا درجہ تو اصل الاصول سے کم ہے۔ کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالی کی نعمت عظمٰی ہیں اور وہ بھی ایسی نعمت جسے اللہ تعالی نے مسلمانوں کو جتایا ورنہ اور کسی نعمت کو نہ جتایا۔ چنانچہ قرآن مجید میں ارشاد باری تعالی ہے: ”لَقَدْ مَنَّ اللہُ عَلَی المُؤْمِنِینَ اِذْ بَعَثَ فِیھِمْ رَسُوْلاً مِنْ اَنْفُسِھِمْ“(الایۃ) یعنی تحقیق اللہ نے مومنین پر احسان(عظیم) فرمایا کہ جب ان میں انہی میں سے (اپنا)رسول بھیجا۔ تو اے غیر مقلدوں وھابیوں! بتاوٴ ہم اس نعمت عظمٰی کا خوب چرچا کیوں نہ کریں؟ جواب دو اعتراض نمبر 30: کیا وجہ ہے کہ جہاں قربانی دینی پڑے وہاں جہاد کی فرضیت بھی نظر نہیں آتی۔ جہاں کھانے پینے کا مسئلہ ہو تو بدعت بھی واجب نظر آتی ہے؟ ﴿…جواب…﴾ یہ غیر مقلدین کا ہم اہل سنت و جماعت پر سراسربہتان و الزامِ عظیم ہے کہ ہم جہاد کی فرضیت کے وقت قربانی نہیں دیتے۔ کیونکہ 1857ء کی جنگ آزادی میں سب سے پہلے انگریز حکومت کے خلاف فتوی دینے والے علامہ فضل حق خیر آبادی علیہ الرحمۃ ہی تھے اور اس جنگ آزادی میں ایک کثیر علمائے اہل سنت و جماعت کو شہید کیا گیا تھا۔ اور جس وقت علمائے اہل سنت و جماعت کی لاشوں کو درختوں اور کھمبوں پر لٹکایا جارہا تھا اس وقت یہ وہابی غیر مقلد حضرات انگریز حکومت کو امن وسلامتی والی حکومت کہہ رہے تھے اور اس انگریز حکومت کے سامنے دست بستہ (ہاتھ باند کر) کھڑے ہوکر یہ مطالبہ پیش کر رہے تھے کہ اب ہمیں وھابی کے بجائے محمدی کا نام دیا جائے۔ تو اس وقت انہیں جہاد یاد نہ آیا کیونکہ اس وقت انکا خرچہ پانی جو بندھا ہوا تھا( جو چاہے ان غیر مقلدین کی تاریخ اٹھا کر دیکھ لے) اور آج کی دہشت گردی کو یہ جہاد کا نام دیتے ہیں؟ یہ کہاں کا جہاد ہے کہ مسلمانوں کو ہلاک کیا جائے اور انکی املاک کو نقصان پہنچایا جائے۔ اس جہاد کا ثبوت یہ لوگ ہمیں قرآن و حدیث سے دیدیں!!! یہ کہاں لکھا ہے کہ کسی کی عبادت گاہوں کو بم سے اڑادیا جائے ؟ بلکہ ہمیں حدیث میں تو یہ ملتا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایاکہ یہودو نصاری کی عبادت گاہوں کو تباہ نہ کرنا۔ تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود تو یہود و نصاری کی عبادت گاہوں کی حفاظت کا حکم ارشاد فرمارہے ہیں اور یہ مسلمانوں کی عبادت گاہوں کو بموں سے اڑاکر کہاں کا جہاد ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ اور یہ جو غیر مقلدوں نے ہمیں کھانے پینے کا طعنہ دیا ہے تو الحمد للہ ہم اہل سنت و جماعت تو میلاد اور فاتحہ کا پاکیزہ کھانا کھاتے ہیں جبکہ ان بد نصیبوں کے مقدر میں کیا ہے اس کے لئے انہی کی گھر کی کتاب ”فتاوی اہل حدیث“ کی یہ عبارت پڑھیئے۔ ”ماکول اللحم (جن جانوروں کا گوشت کھایا جاتا ہے جیسے گائے، بکری وغیرہ) کا گوبر، پیشاب تک پاک اور حلال ہے“۔ (فتاوی اہل حدیث، 2/566، مطبوعہ سرگودھا)۔ اور علمائے دیوبند کا یہ فتویٰ بھی ملاحظہ کرلیں کہ: ’’عام پایا جانے والا کوا نہ صرف حلال ہے بلکہ باعث ثواب ہے‘‘۔(فتاوی رشیدیہ (کامل):598)۔ نیز میلاد کو حرام کہنے والوں کی یہ ’’پسند‘‘ بھی ملاحظہ فرمائیں کہ: ’’ہندو تہوار (ہولی/دیوالی) کی پوری کھانا جائز ہے، اور سودی رقم سے لگائی ہوئی ہندوؤں کی سبیل سے پانی پینے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے‘‘۔ (فتاوی رشیدیہ (کامل):575)۔سواے منکرینِ میلاد! تمہیں جانوروں کا گوبر و پیشاب، اڑتے ہوئے کوے اور ہندو تہوار کی پوریاں مبارک ہوں اور ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میلاد کی پاکیزہ نیاز۔

Qayamat K Din Har Shakhs Ko Kya Walda K Naam Se Pukara Jaye Ga ? Answer By Hazrat Allama Mufti Azam Pakistan Ashraf-ul-Qadri Damat Barkatuhumul Aaliya http://www.facebook.com/video/video.php?v=509131199125443&saved

قَالُوۡا تَاللہِ تَفْتَؤُا تَذْکُرُ یُوۡسُفَ حَتّٰی تَکُوۡنَ حَرَضًا اَوْ تَکُوۡنَ مِنَ الْہٰلِکِیۡنَ ﴿۸۵﴾ بولے خدا کی قسم آپ ہمیشہ یوسف کی یاد کرتے رہیں گے یہاں تک کہ گور کنارے جالگیں یا جان سے گزر جائیں قَالَ اِنَّمَاۤ اَشْکُوۡا بَثِّیۡ وَحُزْنِیۡۤ اِلَی اللہِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللہِ مَا لَا تَعْلَمُوۡنَ ﴿۸۶﴾ کہا میں تو اپنی پریشانی اور غم کی فریاد اللّٰہ ہی سے کرتا ہوں اور مجھے اللّٰہ کی وہ شانیں معلوم ہیں جو تم نہیں جانتے (سورہ یوسف 85-86, پارہ 12) تفسیر: آپ کی زبان سے یوسف علیہ السلام کا نام سن کر حضرت یعقوب علیہ السلام سے ان کے بیٹوں پوتوں نے کہا کہ اباجان!آپ ہمیشہ یوسف علیہ السلام کو یاد کرتے رہیں گے یہاں تک کہ لب ِ گور ہوجائیں یا جان سے گزر جائیں اپنے بیٹوں پوتوں کی بات سن کر آپ نے فرمایا کہ میں اپنے غم اور پریشانی کی فریاد اللہ عزوجل ہی سے کرتا ہوں اور میں جو کچھ جانتا ہوں وہ تم لوگوں کو معلوم نہیں۔ اے میرے بیٹو! تم لوگ جاؤ۔ اور یوسف اور اُس کے بھائی ''بنیامین'' کو تلاش کرو۔ اور خدا کی رحمت سے مایوس مت ہوجاؤ کیونکہ خدا کی رحمت سے مایوس ہوجانا کافروں کا کام ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت یعقوب علیہ الصلٰوۃ و السلام جانتے تھے کہ یوسف علیہ السلام زندہ ہیں اور ان سے ملنے کی توقع رکھتے تھے اور یہ بھی جانتے تھے کہ ان کا خواب حق ہے ، ضرور واقع ہوگا ۔ ایک روایت یہ بھی ہے کہ آپ نے حضرت مَلَک الموت سے دریافت کیا کہ تم نے میرے بیٹے یوسف کی روح قبض کی ہے ؟ انہوں نے عرض کیا نہیں ، اس سے بھی آپ کو ان کی زندگانی کا اطمینان ہوا اور آپ نے اپنے فرزندوں سے فرمایا ۔

qayamat k din insan ko maa k naam se pukara jayega ya baap k naam se? IS KA ANSWER IS LINK SE DOWNLOAD KAR KE SUNEN http://mufti.faizaneattar.net/Answer.php?Q=15832

بھگوان ، دیوتا اور غیر مقلد اھلِ حدیث فرقہ ویسے تو ہندو 33 کروڑ دیوتاؤں (خداؤں) کے قائل ہیں لیکن ان کے تین بڑے دیوتا بڑے مشہور ہیں جن کا نام ’’برہما‘ وشنو اور شیو ہے۔ آپ نے صرف ہندؤں اور مشرکوں کے مذہب میں ہی دیوتاؤں کا تصور پڑھا اور سنا ہوگا لیکن یہ سن کر آپ کو حیرت ہوگی کہ اہل حدیث فرقہ بھی ہندؤں کی طرح دیوتاؤں اور بھگوانوں کا قائل ہے۔ تعجب ہوتا ہے کہ یہ فرقہ اپنے آپ کو سب سے زیادہ شرک کا دشمن اور توحید کا علمبردار قرار دیتا ہے لیکن ان کی تصویر کے دوسرے رخ‘ توحید اور اسلام کی بنیادوں کو ختم کرنے میں کوئی کسر باقی نہیں چھوڑی اور اس بات کو واضح کردیا ہے کہ اہل حدیث فرقہ کی جڑیں بالاخر اہل شرک و ہنود کے دھرم سے جاملتی ہیں۔ قارئین آنے والے حوالہ جات سے خود فیصلہ کرسکتے ہیں۔ اہلحدیث فرقہ کا پہلا دیوتا شریف گھڑیالوی کو اہل حدیث فرقہ دیوتا کا مقام و مرتبہ دیتا ہے‘ شریف گھڑیالوی ایک عرصہ تک صوبہ پنجاب کی جماعت اہل حدیث کا امیر رہا اور اسی عہدہ پر اس کی موت ہوئی۔ اس کو دیوتا قرار دیتے ہوئے وہابیوں کے زبردست عالم و مورخ اسحاق بھٹی نے لکھا سکھوں اور ہندؤں نے اس مرد موہن (شریف گھڑیالوی) کو دیوتا قرار دیا اور بالکل صحیح قرار دیا (کاروان سلف ص 55‘ مطبوعہ مکتبہ اسلامیہ فیصل آباد) قارئین کرام! دیکھا آپ نے‘ کتنی بے باکی کے ساتھ اپنے وہابی عالم کو دیوتا قرار دیا جارہا ہے۔ اہلحدیث فرقہ کا دوسرا دیوتا قاضی محمد سلیمان منصور پوری‘ سکھ ریاست پٹیالہ کا سیشن جج اور اہل حدیث فرقہ کا زبردست سیرت نگار تھا‘ اس کے مرنے کے بعد اہل حدیث فرقے نے اس کے حالات زندگی قلمبند کئے‘ اہل حدیث فرقہ کا ایک دیوتا سے دل نہ بھرا تو شریف گھڑیالوی کی طرح قاضی سلیمان کو بھی دیوتا قرار دے دیا‘ چنانچہ وہابیوں کے مایہ ناز مورخ اسحاق بھٹی نے اپنی کتاب تذکرہ قاضی محمد سلیمان میں لکھا غازی (محمود وہابی) صاحب لکھتے ہیں: قاضی محمد سلیمان منصور پوری سیشن جج پٹیالہ جج اجسام کے دیوتاؤں میں سے ایک زندہ دیوتا تھا۔ (تذکرہ قاضی محمد سلیمان منصور پوری ص 208‘ مطبوعہ مکتبۃ السلفیہ شیش محل روڈ لاہور) انا و بغض نبی نے ہر بند سے آزاد کیا لا کے کعبہ سے صنم خانہ میں آباد کیا اہلحدیث فرقہ کے نزدیک اﷲ تعالیٰ اور ہندؤں کے بے ہودہ دیوتا ’’پرماتما‘‘ کے درمیان کوئی فرق نہیں ہندو اپنے دیوتاؤں میں سے ایک دیوتا کو ’’پرماتما‘‘ یا ’’ایشور‘‘ کہتے ہیں۔ ہندؤں کے نزدیک ان کے اس خدا کی عجیب و غریب صفات ہیں‘ چنانچہ وہ کہتے ہیں کہ دن اور رات‘ ایشور (پرماتما) کی دو بغلیں ہیں‘ سورج اور چاند اس کی دو آنکھیں ہیں۔ سورج کی دھوپ اور بجلی کی چمک یہ دونوں ایشور (پرماتما) کے ہونٹ اور سورج اور چاند کے درمیان جو خلا ہے‘ وہ اس کا منہ ہے۔ نیز ہندؤں کے نزدیک ان کا یہ خدا‘ چوری کرتا بھی ہے اور کرواتا بھی ہے اور جوئے (قمار بازی) سے تو اتنا خوش ہوجاتا ہے کہ یہ خوشی اس کو بالکل بدمست کردیتی ہے۔ پرماتما کی ان تمام صفات کو وہابی مولوی عبدالمجید سوہدری نے اپنی کتاب سیرت ثنائی میں وہابی مناظر ثناء اﷲ امرتسری کے حوالہ سے نقل کیا ہے۔ (ملخصا سیرت ثنائی صفحہ 231,230 مطبوعہ نعمانی کتب خانہ لاہور مصنف عبدالمجید وہابی) قارئین کرام نے اندازہ لگالیا ہوگا کہ ہندؤں کا پرماتما اور ایشور نامی خدا کس قدر کمینی صفات کا حامل اور کس قدر گندی حرکتوں کا مرتکب ہے‘ لیکن آپ یہ سن کر سکتہ میں آجائیں گے کہ اہل حدیث کے نزدیک پرماتما اور اﷲ تعالیٰ میں کوئی فرق نہیں۔ ان کے نزدیک ہندو اﷲ کو پرماتما کے نام سے ہی مان رہے ہیں‘ چنانچہ غیر مقلدین کے مولوی قاضی محمد سلیمان منصور پوری نے اس راز سے پردہ اٹھاتے ہوئے لکھا ‘‘انہیں (یعنی ہندؤں کو) یہی سمجھانا ہے کہ تم اپنے تئیں ’’اﷲ واحد‘‘ کو ’’پرماتما‘‘ کے نام سے مانتے ہو’’ (تزکرہ قاضی محمد سلیمان منصور پوری ص 290‘ مطبوعہ مکتبۃ السلفیہ شیش محل روڈ لاہور) ہونکو نام جو ایماں کی تجارت کرکے کیا نہ بیچو گے جو مل جائیں صنم پتھر کے اہل حدیث فرقہ کے نزدیک ہندؤں کے بھگوان‘ نبی اور ہادی ہیں ہندو لاکھوں کروڑوں بتوں کو بھگوان سمجھتے ہیں اور اس وجہ سے ان کو کافر اور مشرک قرار دیا جاتا ہے۔ اہل حدیث فرقہ کو ان بھگوانوں سے کس قدر محبت ہے‘ اس کا اندازہ آپ اس بات سے لگایئے کہ ہندؤں نے تو ان بھگوانوں کو خدا مان لیا۔ اہل حدیث فرقہ نے ان بھگوانوں کو ہادی اور نبی مان لیا۔ نعوذ باﷲ من ذالک‘ چنانچہ اپنے اس عقیدہ کو بڑی وضاحت کے ساتھ بیان کرتے ہوئے اہلِ حدیث فرقہ کے مولوی اسحاق بھٹی نے ‘اپنے فرقہ کے سیرت نگار قاضی محمد سلیمان کے حوالہ سے اس طرح نقل کیا جن بھگوانوں کی ہستی کو تاریخ ثابت کردے انہیں ہادی (یا نبی) مان لو (تذکرہ قاضی محمد سلیمان منصور پوری ص 291 مطبوعہ مکتبۃ السلفیہ شیش محل روڈ لاہور) وضع میں تم ہو نصاری تو عقیدہ میں ہنود یہ وہابی ہیں جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود نیز غیر مقلدین کے نزدیک ہندؤں کے دیوتا اور بھگوان مثلا رام چندر‘ لچھمن‘ کرشن‘ بدھا وغیرہ کی نبوت کا انکار درست نہیں۔ نعوذ باﷲ تعالیٰ تفصیل کے لئے دیکھئے اہل حدیث فرقہ کی مشہور و معروف کتاب ہدیۃ المہدی من الفقہ المحمدی ص 85 مصنف وحید الزماں وہابی اہل حدیث فرقہ کے نزدیک وہابی مولوی اﷲ سے لڑ کر اپنی بات منوالیتے ہیں اﷲ تعالیٰ کے پاس سب سے زیادہ طاقت اور قوت ہے‘ غیر اﷲ میں سے کوئی بھی اﷲ تعالیٰ کے مقابلہ میں نہ اپنی طاقت دکھا سکتا ہے‘ نہ اس زبردست قوت سے لڑ سکتا ہے اور نہ اس سے زور زبردستی سے اپنی بات منوا سکتا ہے‘ لیکن اہلحدیث فرقہ کا ایک مولوی ایسا بھی ہے جس کے متعلق اہلحدیث مذہب کے ماننے والوں کا یہ عقیدہ ہے کہ وہ اﷲ تعالیٰ سے لڑ بھی لیتا تھا اور اپنی بات بھی منوالیتا تھا‘ اس مولوی کو یہ لوگ مجاہد اسلام صوفی محمد عبداﷲ کے نام سے یاد کرتے ہیں‘ چنانچہ وہابیوں کے مورخ اسحاق بھٹی نے صوفی محمد عبداﷲ کے متعلق اپنے فرقہ کا عقیدہ ظاہر کرتے ہوئے لکھا مولانا احمد الدین گکھڑوی نے فرمایا ’’صوفی عبداﷲ تو خدا سے لڑ کر بات منوالیتا ہے (صوفی محمد عبداﷲ ص 392‘ مطبوعہ شاکرین شیش محل لاہور) عقل ہوتی تو خدا سے نہ لڑائی لیتے دیکھ اڑ جائے گا ایمان کا طوطا تیرا اہل حدیث فرقہ کے نزدیک اﷲ‘ انسانی شکل میں دنیا میں آکر خدا نہ رہے گا ہندؤں کے نزدیک ان کے دیوتا اور بھگوان انسانی شکل میں دنیا کے اندر آسکتے ہیں اور دنیا میں اپنی کارستانیاں دکھا سکتے ہیں۔ وہابی بھی بالکل یہی عقیدہ رکھتے ہیں کہ اﷲ تعالیٰ انسانی شکل میں دنیا میں آسکتا ہے۔ حیرت بالائے حیرت یہ کہ ہندؤں کے نزدیک ان کا خدا‘ اگر دنیا میں آجائے تو وہ پھر بھی ان کے نزدیک خدا ہی رہتا ہے‘ لیکن وہابیوں کے نزدیک جب اﷲ‘ انسانی شکل میں دنیا میں آئے گا تو وہ خدا ہی نہیں رہے گا‘ نعوذ باﷲ۔ چنانچہ اہل حدیث فرقہ کے زبردست مولوی ڈاکٹر ذاکر نائیک نے کہا خدا اگر چاہے تو انسانی شکل و صورت میں آسکتا ہے مگر جونہی وہ انسانی پیکر میں ظاہر ہوگا وہ خدا نہیں رہے گا اور خدا کے مرتبہ اور منصب سے معزول ہوجائے گا (خطبات ذاکر نائیک 1‘ ص 76‘ مطبوعہ مونال پبلی کیشنز‘ راولپنڈی) اف یہ جوش تعصب آخر بھیڑ میں کمبخت کے ہاتھ سے ایمان گیا اہل حدیث فرقہ کی کرشن دیوتا کی جنم اشٹمی میں شرکت ہندؤں کے ایک دیوتا کا نام کرشن ہے‘ ہندو اپنے اس خدا کی پیدائش کا جنم دن مناتے ہیں۔ کوئی مسلمان یہ سوچ بھی نہیں سکتا کہ وہ ان کی اس شرکیہ اورکفریہ رسم میں عقیدت اور احترام کے شرکت کرے‘ لیکن ایک دفعہ ریاست پٹیالہ میں جب ہندؤں نے اپنے مذکورہ دیوتا کی جنم اشٹمی (سالگرہ) منائی تو اہلحدیث فرقہ کے عالم و پیشوا سلیمان منصور پوری کو بھی اس میں مدعو کیا‘ سلیمان صاحب نے اس میں بڑی دلچسپی سے شرکت کی اور اس میں ایک زوردار تقریر بھی کی جس میں ہندؤں کو ان کے مذہب کے متعلق وہ معلومات دیں کہ خود ہندو حیران ہوگئے چنانچہ اسحاق وہابی نے اس بات کا انکشاف کرتے ہوئے کہا ایک مرتبہ ریاست پٹیالہ میں کرشن جی مہاراج کی جنم اشٹمی پر ہندؤں نے جلسہ کیا۔ قاضی صاحب کو بھی شرکت و تقریر کی دعوت دی۔ قاضی صاحب نے اس جلسے میں جو تقریر کی‘ ہندو اس سے بہت متاثر ہوئے‘ وہ حیران تھے کہ اس موضوع سے متعلق اتنی معلومات انہیں کہاں سے حاصل ہوئیں‘ وہ تقریر اس دور کے ہندؤں کے کئی رسائل و جرائد میں شائع ہوئی۔ بہت سے تعلیم یافتہ ہندو پوچھتے تھے کہ قاضی صاحب نے یہ نادر معلومات کہاں سے حاصل کیں (تذکرہ قاضی محمد سلیمان منصور پوری ص 120‘ مطبوعہ مکتبۃ السلفیہ شیش محل روڈ لاہور) قارئین غور فرمائیں کہ یہ وہی وہابی ہیں جو نبی کریمﷺ کی پیدائش کے دن خوشی‘ جلسے اور جلوس پر بدعت اورشرک کے فتوے لگادیتے ہیں‘ لیکن جب اپنے ہندو‘ دوستوںکی باری آئی تو یہ کفر اور شرک کے سارے فتوے سب ایک طرف رہ گئے اور کرشن کی جنم اشٹمی سب جائز ہوگئی۔ اہل حدیث فرقہ کی ہندؤں کے شرکیہ تہوار دیوالی میں شرکت ہندؤں کے ایک مذہبی تہوار کا نام دیوالی ہے جس میں وہ زبردست شرکیہ رسومات سرانجام دیتے ہیں‘ کوئی مسلمان اس میں شرکت کرنے کا سوچ بھی نہیں سکتا لیکن اہلحدیث فرقہ کے امام و پیشوا ثناء اﷲ امرتسری نے نہ صرف اس میں شرکت کی بلکہ اس دن کو مبارک دن قرار دیا نیز ہندؤں کو جوا کھیلنے کی زبردست ترغیب بھی دلائی‘ چنانچہ عبدالمجید وہابی نے اس بات کو بڑی وضاحت کے ساتھ بیان کرتے ہوئے لکھا ایک روز دیوالی کے روز ہندؤں نے جلسہ کیا۔ اسے دیکھنے کے لئے آپ بھی تشریف لے گئے۔ اہل ہندو نے آپ کی آمد پر مسرت کا اظہار کیا اور اسٹیج پر آپ کو عزت سے بٹھایا۔ اس جلسے میں بہت سے ہندؤں نے دیوالی کی فضیلت پر تقریریں کیں‘ جب آپ سے درخواست کی گئی کہ اس تیوہار پر کچھ ارشاد فرمائیں تو آپ نے کہا چونکہ اس مبارک دن میں جوا کھیلنے کو بہت سراہا گیا ہے‘ اس لئے اہل ہنود کو چاہئے کہ وہ پھلوں سے جوا کھیلا کریں کیونکہ ایسے پھل آپ کے ایشور اور پرماتما کو بہت بھاتے ہیں‘‘ … الخ (سیرت ثنائی صفحہ 230 مطبوعہ نعمانی کتب خانہ لاہور) لاحول ولاقوۃ الا باﷲ … قارئین کرام! دیکھ لیا آپ نے! کس قدر پرجوش انداز میں ہندو مذہب سے لگائو کا اظہار کیا جارہا ہے‘ وہابی کہتے ہیں کہ ہندو اس موقع پر شرمندہ ہورہے تھے۔ راقم الحروف کے نزدیک یہ بات درست نہیں‘ کیونکہ جب ثناء اﷲ نے ہندو مذہب کے موافق باتیں کیں تو ہندو اس موقع پر دل ہی دل میں کہہ رہے ہوں گے کہ ارے ثناء اﷲ صاحب تو اپنے ہی آدمی نکلے وہابی ایسے ہی ان کو اپنا عالم سمجھتے ہیں۔ ہندؤں سے وہابیوں کی محبت اورپرتپاک انداز میں ان کا استقبال مشرکوں‘ دین کے دشمنوں سے دوستی اور محبت نہیں کرنی چاہئے اور نہ ان کی تعظیم کرنی چاہئے‘ جو لوگ ان سے محبت کرتے اور ان کی تعظیم کرتے ہیں اﷲ تعالیٰ نے سورۃ الممتحنہ میں ان پر عتاب وناراضگی کا اظہار فرمایا ہے لیکن غیر مقلدین کو دین کے دشمنوں اور اہل شرک سے بڑی محبت ہے‘ چنانچہ عبدالمجید وہابی نے ثناء اﷲ وہابی کے متعلق لکھا کسی مذہبی تیوہار کے دن چند ہندو ماتھے پر تلک لگائے آپ کی خدمت میں سلام کی غرض سے حاضر ہوئے اس وقت آپ کے پاس بہت سے مسلمان بیٹھے تھے۔ مولانا نے ہندؤں کو دیکھا تو تپاک اور محبت سے ملے مزاج پرسی کی (سیرت ثنائی ص 231‘ مطبوعہ نعمانی کتب خانہ لاہور) آہ !ہندؤں کے منعقدہ جلسہ کی صدارت کیلئے اہل حدیث مولوی نے پنڈت نہرو کو تیار کیا ہندؤں نے عالمی بین المذاہب کانفرنس کا انعقاد کیا‘ ہندؤں کی خواہش تھی اس مذہبی کانفرنس کی صدارت ہمارے پنڈت جواہر لعل نہرو کریں لیکن پنڈت کو اس کی صدارت کے لئے راضی کرنا بڑا مشکل کام تھا اور اس مشکل کام کو اہل حدیث فرقہ کے زبردست عالم صوفی نذیر احمد نے آسان کردیا۔ یہ وہابی صوفی صاحب بنفس نفیس ہندؤں کے ساتھ مل کر پنڈت کے گھر گئے اور اس کو راضی کرنے میں کامیاب ہوگئے۔ ہندو اس کارنامے سے اس قدر خوش ہوئے کہ صوفی صاحب کو بارہ گلاس لسی کے ایک وقت میں پلا دیئے۔ تفصیل کے لئے دیکھئے وہابیوں کی مایہ ناز کتاب ’’گزر گئی گزران‘‘ ص 141 تا 144‘ مصنف اسحاق بھٹی وہابی مطبوعہ ادارہ نشریات لاہور اہل حدیث فرقہ نے اپنے جلسہ میںہندو لیڈر سے تقریر کروائی ۔ 1945ء کا مشہور ہندو لیڈر‘ جس کو ہندو جے پرکاش نارائن کے نام سے یاد کرتے ہیں‘ جب پنجاب آیا تو وہابیوں نے اس کو فرید کوٹ میں تقریر کی دعوت دی۔ وہابیوں نے بہت بڑا جلسہ منعقد کیا اور لوگوںکو اپنے ممدوح ’’جے پرکاش نارائن‘‘ کی تقریر سنوا کر ہندؤں سے زبردست محبت کا ثبوت پیش کیا۔ تفصیل کے لئے دیکھئے وہابی کی مایہ ناز کتاب (’’گزر گئی گزران‘‘ ص 392 تا 393‘ مصنف اسحاق بھٹی وہابی مطبوعہ ادارہ نشریات لاہور) ہولی کے دیئے توڑنے پر اہل حدیث فرقہ کی ناراضگی ہندو اپنے دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لئے اپنے مذہبی تہوار ’’ہولی‘‘ کے موقع پر دیئے (چراغ) روشن کرتے ہیں۔ ایک دفعہ کچھ بچوں نے وہ دیئے (چراغ) توڑ دیئے تو ہندؤں کو برا لگا ہو یا نہ لگا ہو‘ لیکن اہلحدیث فرقہ کو یہ فعل اتنا برا لگا کہ ان کے مولوی عبدالقادر حصاری نے ان بچوںکو سخت سزا دی‘ ان کے کان پکڑوائے اور ان کے سر بھی منڈوادیئے۔ تفصیل کے لئے دیکھئےوہابیوں کی مشہور کتاب کاروان سلف ص 239‘ مطبوعہ مکتبہ اسلامیہ فیصل آباد مصنف اسحاق بھٹی وہابی اہل حدیث فرقہ کا‘ گائے کے پیشاب کو پاک سمجھنا ہندو مذہب میں گائے کی بڑی عزت ہے اور وہ اس کو ’’ماتا‘‘ مانتے ہیں اور اس کے پیشاب کو بالکل پاک سمجھتے ہیں۔ اہل حدیث فرقہ اس معاملہ میں بھی ہندؤں سے کئی قدم آگے ہے‘ ان کے نزدیک گائے کے پیشاب کے ساتھ ساتھ تمام حرام جانوروں کا پیشاب‘ کتے اور خنزیر کا تھوک اور ان کا جٹھا‘ کتے کا پیشاب اور پاخانہ‘ تمام قسم کے خون سوائے حیض کے خون کے‘ عورت کی شرم گاہ کی رطوبت وغیرہ سب پاک ہیں۔ تفصیل کے لئے پڑھیئے وہابیوں کی مستند کتاب نزل الابرار ص 50,49‘ حصہ و جلد 1‘ مصنف وحید الزماں وہابی مطبوعہ سعید المطابع بنارس ہند ناشر جمعیت اہل سنت لاہور اہل حدیث کے نزدیک گستاخ رسول کو عزت سے پکارا جائے 14۔ ایک اسلام دشمن ہندو‘ جس کا نام ’’دیانند‘‘ تھا۔ اس خبیث کافر نے قرآن اور رسول اﷲﷺ کی شان اقدس پر زبردست حملے کئے تھے اور اس بارے میں ایک کتاب بھی لکھی تھی جس کا نام ستیارتھ پرکاش تھا۔ اسی وجہ سے ہندو اس کے نام کے دائیں‘ بائیں تعظیمی القابات لگاتے تھے مثلا سوامی‘ جی وغیرہ۔ یہ شخص رسول اﷲﷺ کا نام مبارک انتہائی بے باکی اور گستاخانہ انداز میں لیا کرتا تھا‘ لیکن اہل حدیث فرقہ اس کے باوجود اس گستاخ رسول کو ہندؤں کی طرح تعظیمی القابات سے پکارتا اور لکھتا تھا اور کہتا تھا کہ اسلام ہمیں یہی سکھاتا ہے۔ اہل حدیث فرقہ کی گستاخ رسول شخص کے ساتھ یہ محبت اس بات کا ثبوت دیتی ہے کہ اندر سے معاملہ کچھ اور ہے‘ نیز اسلام ہمیں یہ حکم دیتا ہے کہ گستاخ رسول واجب القتل ہے لیکن اہل حدیث فرقہ کے نزدیک اس کی تعظیم کی جائے گی‘ نیز ابوجہل کا اصل نام عمرو بن ہشام تھا اور لوگ اس کو عزت سے ابوالحکم کہتے تھے لیکن مسلمانوں نے اس کا نام ابوجہل رکھ دیا جو سخت معیوب اور قبیح تھا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ یہ شخص رسول اﷲﷺ کا گستاخ تھا اور دین کا زبردست دشمن تھا۔ لیکن اہل حدیث فرقہ کا اپنا ہی ایک مذہب ہے چنانچہ وہابیوں کے سب سے بڑے مناظر ثناء اﷲ نے کہا کہ سوامی بڑی عزت کا لفظ ہے آریہ سامجی (دیانند) ہمارے پیغمبر حضرت محمدﷺ کا نام صرف محمد لکھتے ہیں اور مفرد کے صیغہ سے بیان کرتے ہیں مثلا لکھتے ہیں ’’محمدپیدا ہوا‘‘ ’’محمد کہتا تھا‘‘ جو ایک ادنیٰ درجہ کے لوگوں کے لئے ہیں مگر ہم ان کے گرو (پیشوا دیانند) کو عزت ہی سے یاد کریں گے کیونکہ اسلام کا ہم کو یہی حکم ہے۔ (حق پرکاش ص 14 ‘ دیباچہ نعمانی کتب خانہ لاہور) قارئین کرام! وہ فرقہ جو دیوتاؤں کا قائل ہو‘ ہندؤں کے بے ہودہ خدا پرماتما اور اﷲ تعالیٰ کے درمیان کسی فرق کا قائل نہ ہو‘ ہندؤں کے بھگوانوں کو ہادی اور نبی مانتا ہو‘ اپنے مولوی کو خدا سے لڑنے والا قرار دیتا ہو‘ ہندؤں کے عقیدہ کے مطابق خدا کا انسانی شکل میں آنا درست جانتا ہو‘ خدا کے ختم ہوجانے کا قائل ہو‘ ہندؤں کے شرکیہ میلوں ٹھیلوں میں شرکت کرتا اور ان کو اپنے جلسوں میں بلوا کر تقریر کرواتا ہو‘ ہولی کے دیئے توڑنے پر ناراضگی کا اظہار کرتا ہو‘ پیشاب کو پاک قرار دیتا ہو اور گستاخ رسول کو عزت سے یاد کرتا ہو‘ کیا وہ حق پر ہوسکتا ہے‘ فیصلہ آپ خود فرمالیں۔

Ameer-E-AhleSunnat Ba-Hesiyat-e-Aalim-e-Deen Taweel Arsey se kuch jaahil o fitnabaaz log Face Book Par ulamaa o sadaat ki tauheen ker rahe hain aur ulama k mutaliq ye aitrazaat kerte hain k:: 1) fulaan AALIM kabhi madrse me nahi parhne gaya... 2) fulaan aalim ki sanad dikhaao to maanenge 3) agr nahi to hum usko AAliM nahi maan sakte ye wo aitrazaat hain jo chand fb k chhutey huey badmaash jaga jaga kerte aur apni is jahalat ki aar me ulamaa ki tauheen ko jaaez samajhte hain, halaan ke agr inse poocha jaaey k AALIM honey k lye madrse jaaney ki shart tumhe kis ne bataai? aur kya ye usool agr tumhara maan liya jaaey to kya humey her aalim ko aalim maan'ne k lye uski sanad talab ker k check kerni paregi ya uska ilm o amal jaancha jaaega? to isper hazraat baghlen jhaankne lagte hain ....ye post aisay hi logon k lye taaziyana hai jo aala hazrat ka naam to lete hain magr unke aqwaal o af'aal ko bad naseebon ne pass-e-pusht daal rakha hai aur apne nafs k peeche chal rahe hain aur ulamaa o auliya o sadaat ki tauheen ker k shetaan k sachey shagird honey ka saboot dete hain....aisay kam bakhton k in jahilana aitrazaat ka jawaab buht pehle hi Aala hazrat Aleih rehma aur mufti jalaluddin amjadi sahab RehmatUllah Alaih de chukey hain...lekin dekha ye jaaega k aaya Aala Hazrat ki ghulami ka dawa kerne waley ye chand jahil log Ala Hazrat k qoul ko hifz ker k apni herkaton se tauba kerke aainda na kerne ka ehd kerte hain ya phir aankh waley andhey ban ker hamesha ki terha aala hazrat k aqwaal o af'aal ki nafi kerte hain...umeed kerta hun k aakhirat ki fikr rakhne waley aala hazrat ki sachi gulami ka saboot dete huey aainda aisi jahilana herkaat o aitrazaat nahi karenge... Aql ko Tanqeed Se Fursat Nahi:::: Ishq Per Aimaal Ki Bunyaad Rakh::: استادِامیراہلسنت کا اپنے شاگردکے بارے تاثر امیرِ اہلسنّت کا ذریعہ تعلیم تعلیم کے مروجہ ذرائع امیرِ اھلسنّت دامت برکاتھم العالیہ کون ؟؟ علماء کی تذلیل وتحقیرکرنا کیساہے ؟

Video ka Jawaz Madani Channel Ke Bare Mein Ulema Ke Taasuraat 1) Sheikh Ul Hadees Hazrat Molana Peer Syed Maraatib Ali Muddazillahul Aali 2) Hazrat Molana Muhammad Abdul Tawwaab Siddiqui Accharwi Muddazillahul Aali 3) Hazrat Molana Mufti Ghulam Hasan Qadri Muddazillahul Aali 4) Hazrat Molana Mufti Muhammad Khan Qadri Muddazillahul Aali 5) Hazrat Molana Doctor Muhammad Sarfaraz Naeemi Azhari Muddazillahul Aali 6) Hazrat Molana Muhammad Siddique Hazaarvi Muddazillahul Aali 7) Hazrat Molana Mufti Syed Muhammad Azmat Ali Shah Sahab Muddazillahul Aali 8) Hazrat Molana Mufti Muhammad Hidayatullah Pasruri Muddazillahul Aali 9) Hazrat Molana Syed Sadiq Rasool Shah Saeedi Muddazillahul Aali 10) Hazrat Molana Peer Mufti Muhammad Jameel Razavi Muddazillahul Aali 11) Hazrat Molana Peer Muhammad Khalid Hassan Mujadaddi Qadri Muddazillahul Aali 12) Khateeb-E-Ahle Sunnat Molana Abdul Waheed Rabbani Muddazillahul Aali 13) Hazrat Molana Sahabzada Aziz Mehmood Al Azhari Muddazillahul Aali 14) Hazrat Molana Haafizullah Bakhsh Chishti Qadri Muddazillahul Aali 15) Hazrat Molana Muhammad Yusuf Ziyaaii Sahab Muddazillahul Aali 16) Hazrat Molana Muhammad Iqbal Chishti Muddazillahul Aali 17) Hazrat Molana Mufti Abul Zafar Ahmed Yaar Muddazillahul Aali 18) Hazrat Molana Sahabzada Khwaja Izhaarul Haq Masood Shah Muddazillahul Aali 19) Hazrat Molana Sahabzada Peer Syed Muneer Ahmed Shah Bukhari Muddazillahul Aali 20) Hazrat Molana Rohel Ahmed Abbasi Qadri Shaazli Muddazillahul Aali 21) Hazrat Molana Mufti Haafiz Nazeer Ahmed Qadri Muddazillahul Aali 22) Hazrat Molana Qazi Abdul Waheed Muddazillahul Aali 23) Hazrat Molana Qari Faiz Bukhsh Razavi Muddazillahul Aali 24) Hazrat Molana Zainul Aabideen Qadri Muddazillahul Aali 25) Hazrat Molana Mufti Muhammad Altaf Saeedi Muddazillahul Aali 26) Hazrat Molana Mufti Muhammad Yaqoob Saeedi Muddazillahul Aali 27) Hazrat Molana Mufti Muhammad Ilahi Bukhsh Muddazillahul Aali 28) Hazrat Molana Mufti Muhammad Hameeduddin Razavi Muddazillahul Aali 29) Shaikh-E-Tareeqat Peer Syed Muhammad Khaalid Muddazillahul Aali 30) Hazrat Molana Mufti Muhammad Kashif Muddazillahul Aali 31) Hazrat Molana Muhammad Fayyaz Ahmed Owaisi Razavi Muddazillahul Aali 32) Hazrat Molana Mufti Ahmed Bukhsh Mehrvi Muddazillahul Aali 33) Hazrat Molana Proffessor Oun Muhammad Saeedi Muddazillahul Aali 34) Hazrat Molana Muhammad Qamaruddin Shah Bukhari Saeedi Muddazillahul Aali 35) Hazrat Molana Malik Shoukat Ali Chishti Muddazillahul Aali 36) Hazrat Molana Mufti Muhammad Shafiq Muddazillahul Aali 37) Hazrat Molana Abrar Ahmed Muddazillahul Aali 38) Khateeb-E-Ahle Sunnat Hazrat Molana Muhammad Aslam Razavi Muddazillahul Aali 39) Hazrat Molana Muhammad Abdullah Saeed Hashmi Muddazillahul Aali 40) Hazrat Molana Abu Hammad Muhammad Haneef Amjadi Muddazillahul Aali 41) Hazrat Molana Hafiz Ghulam Haider Khadimi Muddazillahul Aali 42) Hazrat Molana Muhammad Saadat Ali Qadri Ashrafi Muddazillahul Aali 43) Ustaadul Ulamaa Hazrat Molana Muhammad Yaqoob Qadri Sahab Muddazillahul Aali 44) Hazrat Molana Hafiz Qari Muhammad Saleem Qadri Sahab Muddazillahul Aali 45) Hazrat Sahabzada Ghulam Mueenuddin Nizami Muddazillahul Aali 46) Hazrat Molana Muhammad Munawwar Noorani Muddazillahul Aali 47) Hazrat Molana Nyaaz Ahmed Faizi Muddazillahul Aali 48) Hazrat Molana Mufti Intikhaab Ahmed Noorani Chish Muddazillahul Aali Ti 49) Hazrat Molana Abul Raza Muhammad Abdul Aziz Noori Muddazillahul Aali 50) Hazrat Molana Mufti Muhammad Arif Saeedi Sahab Muddazillahul Aali 51) Hazrat Molana Abdul Waahid Majeedi Sahab Muddazillahul Aali 52) Hazrat Molana Qari Muhammad Ahmed Faizi Sahab Muddazillahul Aali 53) Hazrat Molana Qazi Ghulam Murtaza Siddiqui Sahab Muddazillahul Aali 54) Hazrat Molana Mufti Muhammad Inamurehman Noori Sahab Muddazillahul Aali 55) Hazrat Molana Qari Shahbaz Ahmed Naqshbandi Mujjadidi Sahab Muddazillahul Aali 56) Hazrat Molana Qari Muhammad Hayaat Qadri Sahab Muddazillahul Aali 57) Hazrat Molana Shair Ali Noori Sahab Muddazillahul Aali 58) Hazrat Molana Peer Muhammad Siddique Naqshbandi Sahab Muddazillahul Aali 59) Hazrat Molana Qari Dost Muhammad Aiwaan Sahab Muddazillahul Aali 60) Hazrat Molana Qari Tariq Mehmood Naqshbandi Sahab Muddazillahul Aali 61) Hazrat Molana Hafiz Amir Raza Razavi Sahab Muddazillahul Aali 62) Hazrat Molana Hafiz Nasir Mehmood Alavi Sahab Muddazillahul Aali 63) Hazrat Molana Altafurehman Chishti Sahab Muddazillahul Aali 64) Hazrat Molana Peer Syed Ahmed Kamaal Shah Sahab Muddazillahul Aali 65) Hazrat Molana Peer Mufti Muhammad Mazhar Fareed Shah Sahab Muddazillahul Aali 66) Hazrat Molana Nasir Javed Syalvi Sahab Muddazillahul Aali 67) Hazrat Molana Peer Ghulam Rasool Sani Togervi Chishti Sahab Muddazillahul Aali 68) Khateeb-E-Ahle Sunnat Hazrat Molana Muhammad Aslam Khan Naqshbandi Sahab Muddazillahul Aali 69) Shaikh-Ul-Hadees Mufti Syed Safder Ali Qadri Sahab Muddazillahul Aali 70) Hazrat Molana Proffessor Usman Ghani Gondal Sahab Muddazillahul Aali 71) Hazrat Molana Qari Ghulam Fareed Fareedi Sahab Muddazillahul Aali 72) Hazrat Molana Muhammad Wazeer-Ul-Qadri Sahab Muddazillahul Aali 73) Ustaaz ul Ulamaa Jaamyal maqool o manqool hazrat molana muhammad irshad ahmed Muddazillahul Aali 74) Hazrat Molana Mufti muhammad ashfaq ahmed razavi Muddazillahul Aali 75) Hazrat Molana Peer abul raza Allah bakhsh nayyar mujaddiddi chishti qadri razavi Muddazillahul Aali 76) Hazrat Molana Hafiz nyaaz ahmed siddiqui Muddazillahul Aali 77) Hazrat Molana Mufti gul rehman qadri razavi Muddazillahul Aali 78) Hazrat Molana Muhammad qamaruddin ashrafi Muddazillahul Aali 79) Hazrat Molana Muhammad bostan ul qadri alzyaaii almadani Muddazillahul Aali 80) Hazrat Molana Hazrat syedna alshaikh mehmood khalid alshahaada alshaafai Muddazillahul Aali 81) Hazrat Molana Aldaaiyatal kabeer hazrat syedina alshaikh rajab deeb Muddazillahul Aali 82) Hazrat Molana Mufti muhammad ishtyaaq alqaadri Muddazillahul Aali 83) Hazrat Molana Proffessor dr.syed shahid ali noorani razavi Muddazillahul Aali 84) Hazrat Molana Mufti shams ul huda misbahi Muddazillahul Aali 85) Syedina alshaikh muhammad fawaz alnamar alhanafi Muddazillahul Aali 86) Hazrat Molana Peer muhammad tabassum basheer owaisi Muddazillahul Aali 87) Shaikh-ul-hadees hazrat molana muhammad akram chishti Muddazillahul Aali 88) Hazrat Molana Abdul rehman mujahid Muddazillahul Aali 89) Waaez-e-islam hazrat peer hafiz muhammad naaley mithoo Muddazillahul Aali 90) Hazrat Molana Saahibzada qari muhammad fayyaz-ul-hassan siddiqui Muddazillahul Aali 91) Hazrat Molana Qari ghulam rasool Muddazillahul Aali 92) Hazrat Molana Peer noor muhammad chishti Muddazillahul Aali 93) Hazrat Molana Muneer ahmed khan qadri Muddazillahul Aali 94) Hazrat Molana Sahibzada peer usman fareed chishti Muddazillahul Aali 95) Hazrat Molana Mufti rehmat ali noorani Muddazillahul Aali 96) Hazrat Molana Muhammad yaqoob owaisi Muddazillahul Aali 97) Hazrat Molana Muhammad shadab raza Muddazillahul Aali 98) Hazrat peer shaikh rashid ayoob qureshi Muddazillahul Aali 99) Hazrat Molana Hafiz muhammad anwar naqshbandi Muddazillahul Aali 100) Hazrat Molana muhammad arif rahi alqadri Muddazillahul Aali 101) Hazrat Molana mufti muhammad abdul shakoor razavi Muddazillahul Aali 102) Hazrat Molana qazi fayyaz ahmed Muddazillahul Aali 103) Hazrat Molana muhammad naeem-ul-mustafa chishti Muddazillahul Aali 104) Hazrat Molana mufti muhammad asif tabbassum razavi Muddazillahul Aali 105) Hazrat Molana muhammad rafiq salman hazaarvi Muddazillahul Aali 106) Hazrat Molana kaleemUllah saeedi Muddazillahul Aali 107) Hazrat Molana Allah rakha jamaati Muddazillahul Aali 108) Hazrat Molana Mufti muhammad ramzan zyaa albarvi Muddazillahul Aali 109) Hazrat Molana Hafiz attaUllah sikandri Muddazillahul Aali 110) Hazrat Molana Qari khursheed ahmed fareedi Muddazillahul Aali 111) Hazrat Molana Abul farhan muhammad ameen khan qadri Muddazillahul Aali 112) Ustaadul ulamaa shaikh ul hadees hazrat molana mufti muhammad abdul lateef mujaddiddi Muddazillahul Aali 113) Hazrat Molana Qari ghulam shabeer solangi Muddazillahul Aali 114) Hazrat Molana Qari muhammad ali naqshbandi Muddazillahul Aali 115) Hazrat Molana Muhammad miyan maaleg Muddazillahul Aali 116) Hazrat Molana Abdul majeed Muddazillahul Aali 117) Hazrat Molana Hafiz muhammad aqeel ayoob qadri Muddazillahul Aali 118) Hazrat Molana Saqib imran razavi Muddazillahul Aali 119) Hazrat Molana Muhammad faqeerUllah khan Muddazillahul Aali 120) Hazrat Molana Peer muhammad tayyabURehman qadri Muddazillahul Aali 121) Hazrat Molana Malik muhammad javed iqbal khaara Muddazillahul Aali 122) Hazrat Molana Hafiz muhammad yaqoob Muddazillahul Aali 123) Hazrat Molana Muhammad akber Muddazillahul Aali 124) Hazrat Allama hafiz hakeem ishaaq saeedi Muddazillahul Aali 125) Hazrat Molana Muhammad ashfaq ahmed qadri naqshbandi Muddazillahul Aali 126) Hazrat Molana Peer syed ateeq Ul Rehman shah Muddazillahul Aali 127) Hazrat Molana Muhammad farooq qadri Muddazillahul Aali 128) Hazrat Molana Manzoor ahmed saeedi Muddazillahul Aali 129) Hazrat Molana Hafiz qari abdul ghafoor mustafaai Muddazillahul Aali 130) Hazrat Molana Muhammad zyaUllah noorani Muddazillahul Aali 131) Hazrat Molana Hafiz shamsuzamaan qadri Muddazillahul Aali 132) Hazrat Molana Qari siddiqUrehman Muddazillahul Aali 133) Hazrat Molana Muhammad akram saeedi Muddazillahul Aali 134) Hazrat Sahibazada Syed Ghulam Naseeruddin Kazmi Muddazillahul Aali 135) Hazrat Molana Mufti Abdul Manan Muddazillahul Aali 136) Hazrat Molana Mukhtar Ahmed Sikandari Muddazillahul Aali 137) Hazrat Molana haibat Khan siyalvi Mudazillahul Aali 138) Hazrat Molana Mohammad Arif Naqshbandi Muddazillahul Aali 139) Hazrat Molana qazi Fayaz Ahmed Muddazillahul Aali 140) Khaleefa Majaz Syedi Qutub Madina Mufti Abdul Nabi Hameedi Muddazillahul Aali ) 141) Hazrat Molana Abdul Salam Mushahidi Chishti Muddazillahul Aali 142) Khaleefa Mufti Azam Hind Mufti Ghulam Sarwar Qadri Bukhari Muddazillahul Aali 143) Peerzada Syed Mohammad Tahir Shah Qadri Hamdani Muddazillahul Aali 144) Talmeez Mohadis e Azam Pakistan Mufti Alhaj Abul Khair Mohammad Akbar Qadri Razvi Muddazillahul Aali 145) Khaleefa Mufti Azam Hind wa Qutub Madina Mufti Mohammad Abdul shakoor Razvi Muddazillahul aali 146) Hazrat Molana Hafiz Syed Abdul Ghafoor Shah Muddazillahul Aali 147) Hazrat Molana Ghualam yaseen Qadri Shatari Razvi Muddazillahul Aali 148) Hazrat Molana Mohammad Sadiq Siyalvi Muddazillahul Aali 149) Hazrat Peer Manzoor-ul-Latif Qamar Qadri Muddazillahul Aali 150) Khaleefa Qutub Madina Hazrat Molana Syed Abul Nasar Manzoor Ahmed Shah Muddazillahul Aali 151) Hazrat Peer Syed Ghulam Dastageer Muhyi-ud-Din Anwar Jeelani Qadri Siddiqui Muddazillahul Aali 152) Hazrat Molana Mufti Mohammad Naeem Akhtar NaqshBandi Razvi Muddazillahul Aali 153) Hazrat Sheikh-ul-Hadees Mufti Abul Asad Mohammad Allah Dita NaqshBandi Muddazillahul Aali 154) Ustad-ul-Ullama Hazrat Molana Hafiz Bashir Ahmed Firdosi Golarvi Muddazillahul Aali 155) Hazrat Molana Al-Hafiz Ali Raza Muddazillahul Aali 156) Hazrat Molana Al-Hafiz Ata-ur-Rahman Muddazillahul Aali 157) Hazrat Molana Miyan Siraj-ud-Din Muddazillahul Aali 158) Hazrat Fakhar-ul-Saadaat Peer Syed Haidar Imam Geelani Qadri Muddazillahul Aali 159) Hazrat Molana Hakeem Mohammad Ahmed Amjad Razvi Muddazillahul Aali 160) Ustad-ul-Ullama Hazrat Molana Syed Mohammad Asmat-ul-Allah Shah Muddazillahul Aali 161) Hazrat Molana SahibZada Mohammad Masoom Shah Muddazillahul Aali 162) Hazrat Molana Asif Nadeem Usmani Muddazillahul Aali 163) Hazrat Molana Mohammad Ameen Qadri Muddazillahul Aali 164) Hazrat Mufti Qazi Mohammad Wahaaj Faiz-ul-Naseer Qadri Muddazillahul Aali 165) Hazrat Molana Qari Hafiz Shabeer Ahmed Muddazillahul Aali 166) Hazrat Molana Mufti Mohammad Akram Razvi Muddazillahul Aali 167) Hazrat Molana Ghulam Shabeer Tabassum Muddazillahul Aali1 68) Hazrat Molana Mufti Mohammad Zafar Iqbal Chishti Qadri Sultani Muddazillahul Aali 169) Hazrat Molana Ustad-ul-Quraa Al-Hafzi Al-Qaari Mohammad Jahangir Saqib Muddazillahul Aali 170) Hazrat Allama Molana Mohammad Ehtisham-ul-Haq Qadri Muddazillahul Aali 171) Hazrat Molana Hafiz Mohammad Abdul Shakoor Siyalvi Muddazillahul Aali 172) Hazrat Molana SahibZada Peer Fiza-ul-Habeeb Qadri Ashrafi Noori Muddazillahul Aali 173) Hazrat SahibZada Peer Syed Khaleel-ur-Rahman Shah Bukhari Muddazillahul Aali 174) Talmeez Muhaddis-e-Azam Pakistan Sheikh-ul-Hadees Wal-Tafseer Syed Manzoor Ahmed Shah Bukhari Muddazillahul Aali 175) Hazrat Molana Mohammad Ghulam Qadir NaqshBandi Muddazillahul Aali 176) Hazrat Molana Mohammad Akhtar Raza Al-Qadri Muddazillahul Aali 177) Hazrat Molana Mufti Ata Mohammad Qadri Muddazillahul Aali 178) Hazrat Molana SahibZada Faiz-ur-Rasool Muddazillahul Aali 179) Hazrat Molana Mufti Mohammad Yaar Saeedi Muddazillahul Aali 180) Ustad-ul-Ullama Hafzi Mufti Abu Mueen Mohammad Nizamuddin Jaami Razvi Muddazillahul Aali 181) Hazrat Molana Mohammad Ghulam Rasool Muddazillahul Aali 182) Hazrat Molana Hafiz Qari Ghulam Yaseen Fareedi Muddazillahul Aali 183) Hazrat Molana Mohammad Hafiz Rasheed Sajid Muddazillahul Aali 184) Ustad-ul-Ullama Hazrat Molana Ghulam Yaseen PakPatni Muddazillahul Aali 185) Hazrat SahibZada Ahmed Masood Chishti Farooqi Muddazillahul Aali 186) Hazrat Molana Qaari Ghulam Habeeb Qamar Siyalvi Muddazillahul Aali 187) Hazrat Molana Mohammad Isma'eel Muddazillahul Aali 188) Hazrat Molana Hafiz Ghulam Ali Aiwaan Muddazillahul Aali 189) Hazrat Molana Qaari Mohammad Khan Qadri Muddazilhul Aali 190) Hazrat Molana Mohammad Jaan Chauhan Muddazilhul Aali 191) Hazrat Molana Qaari Mohammad Ashfaq Aiwan Muddazilhul Aali 192) Hazrat Molana Mohammad Fazul Manan Qadri Muddazilhul Aali 193) Hazrat Molana Riyaz Ahmed Jamalvi Sahib Muddazilhul Aali 194) Hazrat Molana Mohammad Ramzan Noori Sahib Muddazilhul Aali 195) Hazrat Molana Professor Dr.Khaliq Daad Malik Sahib Muddazilhul Aali 196) Hazrat Molana SahibZaada Mohammad Maqsood Saeeed Abbasi Sahib Muddazilhul Aali 197) Hazrat Molana Raza-e-Mustafa Sahib Muddazilhul Aali 198) Hazrat Molana Ghulam Shabir Sikandri Sahib Muddazilhul Aali 199) Hazrat Molana Badar-uz-Zaman Qadri Sahib Muddazilhul Aali 200) Hazrat Molana Syed Aakif Qadri Sahib Muddazilhul Aali 201) Hazrat Molana Mohammad Dildar Hussain NaqshBandi Muddazilhul Aali 202) Hazrat Molana Mohammad Asad NaqshBandi Muddazilhul Aali 203) Hazrat Molana Sardar Ahmed Hasan Saeedi Muddazilhul Aali 204) Hazrat Molana Mohammad Is'haaq Chishti Golarvi Sahib Muddazilhul Aali 205) Hazrat Molana Mufti Mohammad Tahir Khan Muddazilhul Aali 206) Hazrat Molana Mohammad Younis Madani Sahib Muddazilhul Aali 207) Hazrat Molana Mohammad Shehzad Qadri Turabi Muddazilhul Aali 208) Hazrat Molana Mufti Mohammad Zaman Ayazi Sahib Muddazilhul Aali 209) Hazrat Molana Mufti Mumtaz-ul-Hasan Muddazilhul Aali 210) Hazrat Molana Mohammad Haneef Qadri Sahib Muddazilhul Aali 211) Hazrat Molana Mirza Asif Mehmood Muddazilhul Aali 212) Hazrat Molana Mohammad Usman Khan Muddazilhul Aali 213) Hazrat Molana Nawaz Kokab Sahib Muddazilhul Aali 214) Hazrat Molana Mohammad Akhtar-ul-Qadri Muddazilhul Aali 215) Jigar-e-Gosha Khaleefa Mufti-e-Azam Hind SahibZaada Mohammad Ateeq-ur-Rahman Farooqi Muddazilhul Aali 216) Hazrat Molana Qaari Sajjad Ahmed Faizi Azeemi Muddazilhul Aali 217) Hazrat SahibZaada Molana Basheer Ahmed Jamalvi Sahib Muddazilhul Aali 218) Sheikh-ul-Hadees Hazrat Molana Peer Mohammad Chishti Muddazilhul Aali 219) Hazrat Molana Mushtaq Ahmed Muddazilhul Aali 220) Hazrat Molana Ghulam Yaseen Muddazilhul Aali 221) Hazrat Molana Professor Rao Urtaza Hussain Ashrafi Muddazilhul Aali 222) Hazrat Molana Mufti Mohammad ZiaUllah Noorani Sahib Muddazilhul Aali 223) Hazrat Molana Umar Farooq Ahmed Sahib Muddazilhul Aali 224) Hazrat Molana Mushtaq Ahmed Sahib Muddazilhul Aali 225) Hazrat Molana Professor Dr.Aslam Zafar Sahib Muddazilhul Aali 226) Hazrat Molana Mohammad Habeeb-ul-Malik Luqmanvi Muddazilhul Aali 227) Hazrat Molana Qaari Khuda Bakhsh Chishti Qadri Muddazilhul Aali 228) Hazrat Molana Mufti Mohammad Hussain Chishti Muddazilhul Aali 229) Hazrat Molana Abdul Aziz Khan Faizi Muddazilhul Aali 230) Hazrat Molana SahibZaada Qaari Mohammad Irshad Ali Qadri Muddazilhul Aali 231) Hazrat Molana Mohammad Gulzar Hussain Bhutta Muddazilhul Aali 232) Hazrat Molana Mohammad Shareef Qadri Muddazilhul Aali 233) Hazrat Molana Mohammad Iqbal Chishti Sahib Muddazilhul Aali 234) Hazrat Molana Mohammad Hussain Asadi Muddazilhul Aali 235) Hazrat Molana Mohammad Hussain Sultani Qadri Muddazilhul Aali 236) Hazrat Molana Qaari Allah Bakhsh Chishti Qadri Muddazilhul Aali 237) Hazrat Molana Mohammad Fazul Kareem Chishti Zahoori Muddazilhul Aali 238) Hazrat Molana Mushtaq Ahmed Noori Sahib Muddazilhul Aali 239) Hazrat Peer Abul Fazul Mohammad Khan Qadri Razvi Muddazilhul Aali 240) Hazrat Molana Abdul Malik Sahib Muddazilhul Aali 241) Hazrat Molana Syed Ashfaq Ahmed Shah Bukhari Muddazilhul Aali 242) Nabeera-e-Sadar-ul-Shariyah Molana Inaam-ul-Mustafa Azmi Muddazilahul Aali 243) Hazrat Molana Qaari Mohammad Akram Chishti Golarvi Muddazilahul Aali 244) Hazrat PeerZaada Mohammad Rafiq Ahmed Tahir Saeedi Muddazilahul Aali 245) Hazrat Molana Hafiz Aashique Fareed Meharvi Muddazilahul Aali 246) Hazrat Molana Allah Deen Chishti Muddazilahul Aali 247) Hazrat SahibZaada Molana Ata-ur-Rahman Haami Choraahi Muddazilahul Aali 248) Hazrat Molana Hafiz Shafique Ahmed Muddazilahul Aali 249) Hazrat Molana Mohammad Iqbal Owaisi Muddazilahul Aali 250) Hazrat Molana Mohammad Munawwar Ali Razvi Muddazilahul Aali 251) Hazrat Molana Faiz-ur-Rasool Qadri Ansari Muddazilahul Aali 252) Shehzada-e-Khateeb Pakistan Al-Haaj Sufi Mohammad Latif NaqshBandi Muddazilahul Aali 253) Hazrat Molana Ghulam Mohammad Faizi Muddazilahul Aali 254) Hazrat Molana Mohammad Rafi NaqshBandi Qadri Muddazilahul Aali 255) Peer-e-Tareeqat Hazrat Khwaja Abdul Salam NaqshBandi Mujadadi Muddazilahul Aali 256) Hazrat Molana Ahmed Ali Faizi Muddazilahul Aali 257) Hazrat Molana Mufti Anwaar-ullah Tayyibi Muddazilahul Aali 258) Hazrat Molana Peer Syed Shabir Hussain Shah Bukhari Muddazilahul Aali 259) Hazrat Molana Mohammad Ashraf Maangvi Muddazilahul Aali 260) Hazrat Molana Mohammad Muzafar Hussain Aajiz Muddazilahul Aali 261) Hazrat Molana Mohammad Tahir Abbas Muddazilahul Aali 262) Hazrat Molana Abu Junaid Ahmed Bakhsh Togairvi Muddazilahul Aali 263) Hazrat Molana Mohammad Haneef Chishti Muddazilahul Aali 264) Hazrat Molana Mufti Abul Naseer Mohammad Saeed Chishti Siyalvi Qadri Muddazilahul Aali 265) Hazrat SahibZaada Muneer Ahmed Jaan NaqshBandi Muddazilahul Aali 266) Hazrat Molana Mohammad Saeed Shaikh NaqshBandi Muddazilahul Aali 267) Hazrat Molana Mohammad Qasim Siyalvi Muddazilahul Aali 268) Hazrat Molana Liaquat Ali Siddiqui Muddazilahul Aali 269) Hazrat Molana Professor Mohammad Akram Raza Muddazilahul Aali 270) Hazrat Molana Abdul Rahman Qadri Ashrafi Muddazilahul Aali 271) Hazrat Molana Faiz-e-Rasool Shamsi Muddazilahul Aali 272) Hazrat Molana Mufti Mohammad Yaseen Al-Kareem NaqshBandi Muddazilahul Aali 273) Hazrat Molana Mohammad Saleem Chishti Muddazilahul Aali 274) Hazrat Molana Hafiz Faiz Mohammad Faizi Muddazilahul Aali 275) Hazrat Molana Faiz Ahmed Qadri Muddazilahul Aali 276) Hazrat Molana Huzoor Bakhsh Fakhri Chishti Muddazilahul Aali 277) Hazrat Molana Mumtaz Ahmed Fareedi Muddazilahul Aali 278) Hazrat Molana Mohammad Rafiq Nomani Muddazilahul Aali 279) Hazrat Molana Syed Mohammad Qadri Muddazilahul Aali 280) Hazrat Molana Qaari Faiz-ul-Rasool Qadri Muddazilahul Aali 281) Hazrat Molana Ghulam Yaseen Golarvi Muddazilahul Aali 282) Hazrat Molana Mohammad Hussain Hyder Muddazilahul Aali 283) Hazrat Molana Niaz Ahmed Faizi Muddazilahul Aali 284) SahibZaada Hazrat Molana Mohammad Shahid Arif Noori Muddazilahul Aali 285) Hazrat Molana Kareem Bakhsh Chishti Muddazilahul Aali 286) Hazrat Molana Ghulam Murtaza Saaqi Mujadadi Muddazilahul Aali 287) Hazrat Molana Mohammad Ramzan Sabri Muddazilahul Aali 288) Hazrat Molana Qaari Naseem Baarvi Razvi Muddazilahul Aali 289) Hazrat Molana Syed Naseerullah Shah Kazmi Muddazilahul Aali 290) Hazrat Molana Mohammad Shahbaz Zafar Madani Muddazilahul Aali (291) Hazrat Molana Hakeem Alhaj Ghulam Mustafa NaqshBandi Muddazillahul Aali (292) Hazrat Molana Qazi Mohammad Ihsan-ulllah Muddazillahul Aali (293) Hazrat Molana Hafiz Ghulam Hussain Muddazillahul Aali (294) Hazrat Peer Mohammad Tufail Anwar NaqshBandi Mujadadi Muddazillahul Aali (295) Hazrat Molana Mufti Mohammad Aleemuddin NaqshBandi Muddazillahul Aali (296) Hazrat Molana Mohammad Riaz Qasoori Muddazillahul Aali (297) Hazrat Molana Mohammad Rafiq Anjum Siyalwi Muddazillahul Aali (298) Hazrat Molana Mohammad Maroof-ul-Rasheed Muddazillahul Aali (299) Hazrat Molana Abdul Razaq Jami Muddazillahul Aali (300) Hazrat Molana Mohammad Azeem Razvi Muddazillahul Aali (301) Hazrat Molana Syed Aijaz Hussain Shah Muddazillahul Aali (302) Hazrat Molana Hafiz Mohammad Sabir Muddazillahul Aali (303) Hazrat Molana Peerzada Iqbal Ahmed Farooqi Muddazillahul Aali (304) Hazrat Molana Mufti Mohammad Abdul Qayoom Khan Muddazillahul Aali (305) Hazrat Molana Khuda Bakhsh Muddazillahul Aali (306) Hazrat Molana Aas Mohammad Saeedi Muddazillahul Aali (307) Hazrat Molana Mufti Ghulam Sarwar Chishti Muddazillahul Aali (308) Hazrat Molana Peer Khwaja Hafiz Mohammad Jamal Muddazillahul Aali (309) Hazrat Molana Mohammad Mushtaque Muddazillahul Aali (310) Hazrat Molana Hafiz Umar Farooque Muddazillahul Aali (311) Hazrat Molana Peer Habibullah Qadri Rizvi Muddazillahul Aali (312) Hazrat Molana Hafiz Sultan Mehmood Alvi Muddazillahul Aali (313) Hazrat Molana Mufti Mohammad Shafi Baarvi Muddazillahul Aali (314) Hazrat Molana Mohammad Tahir-ul-Hasan Muddazillahul Aali (315) Hazrat Peer SahibZaada Basheer Ahmed Muddazillahul Aali (316) Hazrat Molana Mohammad Manzoor Ahmed Muddazillahul Aali (317) Hazrat Peer Haji Syed Habib Sultan Shah Qadri Muddazillahul Aali (318) Hazrat Molana Mohammad Israeel NaqshBandi Muddazillahul Aali (319) Hazrat Peer Makhdoom Syed Nadir Ali Shah Tirmizi Muddazillahul Aali (320) Hazrat Molana Aijaz Ahmed NaqshBandi Muddazillahul Aali (321) Hazrat Molana Mufti Ayaz Ahmed Haqqani NaqshBandi Muddazillahul Aali (322) Hazrat Molana Tahir Sultani Muddazillahul Aali (323) Hazrat Molana Hakeem Akmal Hayat Muddazillahul Aali (324) Hazrat Khwaja Al-Haaj Makhdoom Mohammad Javed Arshad Jamali Muddazillahul Aali (325) Hazrat SahibZaada Peer Faiz Mustafa Jamali Muddazillahul Aali (326) Hazrat Allama Molana Syed Ghulam Mustafa Khalid Muddazillahul Aali (327) Hazrat Molana Syed Ahmed Saeed Shah Muddazillahul Aali (328) Hazrat Molana Mohammad Siddique Ahmed Mohammadi Muddazillahul Aali (329) Hazrat Molana Abu Zafar Mohammad Abdul Rasheed Qadri Mustafavi Muddazillahul Aali (330) Hazrat Molana Mohammad Shabir Hazarvi Muddazillahul Aali (331) Hazrat Molana Mufti Mohammad Suleman Rizvi Muddazillahul Aali (332) Hazrat Molana Hafiz Mohammad Haq Nawaz Jadoon Muddazillahul Aali (333) Hazrat Molana Syed Momin Shah Jeelani Muddazillahul Aali (334) Hazrat Molana Mohammad Noor Ahmed Riaz Muddazillahul Aali (335) Hazrat Molana Abdul Ghafoor Qadri Muddazillahul Aali (336) Hazrat Molana Mehmood Ahmed Qadri Muddazillahul Aali (337) Hazrat Molana Qazi Manzoor Ahmed Chishti Muddazillahul Aali (338) Hazrat Molana Qari Mohammad Ameer Aalam Mujadadi Muddazillahul Aali (339) Hazrat Molana Professsor Meer Nazim Iqbal Shahbaz Muddazillahul Aali (340) Hazrat Molana Abdul Haq Noori Muddazillahul Aali (341) Hazrat Peer Syed Iftikhar Hassan Geelani Muddazillahul Aali (342) Hazrat Molana Qari Mohammad Faisal Nadeem Geelani Muddazillahul Aali (343) Hazrat Molana Mohammad Sadiq Muddazillahul Aali (344) Hazrat Molana Hakeem Syed Ghulam Asghar Shah Bukhari Muddazillahul Aali (345) Hazrat Molana Abdul Wahab Sikandari Muddazillahul Aali (346) Hazrat Molana Mohammad Ashraf Ali Saeedi Muddazillahul Aali (347) Hazrat Peer Khwaja Aijaz-ul-Hassan Muddazillahul Aali (348) Hazrat Molana Ata-ul-Mustafa Muddazillahul Aali (349) Hazrat Molana Peer Syed Mohammad Farooq Al-Qadri Muddazillahul Aali (350) Hazrat Molana Abul Burhan Mohammad Amanullah Fareedi Muddazillahul Aali (351) Hazrat Molana Qari Mohammad Qasim Chishti Golarvi Muddazillahul Aali (352) Hazrat Molana Abu Tahir Ali Shah Soharwardi Muddazillahul Aali Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Shakhsiyaat Kay Taasuraat Part-1 http://www.facebook....57020909&type=3 Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Masha'ikh Kay Taasuraat Kay Iqtibasaat (Part 2) http://www.facebook....57020909&type=3 Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Masha'ikh Kay Taasuraat Kay Iqtibasaat (Part 3) http://www.facebook....57020909&type=3 Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Masha'ikh Kay Taasuraat Kay Iqtibasaat (Part 4) http://www.facebook....57020909&type=3 Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Masha'ikh Kay Taasuraat Kay Iqtibasaat (Part 5) http://www.facebook....57020909&type=3 Madani Channel Kay Baare Mein Ullama Wa Masha'ikh Kay Taasuraat Kay Iqtibasaat (Part 6) http://www.facebook....57020909&type=3

وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ ، جی ان شاء اللہ آیندہ کوشش کروں گا

مسئلہ ۱۶۱ : از دہلی بازار چتلی قبر چھتا موم گراں مسئولہ محمد صاحب داد خاں ۶ شوال ۱۳۳۹ھکیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ قادیانی کہتے ہیں حضرت عیسٰی علیہ الصلو ۃ والسلام زندہ آسمان پر نہیں گئے بلکہ اپنی موت مرے، زندہ آسمان پر جانا نہ قرآن سے ثابت ہے نہ حدیث شریف سے، کیونکہ اس میں حضرت رسولِ مقبول محمد مصطفی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی شانِ پاک گھٹتی ہے کہ حضور دونوں عالم سے افضل و اعلٰی ہو کر وفات پائیں اور زمین کے نیچے رہیں اور حضرت عیسٰی آسمان پر چلے جائیں یہ ممکن نہیں، اس خرافات کا کیا جواب ہے؟ بیّنوا توجروا۔ الجواب : قادیانی مکاروں کا فریب ہے کہ مرزا کے صریح کفر اور انبیاء علیہم الصلوۃ والسلام خصوصاً سیدنا عیسٰی علیہ الصلوۃ والسلام کو جو اس نے سڑی سڑی گالیاں دی ہیں چھپاتے اور مسئلہ حیات و موتِ سیدنا عیسٰی علیہ الصلوۃ والسلام میں بحث کرتے ہیں جس کے ماننے نہ ماننے پر کچھ اسلام و کفر کا مدار نہیں۔ جمہورائمہ کرام کا مذہب یہی ہے کہ سیدنا عیسٰی علیہ الصلوۃ والسلام نے ابھی انتقال نہ فرمایا، قریب قیامت نزول فرمائیں گے، دجال کو قتل کریں گے، برسوں رہ کر انتقال فرمائیں گے ، روضہ پاک حضور سید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم میں ایک مزار کی جگہ خالی ہے وہاں دفن ہوں گے۔ اُس کا وہ جاہلانہ احمقانہ خیال تو یہیں سے دفع ہوگیا۔ اوفقط آسمان پر ہونا اگر موجبِ فضل ہو تو فرشتوں کو توآسمان پر مانے گا۔قال تعالٰی وکم من ملک فی السمٰوٰت ۱؂آسمانوں میں بہتیرے فرشتے ہیں۔ خود حضور اقدس صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کو دونوں عالم سے افضل کہہ رہا ہے کیا ملائکہ سے افضل نہ مانے گا یا حضور کے وفات پا کر زمین پر رہنے اور ملائکہ کے آسمان پر ہونے سے معاذ اﷲ شانِ اقدس کا گھٹ ناجانے گا، اور فرشتے بھی نہ سہی چاند سورج ستارے تو آسمان پر سے افضل ہے خصوصاً محلِ تربت اقدس کہ عرشِ اعظم سے بھی اعلٰی وافضل ہے اندھوں نے جہت میں اوپر نیچے دیکھ لیا اور یہ نہ جانا کہ دل تمام اعضاء کا سلطان اور سب سے افضل ہے اگرچہ بہت اعضاء اس سے اوپر ہیں۔ واﷲ تعالٰی اعلم۔ ( ۱ ؎القرآن الکریم ۵۳/ ۲۶) (Fatawa Razviya Jild 29, Page No.544-48)

(1). “Tum Farmao ALLAH Hi Ke Fazal Aur Usi Ki Rehmat Aur Usi Par Chahiye Ke Khushiya Kare (Surah Yunus Ayat 58) Is Ayat Me Allah Azzawajal Ne Apne Fazal Aur Apni Rahamat Par Khushiya Manane Ka Hukum Diya hai (2). "Or Humne Tumhe Na Bheja Magr Rahmat Sare Jahan K Liye" (Surah Ambiya Ayat 107) Is Ayat Me Allah Azzawajal Apne Pyare Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Se Farma Raha Hai K Humne Tumhe Sirf 1 Ya 2 Aalam K Liye Nahi Balki Sare Aalam K Liye Rahamat Bana Kar Bheja Yaha Gour Kare Allah Ne Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Ko Rahamat Kaha hai Aur Jo Paheli Ayat Pesh Ki Gai Hai Usme Allah Ne Apni Rahamat Par Khushi karne Ka Hukum Diya Hai Jo In Ayato Ka Munkir Honga Jo Nabi Salallah Aihe Wasallam Ko Apne Liye Allah Ki Rahamat Aur Nemat Nahi Samajta Wo Nabi E Pak Salllaho Aliahe Wasallam Ki Wiladat Ki Khushi Se Aitaraz Karega Yani Wo Gum Manaega Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Ki Wiladat par (3). “Apne Rab Ki Nemato Ka Khoob Khoob Charcha Karo” (Surah Duha Ayat11)Is Ayat Me Allah Azzawajal Ne Hume Apni Nemato Ka Charcha karne Ka Hukum Diya. Har Momin Ye Janta Hai Ki Allah Azzawjal Ki Subse Badi Aur Azeem Nemat Hamare Liye Uske Rasool Salllaho Aliahe Wasallam Hai Is Baat Ko Samjhane K Liye Mai Quran Ki Ek Ayat Pesh Karta Hu Allah Azzaajal Farmata Hai:“Humne Momino per Ahesan kiya, ki jab unme apne Rasool Salllaho Aliahe Wasallam ko bhej diya” (Sureh Al-Imran, Ayat 164)Mere Pyare Islami Bhaiyo Aap Sara Quran Pad Lijiye Kisi Bhi Jagah Allah Azzawajal Ne Ye Nahi Kaha K Humne Tumhe Ye Nemat Dekar Tumpar Ahesan Kiya hai Siwae Apne Maheboob Nabi Salllaho Aliahe Wasallam K Isse Malum Hua K Allah Ki Subse Badi Nemat Hamare Liye Uske Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Hai… 12 Rabi Ul Awwal:12 Rabi Ul Awwal Par Tamam Ulama E Islam Ka Ijma Hai K Is Din Muhammad Salllaho Alihe Wasallam Sare Alam K liye Rahamat Bankar Duniya Me Tashreef Laye Aur Isi Din Sari Duniya Me Musalman Apne Nabi Ki Wiladat Ka Jashan Karte HaiRefrance:1. Ibn-e-Ishaq (85-151 H): [ibn Jawzi in al-Wafa, Page 87]2. Allama Ibn Hisham (213 H): [ibn Hisham in As-Sirat-un-Nabawiya, Vol. 1, Page 158] 3. Imam Ibn Jarir Tabari (224-310 H): [Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Vol. 2, Page 125] 4. Allama Abu al-Hasan Ali bin Muhammad Al-Mawardi (370-480 H): [Ailam-un-Nabuwwa, Page 192]5. Imam Al-Hafiz Abu-ul-Fatah Al-Undalasi (671-734 H): [Aayun al-Asr, Vol. 1, Page 33] 6. Allama Ibn Khaldun (732-808 H): [ibn Khaldun in At-Tarikh Vol. 2, Page 394] 7. Muhammad As-Sadiq Ibrahim Arjoon: [Muhammad Rasoolullah, Vol. 1, Page 102] 8. Shaykh Abdul-Haq Muhadath Dehlvi (950-1052 H): [Madarij-un-Nabuwwah, Vol. 2, Page 14] 9. Imam Qustallani (Alaihir RaHma) [Al Muwahib al Laduniya, Vol. 1, Page 88] Milad Kis Kis Ne Manaya? Huzoor Ke Zamane Me Masjid-E-Nabwi Me Milaad Huyi Isme Khud Huzoor Salllaho Aliahe Wasallam NeApni Wiladat Ke Fazail Bayan kiye.(Tirmizi Sharif, Jild 2 Safa 201)Hazrat Abu Qatada RadiAllah Anhu Se Riwayat Hai Rasool-E-Karim Salllaho Aliahe Wasallam Se Peer Ka Roza Rakhne Ke Bare Me Sawal Kiya Gaya To Aap Salllaho Aliahe Wasallam Ne Farmaya K Isi Din Meri Wiladat Hui Aur Isi Din Mujh par Quran Nazil Hua"(Sahih muslim Jild 2.hadith no 819 .page 1162)(nasai al sunane kubra Jild 2 hadith 146 page 2777)Jab Huzur Sallallaho Alihe Wasallam Ki Wiladat Hui Tab Abu lahab Ki Laundi Sobiya Ne Abu Lahab Se Kaha K Tujhe Bhatija Hua hai Is Khushi Me Abu Lahab Ne Apni Us Laundi Ko Ungli K Ishare Se Aazad Kiya Tha "Pas Jab Abu-Lahab Mar Gaya To Uske Baad Ahl-e-Khana Ne Use Khuwab Mein Buri Haalat Mein Dekha To Usse Puchha "Tera Kiya Haal Hai To Abu-Lahab Ne Kaha:Maine Tumhare Baad Koi Bhalaa'ee Nahi PayiLekin Mujhe Us Ungli Se Paani Diya Jata HaiIs Se Maine Hazrat Muhammad (Sallalahu AlaihiWa Salam) Ki Wiladat Ki Khushi Mein Sobiya (Abu-Lahab Ki Londi) Ko Aazad Kiya Tha(Sahih Bukhari, Vol. 1, Page 153, Hadith No 5101, Kitaabun Nikaah) Hazrat Shaikh Abdul Haq Muhaddis Dehlvi Alaih Rehma nay MA SABTA MINAS SUNNA main (Sahih Bukhari, V1, P153, Hadith No. 5101 Kitabunnikah ) Ki Ye Hadith naqal farmaya hai, Abu Lahab ki londi thee jiska naam Sobia tha, usnay Sarwar e Do Alam Sallallaho Alaihay Wasallam ki peda'ish par Abu lahab ko khabar di thee to Aap Sallallaho Alaihay Wasallam ki peda'ish ki khabar sunnay par Abu Lahab nay Sobia ko azaad kardiya ...tha. Tou Abu Lahab k marnay k baad kisi nay usay khuwaab main dekha, poocha k 'kaho kia haal hay' to woh bola AAG main hoon albatta itna karam hay k har Peer ki raat mujh par takhfeef kardi jaati hay aur isharay say bataya k APNI DO UNGLIYUN SAY PANI CHOOS LAYTA HOON, aur yeh inayat mujh par is waja say hay k mujhay Sobia nay bhatijay ki peda'ish ki khabar di thee to is basharat ki khushi main, mainay usay do ungliyun k isharay say azaad kardi tha aur phir usnay usay doodh pilaya tha. ispar Allama Jazri Alaih Rehma farmatay hain k jab Abu Lahab jaisay kafir k yeh haal hay k usko Huzoor Sallallaho Alaihay Wasallam ki wiladat ki peda'ish ki raat khush honay par dozakh ki aag main bhe badla dia jaraha hay tou Rasool Allah Sallallaho Alaihay Wasallam ki ummat main say un logon k haal ka kia poochna jo aap ki peda'ish k bayan say khush hotay hain aur jis qadar bhe taqat hoti hay unki Muhabbat main kharch kartay hain, mujhay apni umar ki qasam! k unki jaza Khuda e Kareem ki taraf say yehi hogi k unko apnay fazal e ameem yani fazl e kamil say jannat un Naeem main daakhil farmaye ga.Pyare Islami Bhaiyo Zara Gour kare Jab Abu Lahab Ko Apne Bhatije Yani Muhammad Sallaho Alihe wasallam Ki Wiladat Par Unhe Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Man Kar Nahi Balki Apna Bhatija Maan kar Khushiya Manaya Tha To Use Ye faida Hua k Usi Ungli Se Use Pani Pilaya jata hai Jisse Usne Apne Bhatije Ki Wiladat Ki Khushi Me Apni Laundi Sobiya Ko Azad Kiya ThaHum Musalman To Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Maan Kar Wliadat Ki Khushi Manate Hai To Socho K Hume Allah Ki Bargah Se Kya Kya Inaam Milege Duniya Aur aakhirat Me Khud ' NABI - E - PAK SALLALLAHU ALAI HI WASALLAM ' Ne Apne Milad Par ' ALLAH ' Ka Shukra Bajaa Lane Ki Talkin Farmayi Aur Targeeb Di....!! Iski Tafseel Yaha Check Kare Hadith Taweel Hai[ Muslim Sharif, Jild - 2, Safa - 819 ] [ Nisaai Sharif, Jild - 2, Safa - 147 ] [ Baihaqi Sharif, Jild - 4, Safa - 286 ] Ye Thi Milad Unnabi Manane Ki dalile Milad Un Nabi Ko Eid Kahena Kaisa? Aaiye Pahele Hum Eid Ka Matlab Samaj Lete Hai Eid Ka Lugvi Mana Hai Khushi Agar Koi Arabi Khushi Ka Lafz Arabi Me Kahega To Wo Yahi Kahega Eid Ise Samjhane K Liye Mai Quran Ki Ek Ayat Pesh Karta Hu Kaha Esa Aban E Mariyam Ne: Aye ALLAH! Aye Hamare Rab!Hum Par Aasman Ss Ek Khuwan Utar Ke Wo(Khuwan Utarne Ka Din) Hamare Liye Eid Ho,Hamare Aglon Aur Pishlo Ki.(Surah Maida Ayat 114) Is Ayat Se Maloom Hua Ke Jis Din Allah Ki Khass Rahemat Nazil Ho Us Din Ko Eid Manana Aur Khushi Manana Allah Ka Shukar Ada Karna Ambiya Ka Tarika Hai Tabhi To Hazrat Esa Ne Dua Mangi Aap Khud Faisla Kare Ke Jis Din Hazrat Esa Alihissalam Par Khuwan E Nemat Utry To Wo Un K Agly Aur Pichlon K Liye Eid Ho To Jis Din Sare Alam K Liye Jahan K Liye Jo Zaat Rahemat Hai Un Ki Wiladat Ho To Us Din Musalmano K Liye Eid Yani Khushi Kaise Na Ho? Hazrat Allama Mulla Ali Qari Miskat Ki Shrah Me Imam raghim K Hawale Se Lafz E Eid Ki Wazahat Farmate Hue Likhte Hai Imam Raghib Ne Farmaya Ke Eid Ka Lugvi Aitebar Se Us Din Ko Kahete Hai Jo Bar Bar Laot Kar Aaye Aur Shariat Ki Istelat Me Eid Ul Fitar Aur Eid Ul Azha Ko Kahete Hai Aur Jab K Ye Shariat Me Khushi Manane K Liye Mukarrar Kiya Gaya Hai Jis Tarha Nabi Sallallaho Alihe wasallam Ne Apne Is farman me Tambih Ki hai Ke (Aitam E Mina Khane Pine Aur Azdwajiyat Ke Din Ha) Lihaza Eid Ka Lafz Har Khushi K Din K Liye Istemal Hone Laga (Mirat Ul Mafateh, Kitabul Salat Bab Ul Juma) Dekha Aap Hazrat Ne Ke Itne bade Imam Mulla Ali Qari Aur Imam Raghib Bi Yahi Farma rahe hai K Eid Ka Lafaz Har Khushi K Din K Liye Istemal Hota Raha Hai NABI e Mu’ajjam, Sarapa Judo karam Salllaho Aliahe Wasallam ne farmaya ki Juma’a ka din sab dino ka sardar hai, ALLAH ke nazdik sabse bada hai aur wo ALLAH ke nazdik Eidul Azha aur Eidul Fitr se bada hai. ALLAH ne isi me Hazrate ADAM alaihissalam ko paida kiya, Isi me Zameen par unhe utara Aur Isi me Unhe wafat di.[sunan Ibne Majah, Jild 2, Page No. 8, Hadith No. 1084] Is Hadees me Teen khaslate Hazrate Aadam alaihissalam ke liye bayan ki gai, jisme aap ki wafat ka bhi zikr hai, to pata chala ki ek nabi ki paidaesh, unka zameen par utarna, aur unki wafat ke din ke bawajud bhi Mo’amino ke liye ALLAH ne use Eid bana diya. Ki woh din Eidul Azha aur Eid ul fitr se bhi afzal kar diya.Tou hamare Sarkar e do Jahan jo ki tamam ambiya ke sardar hai, unki tashrif aavari par hum us din ko kyun Eid na kahe, balke hum tou use Eido ki Eid kahenge, ki unki tashrif aavri ki wajah se hi tou hume baki Eid mili aur har hafte me ek eid karke pure saal me 52 Eido (juma) ka tohfa mila woh isi rahmatalil aalamin ki tashrif aavari se mila hai. tou hum kyun us din khushi na kare? Naat E pak padna: Huzur SallAllaho alaihe wasallm Hazrat Hassan razi Allah anho k lye Masjid e Nabvi shareef me Minbar rakhte or Hazrat Hassan us par kharey ho kar Huzur SallAllaho alaihe wasallm ki shan e aqdas me naatia ashaar parhte the or Huzur SallAllaho alaihe wasallm farmate: jb tak Hassan mere baare me naatia or fakharia ashaar parhta rahe ga to beshak Allah taala roohul uqdas (Hazrat Jibrail alehsalam) k zarye Hassan ki madad farmata hai(Sunan abu Dawood,Kitab ul adab, baab ma jau fi'shaar, Jild 5 Page 176 Hadith No 5015)(Sunan Tirmizi,kitab ul adab,baab ma jau fi inshad'shaar, Jild 3 Page 562,561 Hadith No 2846) Ye The Milad Un Nabi Salllaho Aliahe Wasallam Ko Eid Kahene Ki Dalil Ab Aaye Dekhte Hai Milad Un Nabi Sallallaho Aalihe wasallam K Mauke Par Kiye Jane Wale Mustahab Aamal Hadith Ki Roshni Me Juloos Nikalna Aur Usme Ya Rasool Allah K Nare lagana: Jab Aaqa Salllaho Aliahe Wasallam Hijrat Kar K MADINA Sharif Aaye To Logon Ney Khoob Jashan ManayaNojawan Larkey Apni Chatton Par Charh KarAur Gulam, Khuddam Raasto Me Phirte TheyAur Nara'Aey Risalat Lagate Aur KehteYA RASOLALLAH. (Sahih Muslim Jild 2 Page 419) Jhande Lagana: Hazrate Amina farmati hai K Jab Mere Hai Muhammad Salllaho Aliahe Wasallam Ki Wiladat Hu Us waqt Hazrat Jibrail Alihissslam Ne 3 Jhande Nasab Kiye Ek Magrib Me Ek Mashrik Me Aur Ek Kabe Ki Chat parIs Riwayat Ko Shah Abdul Haq Muhaddith Dahelvi Rahamatullah Ahlie Ne Apni Kitab Madarijunnabuwa Jild 2 Me Naqal Kiya Hai Ab Aaiye Dekhte Hai Tarikh Ki Kitabo Me K Nabi Ki Wiladat Par Afsoos Kun Kun Karta Hai Imam Qastallani (Rahimullah) farmate hain :“Chahiye Eeman walo ki tum Milad-e-Mustafa Salllaho Aliahe Wasallam ko Eid ke taur par manaya karo. Allah Apna Fazl aur Ehsan kare unn logo par jo Rabi ul Awwal ki raato’n ko Eid ke taur par manate hain, kyunki iss maheene ko Eid ke taur par manane se Unn Dilo’n par aur Unn logo par Ghazab utarta hai Jinke Dilo’n mein Bughz aur Munafikat ki Bimari hai.” (Imam Qastallani, Al Muwahib al Luduniya, Jild No. 1, Safa No. 148) Shaitan Kaheta Hai Ki Mai Barso Jannat Me Raha, Farishto Ka Sardar Ban Gaya, Magar Jab Ye AADAM (Nabi) Paida Huwa To Mere Liye Badi Musibat Paida Ho Gai, Yaha Tak Ki Mujhe Jannat Se Bhi Nikal Diya Gaya!!! Phir Jab Jab Koi NABI Paida Hota Woh Gumraho Ko Sahi Raah Dikha Kar Jannat Me Le Jata Aur Tab Tak Ki Meri Sari Mehenat Mitti Me Mil Jati. Aur Aakhir Me Jab Aakhiri NABI MUHAMMAD Paida Huwa Tab To Mai Itna Roya Jitna Pahele Jannat Se Nikalne Par Roya Tha, Aur Usne Meri Tamam Mehnat Par Pani Pher Diya.(Hafidh Ibn-Kathir in Al-Bidayah wal Nihayah, Volume No. 2, Page No. 166) Note: AGAR AISI NISHANIYA KISI ME DIKHAI DE TOU SAMJHO WOH SHAITAN KI NASIHAT LEKAR AAYA HAI Nisar Teri Chahal Pahal Par Hazar Eiden Rab Ul Awwal Siwa E Iblees K Jahan Me Sabhi To Kushiya Mana Rahe Hai —

اعتراض نمبر ۱: تینتیس سالہ دور نبوت میں ۱۲ ربیع الاول کو منائے جانے والی عیدیا نکالے جانے والے جلوس کا کوئی ثبوت ملتا ہے تو حوالہ دیجئے۔ جواب: سب سے پہلے میلاد کے لغوی و اصطلاحی معنی پڑھئے: میلاد کے لغت میں معنی ہیں ”بچہ جننا“۔ اور اصطلاح میں اس کے معنی ہیں:” حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کی خوشی میں آپ کے معجزات وخصائل اور سیرت و شمائل بیان کرنا “۔ اور سرکار صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اپنا می...لاد منایا: حضرت ابو قتادہ بیان فرماتے ہیں کہ بارگاہ رسالت میں عرض کی گئی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! آپ پیر کا روزہ کیوں رکھتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یَومَ وُلِدْتُ و یَومَ اُنْزَلُ عَلَیَّ یعنی اسی دن میں پیدا ہوا اور اسی دن مجھ پر وحی نازل ہوئی“(صحیح مسلم،2/819،رقم:1162/امام بیہقی: السنن الکبری،4/286، رقم:8182)۔ نیز حدیث سے ثابت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ولادت کی خوشی کے اظہار کیلئے بکرا ذبح فرمایا۔(امام سیوطی:الحاوی للفتاوٰی، 1/196/حسن المقصد فی عمل المولد، 65/امام نبہانی: حجۃ اللہ علی العالمین، 237) اس سے معلوم ہوا کہ میلاد منانا سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے۔ جہاں تک بات ہے مروجہ طریقے سے عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم منانے یا جلوس نکالنے کی تو اس کا جواب یہ ہے کہ جیسے جیسے زمانہ ترقی کرتا رہا لوگ ہر چیز احسن سے احسن طریقے سے کرتے رہے، پہلے مساجد بالکل سادہ ہوتی تھیں اب اس میں فانوس، ٹائلز اور دیگر چراغاں کرکے اسے مزین کرکے بنایا جاتا ہے، پہلے قرآن پاک سادہ طباعت میں ہوتے تھے اب خوبصورت طباعت میں آتے ہیں وغیرہ وغیرہ۔ اسی طرح پہلے میلاد سادہ انداز میں ہوتا تھا، صحابہ کرام اور تابعین اپنے گھروں پر محافل منعقد کیا کرتے تھے اور صدقہ و خیرات کیا کرتے تھے۔ اعتراض نمبر ۲:تیس سالہ دور خلافت راشدہ میں ایک مرتبہ بھی اگر عید منائی گئی یا جلوس نکالا گیا تو معتبر حوالہ دیجئے۔ جواب: جی ہاں! صحابہ کرام علیہم الرضوان نے بھی سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے انکا میلاد منایااور میرے آقاصلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں فرمایا بلکہ خوشی کا اظہار فرمایا۔ چنانچہ جلیل القدر صحابی حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ بارگاہ رسالت صلی اللہ علیہ وسلم میں قصیدہ پڑھ کر ج...شن ولادت منایا کرتے تھے۔ (حدیث)” سرکار صلی اللہ علیہ وسلم خودحضرت حسان کیلئے منبر رکھا کرتے تھے تاکہ وہ اس پر کھڑے ہوکر سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف میں فخریہ اشعار پڑھیں اور سرکار صلی اللہ علیہ وسلم حضرت حسان کیلئے دعا فرماتے کہ اے اللہ! روح القدس (جبریل علیہ السلام) کے ذریعے حسان کی مدد فرما“۔(صحیح بخاری:1/ 65)۔ میلاد کے اصطلاحی معنی محافل منعقد کرکے میلاد کا تذکرہ کرنا ہے جو ہم نے مذکورہ احادیث سے ثابت کیا ہے، تم لوگ میلاد کی نفی میں ایک حدیث دکھادو جس میں واضح طور پر یہ لکھا ہو کہ میلاد نہ منائی جائے، حالانکہ کئی ایسے کام ہیں جو صحابہ کرام نے نہیں کئے مگر ہم اسے کرتے ہیں چونکہ انہیں منع نہیں کیا گیااور وہ دین کے خلاف بھی نہیں لہٰذا وہ جائز و روا ہیں۔ اعتراض #3 : اس جلوس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ فرض، واجب، سنت یا مستحب؟ اعتراض #4 : عید الفطر کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ تمہاری عید ہے ، عید الاضحیٰ کے بارے میں بھی فرمایا کہ یہ دن تمہاری عید کا دن ہے۔ آپکی اس تیسری عید کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ فرمایا ہے؟ ﴿…جواب…﴾ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم منانا اور اس میں محافل و جلوس نکالنااہل محبت کا تہوار ہے۔ نہ فرض ہ...ے نہ واجب بلکہ سنت و مستحب ہے، جیسا کہ مذکورہ احادیث سے ثابت ہوانیز محبت والے کاموں کو واضح بیان نہیں کیا جاتا بلکہ اسکی جانب اشارہ کیا جاتا ہے۔”(القرآن عیسٰی ابن مریم نے عرض کی کہ اے ہمارے رب! ہم پر آسمان سے ایک خوان اتار کہ وہ ہمارے لئے عید ہوہمارے اگلے پچھلوں کی اور تیری طرف سے نشانی“۔ (دلیل حضرت عیسی علیہ السلام کے ذریعہ ہم تک یہ سوچ منتقل ہوئی کہ جس دن خوان نعمت اترے اس دن عید منائی جائے تو جس دن جان رحمت صلی اللہ علیہ وسلم اتریں تو اس دن عید کیوں نہ ہو؟ (حدیث حضرت ابو لبابہ بن منذر رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جمعہ کا دن تمام دنوں کا سردار ہے اور اللہ کے ہاں تمام سے عزیز ہے، اور یہ اللہ تعالی کے ہاں یوم الاضحیٰ اور یوم الفطر سے افضل ہے“۔(مشکوة: باب الجمعۃ) اب جمعہ کا دن عید الاضحیٰ اور عید الفطر سے کیوں افضل ہے؟ ملاحظہ کیجئے۔ (حدیث حضرت اوس بن اوس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سرکار صلی اللہ علیہ وسلم نے فضلیت جمعہ بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ تمہارے دنوں میں سب سے افضل جمعہ کا دن ہے، اس میں آدم علیہ السلام کو پیدا کیا گیا اور اسی میں ان کا وصال ہوا“۔ (ابو داوٴد، ابن ماجہ، نسائی) تو یہاں حضور صلی اللہ علیہ وسلم اشارة فرماگئے یعنی اشارةالنص ہے کہ اے مسلمانوں! اب تم خود سمجھ لو کہ جس دن حضرت آدم علیہ السلام کی ولادت ہو وہ دن عید کا دن ہے تو پھر وہ دن کس قدر مقدس ہوگا جس دن اس دنیا میں میری ولادت ہوئی۔ سو اب ہمیں جان لینا چاہیئے کہ جس دن جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت ہوئی وہ دن عید الفطر، عید الاضحی، یوم الجمعۃ اور شب قدر سے بھی افضل ہے، کیونکہ اسی جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے طفیل میں تمام تہوار نصیب ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا میلاد خود منایا جس کی تفصیل پہلے گزرچکی ہے۔ اعتراض نمبر ۵: ائمہ اربعہ رحمہم اللہ میں سے بھی کسی نے یہ عید منائی تھی؟ اور جلوس میں شرکت کی تھی؟ اور میلاد کی مجلس میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر پر کھڑے ہوئے تھے؟ صرف ایک ہی معتبر حوالہ پیش کردیں۔ اعتراض نمبر ۶ : شیخ عبد القادر جیلانی (پیران پیر) نے اگر زندگی میں ایک دفعہ بھی یہ عید منائی ہو تو معتبر حوالہ دیجئے۔ ﴿…جواب…﴾ الحمد للہ ہمارے ائمہ اربعہ اور سیدنا غوث اعظم سے میلاد شریف منانا ثا...بت ہے، مگر اسے ثابت کرنے سے پہلے ہمارا غیر مقلدین و اہل حدیث حضرات سے سوال ہے کہ آ پ لوگ تو ائمہ اربعہ کا ہی سرے سے انکار کرتے ہو ۔ اگر ہم ثابت کر بھی دیں تو آپ لوگ اسے تسلیم نہیں کروگے کیونکہ جب کوئی شخص کسی کی ذات کا انکار کرتا ہوتو وہ اس کے عمل کو کیسے تسلیم کرے گا؟ اس کے بعد ہمارا دوسرا سوال یہ ہے کہ میلاد سے عداوت میں تم لوگ یہ بھول گئے کہ تمہارے نزدیک تو ائمہ اربعہ امام ہی نہیں، پھر تم نے چاروں کو امام کیسے لکھ دیا؟ نیز جب ہم نے صحابہ کرام اور خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے میلاد کا ثبوت پیش کردیا ہے اور تم پھر بھی نہیں مان رہے ہو تو ائمہ اربعہ اور غوث اعظم کا مرتبہ ان سے زیادہ کوئی ہے؟ اگر واقعی ماننا چاہتے تو یہی دلیل کافی ہوتی مگر تم لوگ فتنہ و فساد پھیلانے اور عوام اہل سنت کا ذہن خراب کرنے کیلئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی عداوت میں میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم پر طرح طرح کے الزامات عائد کرتے ہو؟ واہ رے وھابی تیرے کیا کہنے! اعتراض نمبر 7: اس عید کو منانے کی وجہ سے صرف ہم آپ کے معتوب ہیں یا صحابہ رضی اللہ عنھم اجمعین، تابعین، ائمہ مجتہدین اور محدثین رحمہم اللہ بھی؟ اعتراض #8 : سب سے پہلے یہ عید کب اور کہاں منائی گئی؟ جلوس کب نکلا، صدارت کس نے کی؟ جلوس کہاں سے نکل کر کہاں پر اختتام پذیر ہوا؟ ﴿…جواب…﴾ ہاں تم نے صحیح کہا۔ اس عید کو نہ منانے کی وجہ سے صرف تم لوگ ہی معتوب ہو ورنہ رہے صحابہ کرام علیھم الرضوان، تابعین، تبع ...تابعین، ائمہ مجتہدین و محدثین رحمہم اللہ، تووہ تمام لوگ الحمد للہ اپنے اپنے انداز میں میلاد منایا کرتے تھے۔ اوروہ تمام اہل سنت تھے جیسا کہ پہلے ذکر کردیا گیا۔ رہا مسئلہ کہ سب سے پہلے کس نے عید منائی؟ تو پیچھے حدیث مذکور ہوئی کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود میلاد منایا کرتے تھے، تو اسکی ابتداء گویا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ہی فرمائی۔نیز جلوس وغیرہ شرعاً جائز و روا ہیں۔ ”(حدیث امام مسلم کی روایت کے مطابق جب سرکار صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے مدینہ پہنچے تو فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ فَوْقَ البُیُوتِ وَ تَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالخَدَمُ فِی الطُرُقِ یُنَادُونَ: یَا مُحَمَّدُ، یَا رَسُولَ اللہِ، یَا مُحَمَّدُ، یَا رَسُولَ اللہِ۔“ (صحیح مسلم، رقم:2009، کتاب الزھد) یعنی تمام مرد و عورتیں چھتوں پر چڑھ گئے اور بچے اور خدّام راستوں پر بکھر گئے اور وہ سب یہ نعرے لگا رہے تھے کہ یَا مُحَمَّدُ ، یَا رَسُولَ اللہ ، یَا مُحَمَّدُ ، یَا رَسُولَ اللہ۔ تو اس حدیث سے ثابت ہوا کہ نعرے اور جلوس نکالنا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بھی ہوا مگر حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں فرمایا۔ منکرین اس حدیث کے جواب میں کوئی حدیث پیش کریں جس سے عدم جواز ثابت ہو۔ اعتراض نمبر 9: دونوں عیدوں کے خطبے تو مشہور ہیں اس عید کا خطبہ کونسا ہے؟ اعتراض #10 : دونوں عیدوں کی تو نمازیں بھی ہیں یہ بھی اگر عید ہے تو اس عید کی نماز کیوں نہیں؟ اعتراض #11 : دونوں عیدوں کے احکام حدیثوں میں بھی ملتے ہیں۔ یہ عید احکام سے محروم کیوں؟ ﴿…جواب…﴾ ان سوالات میں غیر مقلدین حضرات نے خواہ مخواہ اپنی طرف سے یہ گھڑ لیا ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ہم عید الاضحی اور عید الف...طر پر قیاس کرتے ہیں، تو جس طرح ان کے خطبات اور نمازیں ہوتی ہیں اسی طرح عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بھی بیان کرو؟ تو آپ کی اطلاع کیلئے عرض ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلماصطلاحی عید نہیں ہے جی جس میں مخصوص عبادات لازم کی گئی ہوں اور روزہ رکھنا حرام کیا گیا ہوبلکہ یہ عرفی عید ہے یعنی عرفاً دنیا بھر کے تمام مسلمان اس دن جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کی خوشی میں اہتمام کرتے ہیں۔ نیز ایسا نہیں ہے کہ ہم عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کومقیس اور عید الفطر اور عیدالاضحی کو مقیس علیہ قرار دیتے ہیں بلکہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کیلئے لفظ عید کا استعمال بمعنی خوشی ہے اور اسکی اپنی جگہ ایک مسلّم حیثیت ہے جیسا کہ مذکورہ احادیث سے صراحۃ پتا چلتا ہے۔ اس سے انکی جہالت و عداوت بخوبی عیاں ہوجاتی ہے۔ ان اعتراضات کے جوابات کی تفصیل جواب نمبر3، 4کے ضمن میں ذکر کردیئے گئے ہیں، ملاحظہ ہوں۔ اعتراض نمبر 12: اگر یہ عید مسلمانوں میں شروع سے چلی آرہی ہے تو پھر مؤرخین کا پیدائش کی تاریخ میں شدید اختلاف کیوں؟ کوئی اگر اس تاریخ کو پیدائش ہی نہ مانے اور ہو بھی بریلوی رہنما تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ﴿…جواب…﴾ اگرچہ مؤرخین کا میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ میں اختلاف ہے مگر جمہور صحابہ، فقہاء و مسلمین کا اس بات پر اجماع ہے کہ تاریخ میلاد بارہ ربیع الاول بروز پیر ہے۔ اس بارے میں چن...د دلائل درج ذیل ہیں: (i) حضرت جابر بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عام الفیل بروز دو شنبہ بارہ ربیع الاول کو پیدا ہوئے، اسی روز آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت ہوئی، اسی روز معراج ہوئی اور اسی روز ہجرت کی اور جمہور اہل اسلام کے نزدیک یہی تاریخ بارہ ربیع الاول مشہور ہے۔ (سیرت ابن کثیر:/199)۔ (ii) امام ابن جریر طبری علیہ الرحمۃ جو کہ مؤرخ ہیں اپنی کتاب تاریخ طبری جلد 2، صفحہ125پر لکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت پیر کے دن ربیع الاول شریف کی بارہویں تاریخ کو عام الفیل میں ہوئی۔ (iii) اہل حدیث کے مشہور عالم نواب سید محمد صدیق حسن خان بھوپالی لکھتے ہیں کہ ولادت شریف مکہ مکرمہ میں وقت طلوع فجر بروز دو شنبہ شب دوازدہم (۱۲) ربیع الاول عام الفیل کو ہوئی، جمہور علماء کا یہی قول ہے، ابن جوزی علیہ الرحمۃ نے بھی اس سے اتفاق کیا ہے۔ (الشمامۃ العنبریۃ فی مولد خیر البریۃ، 7) (غیرمقلدوں! اپنے مشہور عالم کی تو تقلید کرلو) (iv) مصری ماہر فلکیات کے نزدیک بھی ولادت کی تاریخ بارہ ہے، مصر کے علماء بھی بارہ ربیع الاول کو جشن ولادت مناتے ہیں۔ (v) بر صغیر کے مشہور محدّث شاہ عبد الحق محدّث دہلوی علیہ الرحمۃ اپنی کتاب مدارج النبوة دوسری جلد صفحہ نمبر ۱۵ پر میلاد کا دن پیر کا اور تاریخ بارہ ربیع الاول لکھتے ہیں۔ تو ثابت ہوا کہ بارہ ربیع الاول پر جمہور کا اتفاق ہے اور اگر کوئی اپنی دلیل سے اسے نہ مانے توبالدلیل اختلاف کرنے کا حق کسی کو بھی ہے۔— اعتراض #13 : جو عیدیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے بتادیں، کیا اس سے کم زیادہ کرنے کا ہمیں اختیار ہے؟ اعتراض #14 : عید جیسی خوشی ہونا اور عید منانا کیا دونوں میں فرق نہیں؟ ﴿…جواب…﴾ یہ دونوں اعتراض بھی غیر مقلدین اور وھابیوں کی خرافاتی ذہن کی پیداوار ہیں۔ بہر حال جیسا کہ ثابت ہوچکا کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم خود نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل سے ثابت ہے، بلکہ ہم تو سالانہ صرف اسی دن کو مناتے ہیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم تو ہر پیر کو ولادت اور نزول وحی کی خوشی میں روزہ رکھا کرتے تھے۔ تو اس دن عید جیسی خوشی منانا یا عید منانا ایک ہی معنی رکھتا ہے کوئی بھی عقلمند یہ بخوبی سمجھ سکتا ہے کہ اس میں کوئی فرق نہیں، کیونکہ یہ اہل محبت کا تہوار ہے اہل عداوت کا نہیں۔ اعتراض #24 : قرآن کریم کا ہم سے مطالبہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کا ہے یا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی میلاد کا؟ اعتراض #25 : اگر ایک صف میں میلاد منانے والے ہوں اور ایک صف میں عید میلاد نہ منانے والے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم ، صحابہ کرام، امہات المومنین اور آل رسول رضی اللہ عنہم کس صف میں ہونگے؟ ﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات کا ہم پر یہ اعتراض کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کا مطالبہ ہے ی...ا میلاد کا تو یہ الحمد للہ ثابت ہوچکا کہ میلاد منانے میں ہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع ہے جیسا کہ احادیث کی روشنی میں گزرچکا، نیز اگلے اعتراض کا جواب یہ ہے کہ اگر ایک صف میں میلاد نہ منانے والے غیر مقلدین ہوں اور دوسری صف میں میلاد منانے والے مسلمان ہوں تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام علیہم الرضوان اسی صف کے امام ہونگے جس میں انکے مقلدین و مسلمین موجود ہوں اور وہ وہ ہیں جن کے بارے میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مَا اَنَا عَلَیہِ وَ اَصْحَابِی یعنی اہل سنت و جماعت۔ اعتراض #15 : اپنے رہنما کی پیدائش پر عید منانا یہود و نصاری کا طریقہ ہے یا صحابہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کی سنت؟ اعتراض #16 : حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جو مکمل دین پہنچایا کیا اس میں یہ ربیع الاول والی عید بھی تھی؟ اعتراض #17: مَن تَشَبَّہَ بِقَومٍ فَھُوَ مِنھُمْ کا کیا مطلب ہے؟ کیا آپ کا یہ فعل یہودی اور عیسائیوں کے مشابہ نہیں کہ وہ بھی اپنے نبی کی پیدائش پر عید مناتے ہیں اور آپ بھی۔ اعتراض #18:... اگر یہ عید محبت کا معیار ہے تو کیا امہات المومنین، بنات رسول صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ جتنی بھی محبت نہیں تھی؟ انہوں نے تو زندگی میں یہ عید ایک مرتبہ بھی نہیں منائی۔ ﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات کو عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جانے کیا عداوت ہے کہ وہ اس جائز ومستحب کا م کو یہود و نصاری سے مشابہ قرار دے کر ناجائز قرار دینا چاہتے ہیں۔ حالانکہ اگر وہ یہ کام کرنا چاہتے ہیں تو اتنی تگ و دو کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، بلکہ صرف اتنا کریں کہ ایک حدیث سے یہ ثابت کردیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم یا کسی صحابی نے میلاد منانے سے منع فرمایا ہو۔ مگر ان عقلمندوں سے یہ آسان کام نہیں ہوتا، اور ہو بھی کیسے؟ کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ، ائمہ، فقہاء اور اہل محبت مسلمین و مسلمات بلکہ خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے میلاد منانا ثابت ہے جیسا کہ ما قبل ذکر ہوچکا۔مزید یہ کہ ہم یوم ولادت مناتے ہیں اور یوم ولادت منانا یہود و نصاری کی رسم نہیں ہے، نیز اس سے یہ بھی ثابت ہوگیا کہ حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے جو مکمل دین پہنچایا اس میں عید میلاد بھی ہے اور مَن تَشَبَّہَ بِقَومٍ فَھُوَ مِنھُم، اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص جس قوم کی مشابہت اختیار کرے گا وہ اس کے ساتھ ہوگا۔ چنانچہ ہم اہل سنت و جماعت تو الحمدللہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت اور میلاد منانے کی وجہ سے اُن کے اور انکے صحابہ کرام علیہم الرضوان کے ساتھ ہونگے جبکہ یہ غیر مقلدین اپنا حشر سوچ لیں کہ وہ عداوت میں ایک تو میلاد نہیں منا رہے بلکہ اس طرح کی خرافات و بکواسات کرکے اپنی آخرت اور تباہ کر رہے ہیں۔ نیز اس اعتراض کا جواب بھی گزر گیا کہ صحابہ کرام، امہات المومنین و بنات رسول صلی اللہ علیہ وسلم وغیرہم علیہم الرضوان نے اپنے اپنے انداز میں اپنی محبت کے مطابق میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم منایا جیسا کہ سیرت و احادیث کی کتب سے ثابت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے شمائل و خصائل، اخلاق و معجزات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوۂ حسنہ کے واقعات بڑے جوش و فخر سے بیان کیا کرتے تھے اورحضورصلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں مدح سرائی کیا کرتے تھے یہی تو وجہ ہے کہ یہ کتب سیرت اور احادیث(مثلاً صحاح ستہ) ہم تک متواتراً پہنچیں جن کے بغیر غیر مقلدین کے دلائل مکمل نہیں ہوتے۔ تو اےغیر مقلدوں! یہ درحقیقت میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم نہیں تو اور کیا ہے؟اعتراض #19: کیا عید بھی قیاسی چیز ہے ؟ کسی کے فعل پر قیاس کر کے ہم ایک نئی عید نکال لیں؟ نیز قیاس کرنا مجتہدین کا کام ہے یا ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام ہے؟ اعتراض #20: کیا قیاس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ اعتراض #21 : جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی اس دن آپ عید کیوں نہیں مناتے؟ اگر عید منائے بغیر خوشی نہیں ہوسکتی تو اس دن عید کیوں نہیں مناتے؟ اعتراض #22 : معراج کے... دن آپ خوشی کیوں نہیں مناتے؟ کیا معراج کی آپ کو خوشی نہیں؟ اعتراض#23 : کیا عیسائی اور یہودیوں کے ناجائز فعل پر قیاس کرنا جائز ہے؟ ﴿…جواب…﴾ اعتراض نمبر 19، 20 اور23میں پھر ان غیر مقلدین حضرات نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی ہے کہ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم یہودیوں اور عیسائیوں پر قیاس کرکے ثابت کی گئی ہے۔ حالانکہ ایسا نہیں ہے بلکہ پچھلے بے شمار دلائل سے یہ بخوبی ثابت ہوگیا کہ عید میلاد کو کسی اور پر قیاس کرکے جائز قرار نہیں دیا گیا بلکہ یہ خود ہی اصل ہے اور یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ جبکہ غیر مقلدین اس جائز اصل کو یہودیوں اور عیسائیوں کے ناجائز فعل پر قیاس کیا ہوا سمجھتے ہیں۔ واہ !کیا ایماندار لوگ ہیں؟ اور اعتراض نمبر 19میں یہ بات بہت شاندار کہی کہ قیاس کرنا مجتہدین کا کام ہے یا ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام ہے؟ تو واقعی یہ مجتہدین کا کام ہے اور ایرا غیرا نتھو خیرا کون ہے؟ یہ سوال نمبر 20 سے واضح ہورہا ہے کہ کیا قیاس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ تو ان عقلمند و دانشمند غیر مقلدین کی جناب میں عرض ہے کہ یہاں قیاس کی جگہ مقیس کا لفظ آئے گا اور سوال یہ ہونا چاہیئے تھا کہ کیا مقیس اور مقیس علیہ میں من کل الوجوہ مطابقت ضروری نہیں ہوتی؟ سو واقعی یہ ایرے غیرے نتھو خیرے کا کام نہیں ہے۔ نیز اعتراض نمبر 21 کا جواب یہ ہے کہ جس دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی وہ دن بتادیں؟ تاکہ ہم اس دن بھی خوشی منائیں۔ کیونکہ الحمد للہ اہل سنت کا یہ عقیدہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی نبی تھے جب آدم علیہ السلام روح اور جسد کے درمیان تھے (جامع ترمذی، رقم: 3609) تو اس وقت دن تو متعین ہی نہیں ہوئے تھے تو اب کیا کریں؟ ہم جواب کے منتظر رہیں گے۔ اور اعتراض نمبر 22کا جواب یہ ہے کہ ہم الحمد للہ معراج کی رات بھی عید مناتے ہیں اور اس رات تقریب تمام مساجد و مدارس میں معراج کے واقعات اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات وشمائل بیان کئے جاتے ہیں اور غالباً ہمارے نزدیک یہی میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف ہے۔ اور ہم الحمد للہ معراج پر یہ کیا کرتے ہیں۔وہابیوں تم کیا کرتے ہیں یہ سننے کیلئے ہمارے کان بے تاب رہیں گے اعتراض#29 : قُل بِفضلِ اللہِ وَ بِرَحمَتِہ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفرَحُوْا O ترجمہ:۔ تم فرماوٴ کہ اللہ ہی کے فضل اور اسی کی رحمت اور اسی پر چاہیئے کہ خوشی کریں۔ (کنز الایمان) آپ لوگ عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ثواب کیلئے اس آیت کو پیش کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام، ائمہ تفاسیر اور اکابرین اہل سنت میں سے کس نے اس آیت سے میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم والی تیسری عید مراد لی ہے؟ خود آپ کے صدر الافاضل نعیم الدین حضرت ابن عباس اور قتادہ کے حوالہ سے کہتے ہیں کہ فضل سے مراد اسلام ہے اور رحمت سے مراد حدیث ہے۔ فرح کے معنی مفتی نعیم الدین صاحب خوش ہونا لکھتے ہیں عید منانا نہیں، اگر فرحت و خوشی کیلئے عید منانا ضروری ہے تو پھر اسلام ملنے پر، احادیث ملنے پر بھی ایک ایک عید ہوگی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نبوت ملنے پر،حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام شادیوں پر، اولاد میں سے ہر ایک کی پیدائش پر عید منائیں۔ کیا آپ کو ان چیزوں کی خوشی نہیں ہے؟﴿…جواب…﴾ غیر مقلدین حضرات نے خود تسلیم کرلیا کہ اس آیت میں جو فضل ہے اس سے مراد اسلام ہے اور رحمت سے مراد حدیث ہے اور دلالة النص اور اشارة النص سے یہ ثابت ہورہا ہے کہ جب حدیث رحمت ہے تو جو حدیث والا ہے وہ یقیناً حدیث سے بڑی رحمت ہے اور جو جتنی بڑی رحمت ہے اسکی خوشی اتنی ہی زیادہ ہوگی نیز اس بات کی تائید قرآن پاک کی مشہور و معروف آیت ہے فرمایا کہ: وَمَا اَرسَلنٰکَ اِلَّا رَحْمَۃً لِّلعٰلَمِینَo تو جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم تمام عالمین کیلئے رحمت ہیں تو تمام ہی کو اسکی خوشی منانی چاہیئے، خصوصاً ان حضرات کوجو اپنے آپ کو اہل حدیث کہتے ہیں!!! نیز اس بات پر دلیل کہ رحمت سے مراد حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک ہے تو آیئے ہم حضرت سیدنا عبد اللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت سے ہی ثابت کئے دیتے ہیں ملاحظہ ہو۔ چنانچہ علامہ آلوسی اپنی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ: ”عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما اَنَّ الفَضْلَ العِلمُ وَالرَّحْمَۃَ مُحَمَّدٌ صلی اللہ علیہ وسلم“۔ (تفسیر روح المعانی: سورہ یونس آیت 58) یعنی حضرت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ فضل سے مراد علم ہے اور رحمت سے مراد سیدنامحمدصلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ لو غیر مقلدوں! عقل کے اندھوں! اپنی حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے عداوت کو پرے رکھ کر آنکھیں کھول کر اس روایت کو دیکھو کہ حضرت ابن عباس رحمت کی تفسیر جان کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک سے کر رہے ہیں۔ ارے ظالموں! اب تو اہل حق میں شامل ہوجاوٴ۔ رہی بات یہ کہ معراج ہونے، اسلام ملنے، احادیث ملنے وغیرہ رغیرہ پر عید کیوں نہیں منائی جاتی؟ تو یہ بات عیاں ہے کہ ہم اہل سنت و جماعت کو ہی تو ان تمام چیزوں کی خوشی ہوتی ہے ورنہ ہمارے علاوہ اور کسے ہوتی ہے؟ کیا ان غیر مقلدین اور نام نہاد اہل حدیث کو ہوتی ہے؟ جو ان تمام اصول کی بھی اصل یعنی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پاک کو ہی عداوت کی وجہ سے اعتراضات کا نشانہ بناتے ہیں اور جب وہ اصل الاصول کے میلاد کی خوشی نہیں مناتے تو اصول کا درجہ تو اصل الاصول سے کم ہے۔ کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالی کی نعمت عظمٰی ہیں اور وہ بھی ایسی نعمت جسے اللہ تعالی نے مسلمانوں کو جتایا ورنہ اور کسی نعمت کو نہ جتایا۔ چنانچہ قرآن مجید میں ارشاد باری تعالی ہے: ”لَقَدْ مَنَّ اللہُ عَلَی المُؤْمِنِینَ اِذْ بَعَثَ فِیھِمْ رَسُوْلاً مِنْ اَنْفُسِھِمْ“(الایۃ) یعنی تحقیق اللہ نے مومنین پر احسان(عظیم) فرمایا کہ جب ان میں انہی میں سے (اپنا)رسول بھیجا۔ تو اے غیر مقلدوں وھابیوں! بتاوٴ ہم اس نعمت عظمٰی کا خوب چرچا کیوں نہ کریں؟ جواب دو اعتراض نمبر 30: کیا وجہ ہے کہ جہاں قربانی دینی پڑے وہاں جہاد کی فرضیت بھی نظر نہیں آتی۔ جہاں کھانے پینے کا مسئلہ ہو تو بدعت بھی واجب نظر آتی ہے؟ ﴿…جواب…﴾ یہ غیر مقلدین کا ہم اہل سنت و جماعت پر سراسربہتان و الزامِ عظیم ہے کہ ہم جہاد کی فرضیت کے وقت قربانی نہیں دیتے۔ کیونکہ 1857ء کی جنگ آزادی میں سب سے پہلے انگریز حکومت کے خلاف فتوی دینے والے علامہ فضل حق خیر آبادی علیہ الرحمۃ ہی تھے اور اس جنگ آزادی میں ایک کثیر علمائے اہل سنت و جماعت کو شہید کیا گیا تھا۔ اور جس وقت علمائے اہل سنت و جماعت کی لاشوں کو درختوں اور کھمبوں پر لٹکایا جارہا تھا اس وقت یہ وہابی غیر مقلد حضرات انگریز حکومت کو امن وسلامتی والی حکومت کہہ رہے تھے اور اس انگریز حکومت کے سامنے دست بستہ (ہاتھ باند کر) کھڑے ہوکر یہ مطالبہ پیش کر رہے تھے کہ اب ہمیں وھابی کے بجائے محمدی کا نام دیا جائے۔ تو اس وقت انہیں جہاد یاد نہ آیا کیونکہ اس وقت انکا خرچہ پانی جو بندھا ہوا تھا( جو چاہے ان غیر مقلدین کی تاریخ اٹھا کر دیکھ لے) اور آج کی دہشت گردی کو یہ جہاد کا نام دیتے ہیں؟ یہ کہاں کا جہاد ہے کہ مسلمانوں کو ہلاک کیا جائے اور انکی املاک کو نقصان پہنچایا جائے۔ اس جہاد کا ثبوت یہ لوگ ہمیں قرآن و حدیث سے دیدیں!!! یہ کہاں لکھا ہے کہ کسی کی عبادت گاہوں کو بم سے اڑادیا جائے ؟ بلکہ ہمیں حدیث میں تو یہ ملتا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایاکہ یہودو نصاری کی عبادت گاہوں کو تباہ نہ کرنا۔ تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود تو یہود و نصاری کی عبادت گاہوں کی حفاظت کا حکم ارشاد فرمارہے ہیں اور یہ مسلمانوں کی عبادت گاہوں کو بموں سے اڑاکر کہاں کا جہاد ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ اور یہ جو غیر مقلدوں نے ہمیں کھانے پینے کا طعنہ دیا ہے تو الحمد للہ ہم اہل سنت و جماعت تو میلاد اور فاتحہ کا پاکیزہ کھانا کھاتے ہیں جبکہ ان بد نصیبوں کے مقدر میں کیا ہے اس کے لئے انہی کی گھر کی کتاب ”فتاوی اہل حدیث“ کی یہ عبارت پڑھیئے۔ ”ماکول اللحم (جن جانوروں کا گوشت کھایا جاتا ہے جیسے گائے، بکری وغیرہ) کا گوبر، پیشاب تک پاک اور حلال ہے“۔ (فتاوی اہل حدیث، 2/566، مطبوعہ سرگودھا)۔ اور علمائے دیوبند کا یہ فتویٰ بھی ملاحظہ کرلیں کہ: ’’عام پایا جانے والا کوا نہ صرف حلال ہے بلکہ باعث ثواب ہے‘‘۔(فتاوی رشیدیہ (کامل):598)۔ نیز میلاد کو حرام کہنے والوں کی یہ ’’پسند‘‘ بھی ملاحظہ فرمائیں کہ: ’’ہندو تہوار (ہولی/دیوالی) کی پوری کھانا جائز ہے، اور سودی رقم سے لگائی ہوئی ہندوؤں کی سبیل سے پانی پینے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے‘‘۔ (فتاوی رشیدیہ (کامل):575)۔سواے منکرینِ میلاد! تمہیں جانوروں کا گوبر و پیشاب، اڑتے ہوئے کوے اور ہندو تہوار کی پوریاں مبارک ہوں اور ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میلاد کی پاکیزہ نیاز۔

Shaitano ka Sawal aur Musalman Ka jawab:: Shaitan ka izhare afsos. (pls. parh ke khub share kare) Shaitan bola: bhai Milad Manana tou shirk hai!! aisa na kare ... Musalman bola: kya koi ALLAH ki paidaesh par jashan manata hai?? Shaitan bola: nahi, ALLAH tou hamesha se hai. Musalman bola: Milad ka matlab hota hai paidaesh, jab koi ALLAH ki paidaesh par jashn nahi par RASOOL ki paidaesh par jashn hai tou barabari nahi huwi, agar ALLAH or RASOOL me barabari karte tou shirk hota.!! Shaitan bola: hmm bhai maan lo ki shirk nahi par biddah tou zaroor hai!! Musalman bola: Achchi Bid’at aur Buri Bid’at:: Hazrate Jarer bin Abdullah رضي الله عنه se riwayat hai ki RASOOLALLAH صلى الله تعالى عليه واله وسلم ne farmaya Jo Shaksh Islam mein achchi (achchi bid’at) baat nikale phir log iskey baad us par Amal karey to usko itna sawab hoga jitna sab Amal karney walo ko hoga, aur Amal karney walon ke sawab mein kuch kami na hogi aur Jo islam mein buri (yani gumrahi wali baat ya buri bid’at) baat nikale log uskey baad us par amal karey to tamam Amal karney walo ke barabar Gunaah us par likha jayega aur Amal karney walo ka Gunaah kuch kam na hoga. [sahih Muslim, 6800] [Jamia Tirmidhi, Vol 2, Baab ul Uloom, Haidth 570] agar agar tumhare nazdik milad ke din koi achcha kaam yani naat parhna, huzoor ki tarif khub karna, ya sajawat karna, logo ko khana khilana, mehfile milad aur mehfile shane rasool ye sab kaam karna biddat hai tou bhi kaam tou achcha hi hai.. isme koi burai nahi. Shaitan bola: magar phir bhi biddat hai, subut do hadees se. Musalman Bola: Biddat tou tab ho jab koi amal nabi se ya ALLAH ki janib se sabit na ho, magar milad ke din har amal sabit hai!! Shaitan bola: nahi bhai tum log jande lagate ho ye tou sabit nahi?? Musalman bola: Hazrate Aamena Radiyallahu anha farmati hai ki maine dekha ki teen jhande nasab kiye gaye ek mashrik me, dusra maghrib me, teesra kaabe ki chhat par aur HUZOOR E AKRAM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ki wiladat ho gai. [Khasaesul Kubra, Jild 1, Page no. 82] ye jhande tou ALLAH ki janib se sabit huwe tou ye sunnate ilahi hai, use biddat nahi kehte. Shaitan bola: chalo jhande lagana maan lete hai, par julus nikalna kaha se sabit hai?? Musalman bola: Sabse Pehla Juloos e Muhammadi صلى الله تعالى عليه واله وسلم Imam Muslim ki Riwayat ke Mutabik jab Sarkar صلى الله تعالى عليه واله وسلم Makka se Madina Hijarat karke Tashrif le gaye tou Ahle Madina ke Tamam Mard aur Aurat apni apni chhatto par charh gaye, Bachche aur khadim rasto par bikhar gaye aur woh sab ye nare laga rahe the, YA MUHAMMAD !! YA RASOOLALLAH !! YA MUHAMMAD !! YA RASOOLALLAH !!, (Aur is tarha Madine ki Galiyo aur kuncho me ek juloos ki shakal tayyar ho gai.) [sahih Muslim, Kitab ul Jehad, Hadith No. 2009] Nabi e Paak hamare liye hidayat ka hukam le kar aaye, aap ne jaha par galat dekha waha par mana farmaya aur sahi dekha waha par ya tarif ki ya tou kuch na farmaya. Agar ye juloos wali shakal galat hoti tou AAP usi waqt ahle madina ko mana farma dete ki ye galat hai, magar AAP ne aisa koi hukam na farmaya. Shaitan bola: bhai par baad me kisi ne aisa juloos na nikala?? Musalman bola: jab huzoor ke samne jho amal huwa use mana na farmaya gaya! tou usay baad me chahe uske ek saal baad kare ye 100 saal baad woh biddat nahi hota. Shaitan bola: Nabi e Paak ne kabhi iski khushi ko izhar kiya hai?? Musalman bola: jhande lagana sabit ho gaya, julus nikalna sabit ho gaya, ab huzoor ki khushi dekho Hazrate Abu Katada رضي الله عنه bayan farmate hai ki Bargahe Risalat me Arz ki gai, YA RASOOLALLAH صلى الله تعالى عليه واله وسلم aap Pir (somwar) ka roza kyun rakhte hai!! AAP ne farmaya us din Me Paida huwa aur usi din mujh par wahi ki gai. [sahih Muslim, 2/819, Hadith No. 1162] [imam Baihaki Lissunanul Kubra 4/286, Hadith No. 8182] Shaitan bola: kya khulfa e rashidin ne bhi ye din manaya?? Musalman bola: jab hum koi kaam kare tou uska subut khufa e rashedin se mangte ho, aur khulfa e rashidin kare tou sahaba se mangte ho aur sahaba kare tou nabi se subut mangte ho. Abe Iblees laeen jo khushi ALLAH ne jhande laga kar aur mere Rasool ne karli ab tujhe khulfa se subut kyun chahiye? khulfa ka martaba bada ya ALLAH o NABI ka?? Shaitan bola: ek bhi subut dedo koi sahabi se jisne naate parhi ho us din? Musalman bola: Jalil ul Qadr sahabi Hazrate Hassan bin sabit رضي الله عنه bargahe risalat me Qasida e Burdah sharif parh kar jashne wiladat manaya karte the, aur AAP ne kabhi unhe mana na farmaya. Sarkar صلى الله تعالى عليه واله وسلم Hazrate Hassaan ke liye Mimber rakha karte the, taki woh us par charh kar Sarkar ki tarif me fakhre ash’ar parhe, phir AAP Hazrate Hassaan ke liye is tarah dua karte, Aey ALLAH Ruhul Quddus (Jibrail) ke zariye Hassaan ki madad farma. [bukhari Sharif, Jild 4, Hadees No. 3897] Shaitan bola: magar ye kaam pehle zyada nahi huwa karte the, ab kyun itne zyada ho rahe hai?? Musalman bola: isme bhi ek hikmat hai, jab nabi sallallahu alaihi wasallam ne sahaba se pucha ki batao ki tum me se sabse zyada pyare log muje kaun hai? tou sahaba ne arz ki beshak ya Rasoolallah hum hain? tab Rasoolallah sallallahu alaihi wasallam ne farmaya meri ummat me mujhe sabse zyada pyare log woh honge jo baad me aayenge. jho apne maal aur ghar walo ke badle mera didar karna pasand karenge. [sahih Muslim : Vol 3 : Hadees 2648] aur huzoor ka charcha isliye ho raha hai zyada kyunki pehle musalmano ki ta'adad aaj ke mukable bahot kam thi, tou pehle jashan bhi kam tha, pehle Ram Pur me musalman na the tou jashan na tha, ab waha musalman hai tou jashan hoga hi!! aur dusri wajah quran ki ye aayat hai aur humne tumhare liye (Aey Mehboob) tumhare zikr ko buland kar diya وَ رَفَعْنَا لَکَ ذِکْرَکَ [sura e Sharah-94, Aayat No. 4 - Kanzool Iman] aur ek wajah! Aur hum ne tumhe na bheja magar rehmat sare jahan ke liye. [sura e Ambiya-21, Para No. 17, Aayat No. 107 – Kanzul Iman] Aur apne RAB ki ne'amat ka khub charcha karo. [surat ud Dua, Aayat No. 11 - Tarjuma: Kanzul Iman] so musalman ab zyada hai tou charcha bhi zyada hoga. Shaitan bola: magar phir bhi ye sab mere gale me nahi utar raha Musalman bola: Jo bina Ishqe Rasool parhte hai bukhari Aata hai unhe Bukhari par aati nahi Bukhari aur waise bhi tumhari aur tuhmare chelo ke bare me hadees me hai ki HUZOOR sallallahu alaihi wasallam ke paas ek Gustakh aya jiski Darhi Ghani, sar munda (takla), Tehband TAKHNO SE (kuch zayada he) UNCHA or AANKHO K DRMYAN SAJDAY K NISHAN the, AAP ne Farmaya ke, "sirzameen-e-Najd se Iski Nasal se aik Qaom niklegi k Tum Apni Namazon Or Rozon ko unki Namazon or Rozon k Aagy Haqir Jano ge, Quran Tumse Acha Parhenge Lekin unke Halaq se niche nahi Utrega, Deen se Aise Nikal Jaenge Jese Teer Kaman se nikal jata hai, ye log nikalte he rahenge yanha tak ki Inka akhri giroh Dajjal K sath nikle ga". (yani jab dazzal niklega tab uske saath ho jayenge] [bukhari Sharif, Jild 2, Page 624] [Tirmizi Musnad, Jild 4,Page 424] is hadees ke mutabik quran ya hadees ki daleele tumhare galay se nahi utregi. Musalman bola: ab koi sawal hai?? Shaitan Chup!! Musalman bola: ye bata tujhe Jashane wiladat se kyun itni chid hai? Shaitan bola: meri ASAL HAQEEQAT TO BUKHARI MAIN HAI..!! Jab NABI Alaihissalaam Ki Duniya Mai Aamad Huwi To Shaitan Pe Aasman Se Aag K Gole Barsaye Gaye [bukhari sharif, Hadees No. 4921] SHAITAN KA IZHAR E AFSOS: Shaitan kehta hai ki me barso jannat me raha, Farishto ka sardar ban gaya, magar jab ye AADAM (nabi) paida huwa - mere liye badi musibat paida ho gai, yaha tak ki mujhe jannat se bhi nikal diya gaya!!! phir jab jab koi NABI paida hota woh gumraho ko sahi raah dikha kar jannat me le jata aur tab tak ki meri sari mehnat mitti me mil jati. **aur akhir me jab akhiri NABI MUHAMMAD paida huwa tab tou me itna roya jitna pelhe jannat se nikalne par roya tha,** aur usne meri tamam mehnat par pani pher diya. **[Hafidh Ibn-Kathir in Al-Bidayah wal Nihayah, Volume No. 2, Page No. 166]** isiliye mujhe nabiyo ki paidaesh se aur un dino se bahot badi chid hai, isi din sach aur jhoot ka parda hat jata hai. isiliye me apne chelo se kehta hu aey mere chelo sara wabal is paidaesh ka hai, jab jab tum suno ki ye nabi ki paidaesh ka din aa raha hai, meri sunnat ke mutabik khub matam karo, khub rowo, aur logo ko is din jashn se roko, shirk na hote huwe bhi shirk kaho, Milad ki hadiso ko zaef kaho, bhale hi tum kitni biddat karte ho magar iss kaam ko badi aur buri biddat kaho, us din jitne log us nabi ka nara lagate hai mere kano me hathode bajte hain. Musalman bola: iska matlab me tuje chahe kitni bhi daleel dun tu nahi sudhrega, kyunki tujhe daleel se wasta nahi par tu tou dushmani nikal raha hai!! tujhe daleel de kar khamakha mera waqt barbad huwa... La hawla wala kuwwata illa billa hil aliyyil azeem... Nara e Takbir ALLAH o akbar, nara e risalat ya Rasoolallah... phir kya huwa ye nara sun kar shaitan bhaga... isi liye milad ke dushmano ko bas laat maro. ye sudhrenge nai. (pls. parh ke khub share kare)

Assalam-o-Alaikum Agar aap haqiqat jan na chahte hain to zaroor is note ko padhen.... (Hadees-e-pak Mafhum) Rasoolallah(Sal llalaho Alaihiwasallam) Ki badi Maroof aur Mashhoor Hadees-e-Pak hai Jis me Sarkar (Alaihisalam) ne Sahaba Ikram (Ridwanullahi ta’ala alaihim ajmaeen) se Farmaya:“ Meri Ummat me 73 firke Honge..! 72Jahannam me Jayenge..! Sirf ek Jannat me Jayega..!” Sahaba Ikram ne Jab Arz kiya “ Ya Rasoolallah(Sal llalaho Alaihiwasallam) , Vo Jannati firka Kaun hai, Uski Pehchan kya hai ”Huzoor(alaihi salam) ne Farmaya: “Jis par main hun Aur meray Sahabi hain” (Subhan Allah).Huzoor (Salllalaho Alaihi wasallam) Ka ye Mubarak Javaab Kaabil e-gaur hai, Aur Is me Beshumar Hikmate bhari hui hain. Aur Agar Koi shaks Is Hadees-e-Pak Ko Muhabbat Aur Sachhe Dil Se Samajh le to Zarur Haq Aur Batil Ko Pehchaan lega..(Insha Allah Azzawajal) Jab Sahaba Ikram(Ridwanullahi ta’ala alaihim ajmaeen) ne Sawaal Kiya to Huzoor(Salllala hoAlaihiwasallam) Ka itna farma dena hi Kaafi tha ke “Jo Mere Raste Par chale,Vo Jannati hai” Lekin Huzoor(Alaihi salam) ne Ye kyu Farmaya “ Jis Par Main hun Aur mere Sahabi hain”.Is se Saaf Zahir Ho gaya ke Huzoor (Salllalaho Alaihi wasallam) ne Apni Deen-e-Haq ki Pehchaan ke Liye Apne Sachhe Ghulamon ka Intekhaab Farmaya..Tamam duniya walon ko Zehen Diya Ae Logo , Mere Parda Farmane ke Baad agar Deen-e-haq Sikhna Ho to Mere Sahaba se Sikhna Aur Jo unke Khilaf ho to Vohi Gumraah aur Bad mazhab hai.Is se Pata Chalta hai ke Deen e Haq ki Pehchan ke Liye Allah Ta’ala Aur Uske Pyare Habeeb ne Har Daur me Apne Sachhe Ghulamon ka Intekhaab Farmaya.Jab Huzoor(Salllala ho Alaihiwasallam) ne Hamari Ankho se Parda farmaya“to Jannatiyon ki Pehchaan Sahaba Ikraam hue,Ek Daur Aaya Jab Kalma Padne walon ne Zakat ka Inkaar karna shuru kiya” To Haq ki Pehchan Abu Bakr Siddiq Radhay Allah Anho howay”, Farooque Azam Radhay Allah Anho Howay ,Usman-e-Zunnurain Radhay Allah Anho howay, Maula Ali Radhay Allah Anho howay,Yahi Nahi Jab Karbala Ka wakiya Pesh Aaya Yazidi Bhi Usi Nabi ka kalma Padte the,Bazahir Hukumat bhi Yazid ki thi, Badi Tadaad Yazid ke Paas thi “Lekin Haq ki Pehchaan Husain-e-Azam Radhay Allah Anho Aur unke 72 Afraad ke lashkar se hui”Jab Sahaba Ikram ne Is Duniya-e-fani se Parda Farmaya to Jannatiyon ki Pehchaan “Tabaeen Hue” ( Yani Jinhone Sahaba Ikram se Deen Ko sikha)Isi Tarah Se Kabhi Ek Daur me Deen –e-Haq ki Pehchan Sarkar Gaus-e-Azam Huey, Kabhi Sarkar Gareeb Nawaz Huey, Kabhi Sarkar Mujaddid Alf-e-Saani Huey.Allah Ta’ala ne apne Fazl se Zarurat ke Waqt me Apne Deen ki Hifazat ke liye Apne Mehboob Bando ko Paida Farmaya Aur un hi ke Naam Se us Daur Me Deen-e-Haq ki Pehchaan Hoti Rahi…14vi Sadi me Jab Hind me Kuch gustakh firqon ne Rasool-e-Azam,Tamam Nabiyon ke Sardar Muhammadur Rasool allah(Sallalaho ­Alaihiwasallam) Ki Shaan me Gustakhiyan karna Shuru kiya,Aur Logon ko Ye Napak Zehen Dena Shuru Kiya ke Nabi ka khayal Namaz me aaye To Vo Namaz me Zina ke Khayal se bhi Badtar hai(Ma’azallah) .Aur Un Gustakhon ne yahan tak kaha ke Nabi Mar ke Mitti me Mil gaye, Aur Nabi ka ILM-e-Ghaib to Aisa hai Jaise Pagalon, Janwaro Ka hai..(Ma’az Allah)Logon ko Ye zehen diya ke sirf Allah Ta’ala ko mano Rasooallah(Sall alaho Alaihiwasallam) kiTazeem ki koi Zarurat nahi!”(Ma’az Allah) Jab ke Sach to ye hai ke Sahaba Ikram ka to Ye Amal tha Jab vo Namaz me Hote Aur Huzoor(alaihi salaam) Unhe Bulate to Namaz Chorr Kar Huzoor Ki Bargah me Hazir Hote, Aur Phir Lautne Par vahin se Rakat Padte jahan se vo gaye the, Aur Unhe Aisa karne Ka Hukum Khud Allah Ta’ala ne Quran Sharif me Diya hai ”Jabke Hadees –e-Pak me Hai Huzoor(sallalah o Alaihi wasallam) Ne Farmaya: “Allah Ta’alaNe Mitti Par ye Haram kar diya hai ke vo Nabiyon ke Jism ko khaye, Allah ke Nabi Zinda Hain Aur Rizq Diye Jate Hain.”Aur Aisi Beshumar Gustakhiyan J oKoi khula Kafir bhi na kare, Vo Bazahir Kalma Padne Waale Wahabi/ Deobandi ne kiya.Aisa Badtar Mahol Paida ho gaya tha, koi(Ma’azallah) Allah Ta’ala ko Jhoot bolne par qadir keh kar Allah Subhan wata’ala ki Shaan me gustakhi kar raha tha…Koi shia Bankar Sahaba Ikraam Ki shaan megustakhi kar raha tha, Koi Wahabi/ Deobandi kehla kar Ahle Bait Ki shaan me gustakhi Kar raha tha, Koi Nabiyon aur waliyon ke Ikthiyarat ka Inkaar kar raha tha,Jab Aise Jhoote Kalme Padhne Waale, Jhooti Namaz Padhne Waale…Logon ka Imaan Barbaad Kar rahe the Aur Allah ke mehboob bandon Ki Azmat Aur Muhabbat Logon ke dilon se Nikal rahe the…To Allah Tabarak wa Ta’ala ne Phir Hum Par Karam Farmaya Aur Apne Nabi Ki Azmat ka Parcham Buland Farmane k Liye, Bareilly Shareef ki Sar-Zameen Se IMAM AHMED RAZA Alaihi Rehma Ko Paida Farmaya”(Subhan Allah)Vo IMAM AHMED RAZA Alaihi Rehma Jis ne Tamam Gustakhon Ko ,Tamam Munkiron ko Quran Sharif Aur Hadees-e-Pak Se Unke Jhoote Aqeede ka Munh tod Javaab Diya, Aur Rasoolallah (Sallalaho Alaihi Wasallam) ki shaan me Gustakhi ki bina par Unka Kufr Saabit kiya.Aur Sunniyat ki Haqqaniyat ka parcham lehrayaa. Aur Rasoolallah (SallalahoAlaihi Wasallam) ki Azmate Bayan Karte Hue Ilm ka Darya Baha Diya…..Aur Apne Aqa ki Bargah me Yu Arz Kiya :“Tu Zinda Hai Vallah Tu Zinda Hai Vallah,“Tu Zinda Hai Vallah Tu Zinda Hai Vallah,Meri Chasme Alam Se chhup Jaane Waale”Aur Farmaya:Ya RasoolAllah(Sal lalaho Alaihiwasallam)“Aur Koi Gaib kya,Tums e Niha ho Bhala Jab na khuda hi chhupa..Tum Pe Karodon Durood” Aur Hum Jaise Karodon Musalamano Ke Imaan o Aqeede Ki Hifazat ki Aur Unki Is Khidmat aur Baatil ko Benaqaab Karne par,Arab-o-Ajam Yani Saari duniya ke Ulma-e-Karam Ne aap ko 14vi Sadi Ka Mujaddid Karar Diya Aur Aap ko“ALA HAZRAT ” Ke Mubarak Alqab se Nawaza.Ye us waqt ke Arab ke Ulma-e-Kiram the Jab1200 saal se Harmain Sharifain me Sunniyon ki Hukumat thi, Aj kal ke Najdi/wahabi ki zalim hukumat jo zabardasti kabza karliya hai us ko sirf 100 saal hue hain. Jab In gustakho ki Asliyat saamne Aa gayee to ab ye Gustaakh bhi Apne Aap ko sunni kehne lage the, Ahle Sunnat Wal Jamaat kehne lage the….Zaroorat thi ke Sachhe Sunni Aur Jhoote Naam ke Sunni Ko Pehchan ne ke liye koi tarika muqarar kiya jaye: Us waqt ke Ulama Farmate the Ke ‘Hind Se Jab koi Musalmaan Ata Hai to hum Us se Ahmed Raza Alaihi Rehma Ke Baare Me Poochte hai, Agar Vo Unki Taarif Karta tha to Hum Samajh Jate the ke Ye Sunni Imaan Wala hai,Aur Agar Hind se Aane wala Ahmed Raza Alaihi Rehma Ki Burai karta tha to hum samajh lete the ke ye Ahle-Biddat hai, Gustakh hai’Us waqt se Sari Duniya Me Imaan Wale Sunniyon ki Pehchaan IMAM AHMED RAZA Alaihi Rehma ban gaye.Isliye Ulma-e-Arab-o-A jam ne Imaan waale aur gustakhon ki Pehchan ke Liye MASLAK-E-ALA HAZRAT kehna shuru kiya. Aur Allah ta’ala aur Uske Pyare Habeeb (sallalahoalaih ­iwasallam) ki Raza bhi Isi me thi warna Aaj duniya ke Har kone me Maslak-e-Ala hazrat ki gunj na hoti aur isi gunj ko Dawat-e-Islami ne dunya ke 180 countries mein ponhchaya hai -AlaHamdo Lillah ,magar kuch naam nihaad fitne baaz log apni shohrat karane ke liye dawat-e-Islami ke khilaaf propaganda kar kar rahe hain ke Dawat-e-Islami Maslak-e-Ala Hazrat par nhi hai , asal mein ye naam nihaad fitne baz log Dawat-e-Islami se hasad ki waja se ye propaganda kar rahe hain kyun ke in naam nihaad fitne baz logon ki dukaanen ab bund ho gayee hain , log ghar bethe deen-e-Islam seekh rahe hain Madani Channel ke zariye , to in naam nihaad fitne bazon ko koi poochta bhi nhi yehi waja hai ke ye log Dawat-e-Islami ke khilaf propagandaa kar rahe hain ta ke log Dawat-e-Islami ki taraf koi raagib na hon aur ye bhole bhaale log hamare pas aa jain aur hum apne pet ki piyas bhujain …Ye Sab se bada saboot hai Ke Allah ta’ala jise chahta hai Izzat bakshta hai.Isliye shaayar ne kya khub kaha Sab Un se Jalne walon ke gul hogaye charaag Ahmed Raza Alaihi Rehma ki shamma faroza hai aaj bhi.Aur Ab Is Daur Me “MASLAK-E-ALAHA ZRAT aur Dawwat-e-Islami Deen-e-Haq ki Pehchaan Hai.MASLAK-E-ALAHAZ RAT hi vo Maslak hai aur Dawat-e-Islami hi wo Tehhreek hai Jo Is Hadees-e-pak Par Sahi mana me Amal Kar rahi hai “Jo Mere Aur Mere Sahaba Ke Tarike Par ho”(Hadees-e-Pa k) . Aaj agar koi Banaam Sunni Is “Maslak-e-Alaha zrat” ke Naare Par aur Dawat-e-Islami par Aitraz karta hai to Usay Sochna Chahiye Ke Allah Ta’ala aur Us ke Pyare Habeeb ne Har Daur me Kisi na Kisi Ko Apne Deen Ki Pehchaan Ke liye Chuna, Is Daur me ALA HAZRAT Alaihi Rehma aur Dawat-e-Islami Ko Is Khidmat se Nawaza,Lihaza Is me kisi ko koi Hasad Ya Jalan Nahi Rakhna Chahiye. Balke Humen ALAHAZRAT aur Dawat-e-Islami ka Shukr Man'na Chahiye ke Agar Vo Hamare Imaan Ki Hifazat Na karte aur In Munafiq jamaat o ke Kalma ur Namaz ke Piche Chupe hue Kufr Ko Benaqab na karte,To Kya Hota? Dawt-e-Islami me Ala Hazrat ke kitab Husaam -ul -Harmain fi Tamheed-ul-Imaan ko chaap kar dunya bhar mein poncha kar munafiq jamaato ko bay naqaab kiya hai , is kitab mein Ala Hazrat ne Quran-o-Hadees se aur khud deobandoyon wahabiyon ki kitabon se kafir sabit kiya hai . Dawate islami k muballegin FI SABI LILLAH bayan karte aur taveezat dete hai, muft me darul ifta se fatwa diya jata hai, muft me arabi ki taalim di jaati hai, ab AL-HAMDULILLAH MADNI CHANNEL k zariye ghar ghar deen sikhaya ja raha hai, to lakhon rupees lekar taqreer karne waale fitne baz logon ki aamadni incom band ho gai hai, to ab kya karenge ye be rozgaar muft me baithe baithe fitna faila kar naam kamana chah rahe hain, paapi pet ka sawal hai, warna inko janta hi kaun hai, bas zabardasti ka bada banne ki hasad ne aaj inka ye haal kiya,ek baat hai dosto, naam kamane ke do tariqay hain... ek achchay kam karo to naam hoga.... dusra tariqa kisi achchay kaam karne walo ki burai karo to bhi naam hoga, bas ye log yahi kar rahe hain,aaj ye log naam kamane k liye zabardasti dawate islami k pichhe pade howay hain ta ke inko bhi aalami shohrat mil jaaye, warna inke naam se bhi bohat kam log waqif the bas ab yahi ek raasta hai naam kamane ka surkhiyon me aane ka, bhale is se puri sunniyat me ikhtelaaf ho, log inse badzan hokar wahabio k haththe chadh jaaye apna kisi ka imaan barbad ho inko koi parwah nahi bas naam hona chahiye, ye naam nihaad fitne baz log apni ANA me FANA hain, apni jhuti SHAAN me PARESHAAN hain , ab to had ho gayee ye nihaad fitne baz log jhoot bhi bolne lage hain kehte hain dawate islami wahabi jamaat jamate islami se mushabeh hai aur dawate islami waale wahabiyon ke peechay namaz parhte hain.(Maaz Allah Summa Maaz Allah). ye baat in fitne baz logon ko 25 saal baad yaad aayee hai , bas hasad kahan jaye bhaiyo , bhaiyo ye hasad hi tha jis se shetan kafir wa lanti ho gaya. Aye musalmano Apne iman ko bachao Deobandiyon ,wahabiyon etc bad mazhab logon se door raho Dawat-e-Islami ke Madani Maahol mein aa jao , is se aap ko dono jahanon ki bhalaiyan Naseeb Hongi (In Sha Allah Azzawajal )........J­azak Allah Khaira

Burhan25 & Toheedi bhai ka ilzami jawab samajh mein aa gaya aur ye bhi samajh mein aa gaya ke Nabiyon ko Nakaam kehna Mirzaiyon aur Najdiyon ka aqeeda hai , Jazak Allah Azzawajal Burhan25 , Toheedi bhai & ExposingNifaq

aap hi bata den janab , mujhay jo galat laga wo mene likh diya hai

Nabi ko Nakaam kehna galat baat hai chahe wo ilzami hi kyun na ho kyun ke Jis ka rabta "ALLAH" k sath ho wo nakaam nahin hota

Ham tou hamare markaz Madina sharif ke paband hain yaani hamare pyare Aaqa sallalla hu alaihi wasllam ki shari'at ke paband hain jinhone hamen Allah ki pehchan batayi ,islam ka daman hamare hath mein diya ,isliye markaz baghdad ke paband hain jinhone hame Nabi sallalla hu alaihi wasllam ka daman diya ,iss liye ham apne markaz ajmer ke paband hai, jinhone hind me hamen islam ka daman ata kiya,iss liye ham markaz barely ke tajdaar mere Aala Hazrat Alaihi Rehma ke markaz ke paband hain jinhone hame ishhq e Rasool Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam aur Nabi paak sallalla hu alaihi wasllam ka daman diya,wohi Aala Hazrat jis ne hadees nakal ki aur ullama ki azmat batayi jinhe tum aur ham maante hain… Madine waale aaqa Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam ne farmaya Ullama ambiya ke ilm ke waris hain,Quran me Allah ta’alaa ne Ullama ki shaan bayan ki iss liye ham puri duniya ke ullama e ahle sunnat se mohabbat karte hain, jo hamare Aala Hazrat (hamara markaz barely )ne hame sikhaya… kab Aala Hazrat alaihi Rehma ne kaha ya mufti e azam alaihi rahma ne kaha ya kab Azhari miya ne kaha ke sirf muhje mano aur kisi ullama ki mat suno….sirf barely walo ki suno dossre ullama ki mat suno???… kab kaha ke jo barely ke muftiyan ya barely ke ullama barely ke sharie council se jo fatwa jaari karde usay manna har muslamaan par farz ho gaya …jo us se ikhtelaaf kare wo maslake aala hazrat se phir gaya????aaisa kahin hai tou bataoo??? Markaz barely tou puri duniya ke ullama e haq ka hai…ab jitne ullama e ahle sunnat hain sab markaz barely waale hain ?….kaun kehta hai ki aalahazrat ki nasl wala hi ya barely me rehne waale ullama hi markaz barely waale hain ?….jo bhi ullama maslake aala hazrat par hai(jinke aqide durust hain) wo sab marakz barely waale hain…. markaz barely ne hame aqqeda jo ek musalmaan ka hona chahiye wo bataya hai…aur jis kisi ka aqeeda wo ho jo imame azam abu hanifa radiallahu anhu ka tha ya ,wo ho jo gause paak radi Allahu anhu ka tha…wo sab maslake aalahazrat par hain…kyun ki maslake aala hazrat …yaa mere aaalahazrat sarkar ka yahi mission hai ke har musalmaan ka aqeeda hamare aslaaf ke jaisa hona chahiye…quraan aur hadees ke mutabik hona chahiye… maslak aala hazrat koi naya deen nahi hai..iss zamane me sahi aur pakke muslamano ki pehchan ka nama hai…musalmaan iraq me hai,syria me hai turqey me hai,german me,france me wo maslak wagera ke naam se bhi wakif nahi hai magar pakke hanafi hain…tou wo bhi maslake aalahazrat wale hi hai, … ,tamil nadu wagera south india jahan ke 95% musalmaan ki languague urdu nahi hai…wo log apni zaban me salam padhte hain,milad manate hain…aur zyada shafaie muslaman hain…unn tak hamare barely ka paigaam nahi pahuncha…wo sacche muslamaan hain..unka aqeeda wahi hai jo imam shafaie ka tha…tou wo bhi maslake aalahazrat par hain…. Maloom ye hua ke koi kahi bhi rehta ho agar kalma padhta hai aur zarooriyate deen me jo cheezo par imaan hona chahiye usko manta hai…quraan aur hadees ke mutabik Nabi aur awliya ki muhabbat uske dil me hai…ab chahe wo Mere sarkar aala hazrat ko janta ho ya na janata ho(country door ho ya language ke problem se) magar wo musalmaan hai aur hamari zabaan me kaho tou wo maslake aala hazrat par hai…aur jannati hai…kyun ki maslake aala hazrat sahiul aqqeda muslamaan ki pehchaan hai kya kuch aale rasool ullama ho,madine sharif me rehte hon…wo kahen ya un ke manne wale kahen ke sirf markaz madine walo ki mano dusre ullama ki mat mano??? aaisa nahi hai ab shariat ke jannae wale tamam ullama markaz madine wale hain koi maslak ya markaz kisi ne kharida nahi hai…chahe wo duniya ke kisi bhi kone me hon agar sahi ul aqeeda muslamaan hai tou ham apni terminology me usay markaz barely wala hi kehte hain. Azhari miya ne tou clip me ye bhi kaha hai ke jo ameer ahle sunnat kaam kar rahe hain wo ullama se khud apne baare me puchle …ab Dawat-e-Islami walon ne puri duniya ke ullama se pucha tou waqt ke jayyad ulema ne bhi jawaz ki tehrir bhi di aur movie ke zariye bhi jawaz kaha…..jab 1 badi jamaat ullama ki isay jawaz keh rahi hai tou Ijmaa kaise hua…. 1)Huzur ziyaul mustafa sahab ke bhai huzur rizaul mustafa sahab bhi pak me iss tarah 1 jayyad aalim hai jiss tarah Huzur ziyaul mustafa sahab hind me hai..inhone madani channel dekhne ko kaha hai…apni video Dawat-e-Islami ko di hai…kya mazallah ye haraam ki dawat de rahe hain…tum in buzrugo par kya fatwa lagoo gay http://www.youtube.com/watch?v=XO7Tt…eature=related 2)Muhaddis azam pakistan ke shehzad e khatibe azam pakistan ke shehzade waqt ke jayyad ullama aur muhaddis ne,ashrafiya ke muftiyan aur ulema ne “MADANI CHANNEL KE BARE ME ULLAMA E AHLE SUNNAT KE TASSURAAT” NAAM KI VCD me apni video di hai aur madani channel dekhne ka hukm diya hai.. Maulana Kaokab Noorani Okadvi views http://www.youtube.com/watch?v=T-rYXSiidv0 MUFTI MUHAMMAD KHAN QUADRI-SHEIKHUL HADEES JAMIA ISLAMIA http://www.youtube.com/watch?v=rE5f9…eature=related MAULANA ABUBAKAR CHISHTI-KHATIB-E-AZAM, PAKISTAN http://www.youtube.com/watch?v=26A2o…eature=related MAULANA SYED HAMID SAEED KAZMI http://www.youtube.com/watch?v=ILCZv…eature=related Ulama e England views for Dawateislami http://www.youtube.com/watch?v=OBTHP …eature=relatedOslo Norway Europe Ulema Views for Dawateislami Work !!!!!! http://www.youtube.com/watch?v=T22sX…eature=related MAULANA HUSSAIN MISBAHI-USTAAZ JAMIA ASHRAFIA MUBARAKPUR http://www.youtube.com/watch?v=HQpDK…eature=related Dawateislami Ulama Tasuraat jamia ashrafia Hind Mubarak Pur part 2 http://www.youtube.com/watch?v=wzfC2…eature=related kya puri duniya ke ullama haraam ki dawat de rahe hain??…nahi ye unki tehkik ke mutabik jaiz hai (wo movie ko reflection kehte hain aur wo roshni/light/rays se hota hai,iss ki koi haqiqat nahi hoti hai,agar electric power band ho jaye tou aqs/reflection khatm ho jata hai,jab tak wo digital surat me hai(light/roshni hai) wo inn ullama ke nazdeek jaiz hai, agar ine uss digital ka printout nikala tou ab wo permanent tasweer ho gayi aur uss par tasweer ka hukm mana jayega,yaani najaiz hoga) iss liye wo madani channel se pyar karte hain..ameer ahle sunnat se muhabbat karte hain… aur jinki tehkik jawaz ki nahi (yaani jinki tehkik usay tasweer hi manti hai) hai wo mana karte hain…dono apni tehkik ki buniyad par hukm de rahe hain aur dono group apne apne tariqe se sahi hain aur deen ka kaam anjaam de rahe hain. Imam e azam abu hanifa Radhay Allah Anho ne apni tehkik pesh ki ,imam shaafaie ne apni tehkik pesh ki,dono imamo me kuch masalo par ikhtelaf hai,ab iska matlab ye tou nahi ke imam shafaie ko chahiye ke imam abu hanifa ki tehkik ko galat sabit kare….aaisa nahi hota hai bhai…dono imamo ki tehkik apni jagah par sahi hai….iss tarah umaat me kai masalo par ullama me ikhtelaaf hai… Azhari miya ki apni tehkik apni jagah par.. jo jawaz ka fatwa de ra he hai,ya video banana jaiz keh rahe hain unki apni tehkik ki buniyaad par hai …aur dono ki tehkik apne apne nazariye se sahi hai…isay hi ikhtilaaf kehte hain….aur ijmaa sirf barely ke kuch ullama ke keh dene se nahi ho jata..barely ki shariey council ke fatwa ummat ke ijmaa ki dalil nahi hai…sab ahle sunnat 4 imamo ki tehkik ko maante hain maagr kisi 1 hi imam ki tehkik par amal karte hain…meri samajh me “video” tasweer ke ehkaam me nahi hai …iss liye me video ko jaiz manta hu…aur unn ullama jo jawaz ke kail hain unn ki tehkee par amal karta hun.. aur azhari miya aur jo ulema apni tehkik ki buniyad par isay najaiz kehte hain unhe koi force bhi tou nahi hai ki jaiz kehde…na hi aap logon ko force karte hain ke jaiz maanlo…dono ullama ke giroh ki tehkik ummat ke saamne hai..jisay jo apnana ho apna le…kyun ki jis ki bhi pairvi hogi.. ullama ki pairvi hogi…aur jab ullama ki pervi hogi..imaan ki salamati hogi Kuch Fitne Baaz logon ne jo makkari ka (bad gumani hai),wahabi agent hone ka ya phir suleh kulli ka jo ilzamm lagaya hai huzur azhari miya sahab ne bhi iski ijazat nahi di hai na kabhi aaise alfaz kahe hain…aap se guzarish hai ki chahe tou apne peer se hi puch lijiye ke maine aaisa kaha hai mujhe tauba karna padega ya nahi..aur phir tauba kijiye Aur hind ke barkati silsile ke bohat bade peer sajjada nashin bhi tou video banate hai…DR Amin miya sahab barkati ne owais qadri aur jayyad ulema ke satth QTV par aaye(QTV madani channel ke 4-5 saal pehle aaya hai)… owais qadri ko jab QTV ke silsile me chaandi se tola gaya … Amin miya sahab aur deegar barkati afraad thay….jayad ullama thay…kya QTV audio hai…video nahi hai…puri clip dekho phir decide karo..itna hi nahi unhone tou owais qadri ko galey laga liya jab wo rone lage ….kya haraam kaam aur shariat se hatkar kaam karne walo ko itne bade silsile ke log gale lagaye gen..dekho barkati dulha ko QTV ke prograam me,see video owais qadri thanks amin miya and world wide ullamas at QTV stage after being weighed by chandi..chandi donated to barkati foundation…is barakati foundation against markaz barely??are all worlwide ullama attending program at QTV doing haram ??? are all against markaz barely???,see video http://www.youtube.com/watch?v=O-weK…eature=related and DR amin miya barkati is the chairman of barkati foundation,see video http://www.youtube.com/watch?v=cIBSEx8cUm0&NR=1 Barkati foundation website with photos http://www.barkati.info/photo.html barkati ke sajjada nashin Najib hyder sahab ne video banwayi aur Owais qadri jin ki hazaro video bani hain,jo QTV me aate hain unko tamam silsilo (chistiya,soharwardiya,barkatiya)aur khususi barkati ki khilafat se nawaze …itna hi nahi unho Haji ali me silsile ne kaha jo mere khandan ka mere paas hai aur jo mujhe apne walid se mila sab de diya…jo muftie azam se mila wo bhi diya…ur unko chadar pesh ki..unke liye duaen ki….kya barkati dulha se apki soch aur samjh badi hai…kya barkati dulha markaz barely ke paband nahi hain???mazAllah Kya barkati dulha najaiz aur haraam kaam karne waale ko itne azeem silsile ki khilafat de di??? video dekhne ke liye click kare http://www.youtube.com/watch?v=j7RXh…eature=related aap tou jaante hi hain ke barkati silisila kitna azeem hai ki Hamare alla hazrat bhi isi silsile ke faiz hain aur apne peer se kitni mohabbat hai…aur isi liye ham bhi barkati gulam hain marehra sajjada nashin with owais qadri at marehra,big cameras fitted in marehra at mehfil, see video http://www.youtube.com/watch?v=bw5sw…eature=related amin miya with maulana kamurzzama ashraf miya and others jayyad ulema at azmate rasool conference,see video http://www.youtube.com/watch?v=gRtMX…eature=related ab aap batao ke agar ye barakti silsile waale jin ke hazaro nahi lakho mureed hain…agar peer ne haraam samahj kar koi kaam kiya tou mureed aaise peer se murred rehna pasand nahi karega …aur ullama bhi yahi farmate hain ke jo peer shariat se hat kar amal kare usse mureed hone se koi fayda nahi…aur jaiz samajhte hain issi liye tou inn barkatiyo ke lakho murred hain aur barkati fakhr se kehte hain ham BARKATI hain…. Azhari miya ne tou farmaya barkati maslake aala hazrat par hai,tou wo video banwaye ,video par aane waale/TV channel par aane walo ko khilafate de,apne barkati foundation ki mehfile video par karwaye tou wo maslake aalahazrat par rahe aur bicharay Dawat-e-Islami waale wo kaam un ke karne ke baad un ki pervi karte hue kare tou kaise maslak se hat gaye??? AMAZING......... ? ULLAMA views on Madani channel!!!!! Maulana Kaokab Noorani Okadvi views http://www.youtube.com/watch?v=T-rYXSiidv0 MAULANA RAZA-UL MUSTAFA AAZMI-SHAHZADA SADRUSH SHARIAA views http://www.youtube.com/watch?v=XO7Tt…eature=related MUFTI MUHAMMAD KHAN QUADRI-SHEIKHUL HADEES JAMIA ISLAMIA http://www.youtube.com/watch?v=rE5f9…eature=related MAULANA ABUBAKAR CHISHTI-KHATIB-E-AZAM, PAKISTAN http://www.youtube.com/watch?v=26A2o…eature=related MAULANA SYED HAMID SAEED KAZMI http://www.youtube.com/watch?v=ILCZv…eature=related Ulama e England views for Dawateislami http://www.youtube.com/watch?v=OBTHP…eature=related Oslo Norway Europe Ulema Views for Dawateislami Work !!!!!! http://www.youtube.com/watch?v=T22sX…eature=related MAULANA HUSSAIN MISBAHI-USTAAZ JAMIA ASHRAFIA MUBARAKPUR http://www.youtube.com/watch?v=HQpDK…eature=related Dawateislami Ulama Tasuraat jamia ashrafia Hind Mubarak Pur part 2 http://www.youtube.com/watch?v=wzfC2…eature=related and many u can find on net…. Iss liye ye khulA hua faislA hai kE UlLAma e ahle sunnat me video ke masle me ikhtelaaf hai aur iss buniyad par koi awam me apas jagda nahi karna chahiye…MOVIE ko jaiz bade bade jayyad ulLama ne kaha hai issi liye ham bhi jaiz mante hain aur FAIZANE MADANI CHANNEL KO AAM KARNE ME LAGE HAIN. AUR ISS LIYE HAM BILKUL MARKAZ BARELY KE PABAND HAIN,AGAR AAP HAMKO MARKAZ BARELY KA PABAND NAHI KAHOGE TOU AAP KO PEHLE TAMAM UPAR DIYE HUI LINKS KE ULLAMA KO MARKAZ BARELY SE HATA HUA KEHNA HOGA…AMIN MIYA ,NAJIB HYDER SAHB ,SARE ULLAMA WAGERA SAB PAR FATWA LAGAO KE YE SAB MARKAR BARELY SE HAT GAYE HAIN…(mazAllah)…TOU AAP KO MALOOM HI HOGA KE MAREHRA WAALE AALE RASOOL,AALA HAZRAT KE PEER O MURSHID KE GHARANE KO CHEDO GE TOU APP PAR KITNE FATWE LAGE GE KE AAP DOOSRO PAR FATWA LAGANA HI BHOOL JAOGE. AAP LOG SIRF MADANI CHANNEL AUR DAWATEISLAMI KE MURDABAD KE NAARE LAGATE HO…NAARE LAGANA HAI TOU PEHLE SISLSILE BARKAT KE MURDABAD KE NAARE LAGA KAR DIKHAO.. JINHO NE MADANI CHANNEL AANE SE PEHLE VIDEO BANWAYI HAI (QTV PAR BHI,MAREHRA ME BHI,HAJI ALI ME BHI)….DI WAALE DEEN KA KAAM KARTE HAIN…KHAMOSH HAIN ,SABR KARTE HAIN TOU KUCH LOG UNN POR ZULM DHAATE JA RAHE HAIN.. Mil jul kar deen ka kaam karo..jahan aqeeda ki baat hai wahan koi bhi ahle sunnat chhoti se chhoti gustakhi bardasht nahi karenge…yahi maslake aalahazrat hai…masalo me ikhtelaf zamane se hai,zamane me rahega…aap ko najaiz man'na hai tou maano wo bhi ullama ke nazdik sahi hai…magar jo ullama jaiz kehte hain ,jo awam inn ullama ki pervi karti hai,barkati apne peer ki pervi karte hain…unn ko kyun pareshan kar te ho…musalmaan ke dil dukhane se koi fayda nahi..bohat bada gunah hai. Allah se dua hai ki aap ke dil me meri baat utar jaye aur aap ke dil me ehteraame muslim ka jazba paida ho jaye Dua me yaad rakhana

Face Book par mujh se poochay gaye kuch Aitraazaat ke jawabaat : Aitraaz No.1;- KYA JANDAAR KI TASVEERBANANA YA BANWANA JAIZ HE ? AGAR HE TO KON SI HADEES SE SABITHE? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Jawab: Kis ne kaha hai ke jaandaar ki tasveer banwana jaiz hai ? hum ne to aisa nhi kaha , bay shak jandar ki tasveer banwana haram hai albata Syed Mohammad Madani Miyan ki fatwa ke mutabiq Video, tasveer nhi hai,is par jamhoor ullama ka ittefaq hai ,hum jamhoor ullama ke saath hain . Aitraaz No.2;- KYA SIRF EK HI RANG KA IMAMA BANDHNA WO BHI SABZ(green) RANGA KA SUNNAT HAI ?YA MUKHTALIF RANGON KE IMAME SUNNAT HAI? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Jawab: Ahadees se safaid , siyaah aur Green (Sabz) Imama pehn;na saabit hai, Hum Dawat-e-Islami waale Sabz Imama Shareef ko Zaati, Nasli , Fakhar etc ki waja se nhi pehnte bal ke sunnat ki niyat se ,GumBad-e-Khazira ki Nisbat se pasand karte hain aur bohat se log jo Ameer-e-Dawat-e-Islami ke Mureed hain deegar rung ke Imamay bhi pehn'te hain, khud Ameer-e-Dawat-e-Islami kabhi kabhi Safaid Imama pehn'te hain , saboot ke liye mera photos album check karen wahan mene saboot ke taur par Ameer-e-Ahle sunnat safaid imamay ke sath pic uplaod ki hai . wo link ye hai http://www.facebook....&type=3 Aitraaz No.3;- KYA CEMRA KE SAAMNE BAITH KAR RONA DHONA KISI BUZRG KI SUNNAT HAI YA CHHUP KAR RONE KA HUKM HE? -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Jawab: Ishq-e-Rasool Salallaho Alaihi Wasallam mein rona sahaba kiraam se saabit hai,Gham-e-Ahle Bait mein rona sahaba wa buzrgaan-e-Deen se saabit hai . Aitraaz No.4;- KYA IMAMA ME EK YA DO PHOOL LAGANA SUNNAT HAI ? AGARHE TO KIS HADEES SE SABIT HE? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- Jawab: خوشبو لگانا سنت ہے اور خوشبو کی چیزیں پھول پتی وغیرہ پسند بارگاہ رسالت ہیں صلی اللہ تعالٰی علیہ وعلٰی آلہٖ وبارک وسلم۔رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم فرماتے ہیں:یعنی تمھاری دنیا میں سے دو چیزوں کی محبت میرے دل میں ڈالی گئی ، نکاح اور خوشبو اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں رکھی گئی (امام احمد، نسائی، حاکم اور بہیقی نے سند جید کے ساتھ حضرت انس رضی اللہ تعالٰی عنہ کے حوالے سے اس کو روایت کیا ہے۔ ت)یعنی چار باتیں انبیائے مرسلین علیہم الصلوٰۃ والسلام کی سنتوں میں سے ہیں: ختنہ کرنا اور خوشبو لگانا اور نکاح اور مسواک (امام احمد، ترمذی اور بیہقی نے شعب الایمان میں حضرت ابوایوب رضی اللہ تعالٰی عنہ کے حوالے سے اسے روایت فرمایا اور امام ترمذی نے فرمایا حدیث حسن غریب صحیح ہے۔ (ت)جو اسے ناجائز کہتاہے وہ شریعت مطہرہ پر افتراء کرتاہے اگر سچا ہے تو بتائے کہ اللہ تعالٰی ورسول علیہ الصلوٰۃ والسلام نے اسے کہاں منع فرمایا ہے ۔ اور جب اللہ ورسول نے منع نہ فرمایا تو پھر دوسرا اپنی طرف سے منع کرنے والا کون ؟ جل جلالہ وصلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم واﷲ سبحنہ وتعالٰی اعلم۔ Aitraaz No.5;- KYA GOD ME TAKIYA RAKHNA SUNNAT HAI ? AGAR HAI TO KI SHADEES SE SABIT HAI? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- --- Jawab: Abu Hurrera ( رضی اللہ عنہ ) se riwayat hai ke gaud mein takia laga ker bethna aur Quran perhna darust hai (Saheeh Muslim Shareef - Jild awal -page # 410 - Hadees # 691) Aitraaz No.6;- KYA BAYAN KE DARMIYAN DONON HATHON ME CHAAR CHAAR JHANDIYAN LEKAR BAAR BAAR HILANA SUNNAT HAI? AGAR HAI TO KIS HADEES SE SABIT HE? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------- Jawab: Jab Nabi Kareem Salallaho Alaihi Wa Aalhi Wasallam is Duniya Tashreef Laaye to Jibraeel Alaihi Salam ne Ek Jhanda Maghrib mein Lagaya , ek Mashriq mein Lagaya aur ek Kaaba Ki chhat par lagaya aur Jab Nabi Kareem Salallaho Alaihi Wasallam pehli Baar Makkah se Madina Munawarah aaye to Madaina Munawarah ke logon ne Jhande lehra kar Isteqbaal kiya tha, aur Meelaad mein jhande lehraana ye Ahle Sunnat Jamaat ki nishani hai, jhande lehraana par dunya ke sunni Muftiyan e kram, ullama kiraam ka ittefaq hai ,al bata wahabi, deobandi jalte hain lehaza aap bhi jhandon se jal rahe hain. Aitraaz No.7;- RADD E BAD MAZHAB KARNA FARZ E AZAM HAI MAGAR FIR BHI DAWAT E ISLAMI IS SE KYON ROKTI HAI ?AOR KHUD AGAR SUNNI HAI TO RADD E BAD MAZHAB KARNE SE KYON PARHEZ KARTI HAI? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- --------- Jawab: Dawat-e-Islami Rad-e-Mazhab se nhi rokti aur na hi hum Rad-e-Bad Mazhab se parhez karte hain , is ka saboot Ameer-e=Ahle sunnat ki likhi huee kitabain hain jin mein Bad Mazhabon ka radd kiya gaya hai , jin ke naam ye hain : Kufuria Kalmaat ke baare mein sawal o jawab , Munnay ki laash,Khauf Naak Jaadugar,SiyahFaam Ghulam etc aur sab se Bada Radd e Wahabiyat ye hai ke Imam Ahle Sunnat ki Likhi huee Kitabain Husaam-ul-Harmain ,Tameed-ul-Imaan etc shaaya kar ke Dunya ke kone kone mein ponhcha diya hai , is se barh kar aur Rad-e-Whabiyat kya ho sakta hai ? ye neechay links hain Radd-e-Wahabiyat ki jo Ameer-e-Ahle Sunnat ne kiya hai . 1. رد ِوھابیت مصنف امیرِ اھل سنت (خوفناک جادوگر http://www.facebook....57020909&type=3 2. رد ِوھابیت مصنف امیرِ اھل سنت(سیاہ فام غلام)http://www.facebook....57020909&type=3 3. رد ِوھابیت مصنف امیرِ اھل سنت (منے کی لاش)http://www.facebook....57020909&type=3 4. Radd-e-Whabiayt wa Najdiyat YA GHOUS PUKARNAY KA SABOOT BY AMEER E AHLE SUNNAThttp://www.facebook....&type=3 Aitraaz No.8;- JAB APNE APNI TANZEEM KA NAME DAWATE ISLAMI RAKHA HAI TO NARENDAR MODI, ADWANI, MAYAWATI, UMA BHARTI, JAISE LOGON KO DAWATE ISLAM KYON NAHI DETE ? YA SIRF YE DAWAT MUSALMANON KO HI DENE KE LIYE HAI? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------ Jawab:Is ka jawab ye hai ke Dawat-e-Islami Gair Muslims ko bhi Islam ki dawat de rahi hai is ka saboot aap YOUTUBE PAR par dekh sakte hain jahan par aap bohat saari videos dekh sakte hain jin mein Non Muslims ne Madani Channel dekh kar Islam qabool kiya hai . 1.Non Muslim Accept islam Infradi Kooshish of Mublighe Dawateislami http://www.facebook....&type=3 2.Non Muslim Accepted Islam By Watching Madani channel His Name is Now Ramzan Raza Attari http://www.facebook....pe=3&permPage=1 Non Muslim Accepted Islami by Watching Madani Channel http://www.facebook....pe=3&permPage=1 Aitraaz No.9;- KYA AAP NE MADNI CHENNAL SHURU KARNE SE PAHLE TV VCR KI MUKHALIFAT NAHI KI THI? AGAR KI THI TO JO PAHLE HARAM THA AB AAP KE LIYE KAISE JAIZ HOGAYA? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- --------- Jawab:is ka jawab ye hai ke hai k video per HARAM ka fatwa lagane ki waja Tasweer k hukm ki wajha se thi,magar ab chun ke Syed Mohammad Madani Miyan Ashrafi Jeelani ne apni fatwa mein PROVE kar diya hai hai k Video ki SOFT COPIES Tasweeeer k hukm me nahi hain. to jab waja khatam ho gai to FEE-NAFSIHI video banana haram to na raha!!!!aur Madani Channel ki Wajha se video Halal ka fatwa nahi aaya bal ke Halal ka fatwa aane ki waja se madani channel shuru kiya gaya. Video k Mas'ale par ulama ka ikhtelaaf hai,aur jab Masa'il me Ullama Ka ikhtelaaf ho to aap kisi ko bhi follow kar sakte hain,hamary Piyary AAQA k farman ka mafhum hai,Ullama ka ikhtelaaf awaam k liye ba'is e Rahmat hai WALLAHU TA'AALA AALAMU WA RASULUHU AALAM Aitraaz No.10;- KYA ALKOHAL (sharab) KO SAYYADI SARKARE ALA HAZRATRADIALLAHU TALA ANHU NE JAIZ LIKHA YA ILYAS ATTAR SAHAB KE PEER HUZOOR QUTBE MADINA ALLAMA ZIYAUDDEEN MADNI ALAIHIRRAHMA KE -NAZDEEK WOJAIZ OR PAAK THA ? AGAR NAHI TO EK ATTAR SAHAB KO KIS NE YE HAQ DEDIYA KI HARAM KO APNI MARZI SE HALAL KEH DE? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------- Jawab: Ameer-e-Ahle Sunnat ne Alcohal ko jaiz nhi kaha Hai,Ye Ameer-e-Ahle Sunnat par bohtaan hai , agar kisi ke pas saboot hai to pesh kare. Aitraaz No.11;- KYA HUZOOR TAJUSHSHARIYA JIN HE SARKAR MUFTI EAZAM E HIND NE APNA QAIM MAQAM FARMAYA JO HAZRAT KI TAHREER ABTAK MOUJOOD HAI,HAZRAT ALLAMA MUHADDISEKABEER SHAHZADA E HUZOORSADRUSH SHARIYA , HUZOOR SAYYADI QAIDE AHLE SUNNAT SAYYAD HUSAINI MIYAN ASHRAFI MISBAHI, HUZOOR SHEKHUL ISLAM MADNI MIYAN SHAHZADA E HUZOOR MUHADDISE AZAM HIND,HAZRAT ALLAMA MOLANA SAYYADAMEEN MIYAN BARKATI SHAHZADA E HUZOOR AHSANUL ULMA, HAZRATALLAMA MOLANA SAYYADGAYAS UDDEEN HUZOOR GAYASEMILLAT, HAZRAT ALLAMA MOLANA IDREES RAZA HASHMATI, SHAHZADAE HUZOOR SHERE BASHEHE AHLE SUNNAT, HAZRAT ALLAMA HUZOOR SAYYAD TURABUL HAQ QADRIP AKISTAN, WAGERA WAGERA JAISI AZEEM BUZRG SHAKSIYATEIN JO MOJOODA DOUR KI ILMI SHAKHSIYATEIN HEN IN KI MOJOODGI ME ATTAR SAHAB KO AMEERE AHLE SUNNAT HONE YA ESE KO AHLE SUNNAT KA AMEER KAHNE KA HAQ HAI? AGAR NAHI TO INSAF OR DAYANAT DARI SE KAAM KYUN NAHI LETE HO? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- --------- Jawab: Ameer-e-Ahle Sunnat ko Ameer-e-Ahle Sunnat ka laqab Ullama-e-Islam ne diya hai, For Example: Syed Mohammad Hashmi Miyan Ashrafi Jeelani Mohammad Ilyas Qadri Damat Baraktuhumul Aaliya ko Ameer-e-Ahle Sunnat hi Pukaarte hain , aap ka ye aitraaz un ullama kiraam par hai jinho ne ye laqb diya hai ya is Laqb se Pukaarte hain , ab un se ja kar poocho ke aap ne ye laqab kyun diya hai ya is Laqb se kyun Pukaarte hain ? Aitraaz No.12;- KYA HUZOOR SAYYADI ALAHAZRAT (radiallahu tala anhu) NE KABHI SARI TANZEEM KO EK PAGDI ME YA EK DUPATTE ME QAID KIYA ?NAHI OR HARGIZ NAHI BAL KE ALAHAZRAT SARKAR NE MASLAKE ALAHAZRAT KE EK MAZBOOT BANDHAN MEIN HAME BANDHA THA TO YE ALAG RANG KI PAGDI JISME YE TAKEED KI JATI HAI KE DUSRE RANG KI PAGDI PAHN NE PAR MUBALLIG DAWATEISLAMI SE KHARIJ HO JAYEGA YE KAHNA KAISA HAI? OR KYA SABZ RANG KE ILAWA KOI BHI RANG KA IMAMA SUNNAT NAHI ? AGAR NAHI TO SABIT KAREIN ? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------- Jawab: Ahadees se safaid , siyaah aur Green (Sabz) Imama pehn;na saabit hai, Hum Dawat-e-Islami waale Sabz Imama Shareef ko Zaati, Nasli , Fakhar etcki waja se mhi pehnte bal ke sunnat ki niyat se ,GumBad-e-Khazira ki Nisbatse pasand karte hain aur bohat jo Ameer-e-Dawat-e-Islami ke Mureed hain deegar rung ke Imamay pehn'te hain, khud Ameer-e-Dawat-e-Islami kabhi kabhiSfaid Imama pehn'te hain , saboot ke liye mera photos album check karenwahan mene saboot ke taur par Ameer-e-Ahle sunnat safaid imamay ke sath pic uplaod ki hai. Ameer-e-Ahle sunnat safaid imamay ke sath pic uplaod ki HAI . wo link ye hai http://www.facebook....&type=3 Aitraaz No.13:- Jab bhi koi attari deen ka paygham pohanchta hai to yeh lazmi kehta hai key ap faizan-e-madina aayain. Jab key Deen ki tableegh to yeh hai jahan kahin sey bhi koi achi bat ya mehfil milay usay Hasil karoo. --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------- Jawab: وَ مَنْ اَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّنۡ دَعَاۤ اِلَی اللہِ وَ عَمِلَ صٰلِحًا وَّ قَالَ اِنَّنِیۡ مِنَ الْمُسْلِمِیۡنَ ﴿۳۳﴾اور اس سے زیادہ کس کی بات اچھی جو اللّٰہ کی طرف بلائے اور نیکی کرے اور کہے میں مسلمان ہوں) (پارہ ۲۴، سورہ حم السجدہ ،آیت ۳۳)اس کی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ اس دعوت دینے والے سے مراد حضور سیدِ انبیاء صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم ہیں ۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ مومن مراد ہے جس نے نبی علیہ السلام کی دعوت کو قبول کیا اور دوسروں کو نیکی کی دعوت دی ۔ اور ایک قول یہ بھی ہے کہ جو کوئی کسی طریقہ پر بھی اللہ تعالٰی کی طرف دعوت دے وہ اس میں داخل ہے دعوت ِ اسلامی اللہ کے گھر کی طرف دعوت دیتی ہے ، فیضانِ مدینہ اللہ کا گھر ہے ،یہاں پر سنتیں سیکھیں اور سکھاءیں جاتی ہیں ۔سنتیں سیکھنا اور سکھانا سنتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہے اور یہ صحبہ کرام علیہم الرضوان کا محبوب مشغلہ تھا ۔اب اعتراض کرنے والا ذرہ یہ بتاءے کہ کیا اللہ ک گھر کی طرف بلانا دین کی تبلیغ نھیں ہے ؟ اللہ کے گھر میں نیکی کی دعوت دینا دین کی تبلیغ نھیں ہے ؟اللہ کے گھر میں سنتیں سیکھنا اور سکھنا دین کی تبلیغ نہیں ہے ؟اعتراض کرنے والے کو غور کرنا چاہیے کہ اعتراض کس پر کر رہا ہے ، وہ اعتراض اللہ اور اس کے رسول پر کر رہا ہے کیوں کہ یہ اللہ کا فرمان ہے اور اس سے زیادہ کس کی بات اچھی جو اللّٰہ کی طرف بلائے اور نیکی کرے اور کہے میں مسلمان ہوں) (پارہ ۲۴، سورہ حم السجدہ ،آیت ۳۳) وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُوۡنَ لِیَنۡفِرُوۡا کَآفَّۃً ؕ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنۡ کُلِّ فِرْقَۃٍ مِّنْہُمْ طَآئِفَۃٌ لِّیَتَفَقَّہُوۡا فِی الدِّیۡنِ وَلِیُنۡذِرُوۡا قَوْمَہُمْ اِذَا رَجَعُوۡۤا اِلَیۡہِمْ لَعَلَّہُمْ یَحْذَرُوۡنَ ﴿۱۲۲﴾٪اور مسلمانوں سے یہ تو ہو نہیں سکتا کہ سب کے سب نکلیں تو کیوں نہ ہو کہ ان کے ہر گروہ میں سے ایک جماعت نکلے کہ دین کی سمجھ حاصل کریں اور واپس آکر اپنی قوم کو ڈر سنائیں اس امید پر کہ وہ بچیں )(پارہ ۱۱ ، سورہ التوبہ ،آیت ۱۲۲)تفسیر : حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنھماسے مروی ہے کہ قبائلِ عرب میں سے ہر ہر قبیلہ سے جماعتیں سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حضور میں حاضر ہوتیں اور وہ حضور سے دین کے مسائل سیکھتے اور تَفَقُّہ حاصل کرتے اور اپنے لئے احکام دریافت کرتے اور اپنی قوم کے لئے ، حضور انہیں اللہ اور رسول کی فرماں برداری کا حکم دیتے اور نماز زکوٰۃ وغیرہ کی تعلیم کے لئے انہیں ان کی قوم پر مامور فرماتے ، جب وہ لوگ اپنی قوم میں پہنچتے تو اعلان کر دیتے کہ جو اسلام لائے وہ ہم میں سے ہے اور لوگوں کو خدا کا خوف دلاتے اور دین کی مخالفت سے ڈراتے یہاں تک کہ لوگ اپنے والدین کو چھوڑ دیتے اور رسولِ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انہیں دین کے تمام ضروری علوم تعلیم فرما دیتے ۔ (خازن ) یہ رسولِ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا معجِزۂ عظیمہ ہے کہ بالکل بے پڑھے لوگوں کو بہت تھوڑی دیر میں دین کے احکام کا عالِم اور قوم کا ہادی بنا دیتے تھے ۔ اس آیت سے چند مسائل معلوم ہوئے ۔ مسئلہ : علمِ دین حاصل کرنا فرض ہے جو چیزیں بندے پر فرض و واجب ہیں اور جو اس کے لئے ممنوع و حرام ہیں اس کا سیکھنا فرضِ عین ہے اور اس سے زائدعلم حاصل کرنا فرضِ کفایہ ۔ حدیث شریف میں ہے علم سیکھنا ہر مسلمان پر فرض ہے ۔ امام شافعی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ علم سیکھنا نفل نماز سے افضل ہے ۔ مسئلہ : طلبِ علم کے لئے سفر کا حکم حدیث شریف میں ہے جو شخص طلبِ علم کے لئے راہ چلے اللہ اس کے لئے جنّت کی راہ آسان کرتا ہے ۔ (ترمذی) مسئلہ : فِقۡہ افضل ترین علوم ہے ۔ حدیث شریف میں ہے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالٰی جس کے لئے بہتری چاہتا ہے اس کو دین میں فقیہ بناتا ہے ، میں تقسیم کرنے والا ہوں اور اللہ تعالٰی دینے والا ۔ (بخاری و مسلم) حدیث میں ہے ایک فقیہ شیطان پر ہزار عابدوں سے زیادہ سخت ہے ۔ (ترمذی) فِقۡہ احکامِ دین کے علم کو کہتے ہیں ، فِقہِ مُصطلَح اس کا صحیح مصداق ہے ۔ Aitraaz No.14:- Aap Attari Bhai Taveezat-e-Attaria kay bahanay logon ko targheeb day rahay hotay hain key Hazrat Ilayas Qadri kay mureed ho jao. Kya yeh Deen ki dawat hai??? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------- Jawab: Janab aap ne shayad suna hoga ke jis ka koi Peer nhi hota us ka peer shaitan hota hai , kisi ko mureed banana ye Buzurgaan-e-Deen se sabit hai , aap ke is sawal se mujhay lagata hai ke aap Gair Muqalid hain Peeri Mureed ki yehi log inkaar karte hain , khair Peeri Muredi ka saboot Haazir hai gaur se parhna پیری مُریدی کا ثُبوت عُلَماِکرام فرماتے ہیں، ایمان کی حفاظت کا ایک ذریعہ کسی ''مرشِد کامل'' سے مرید ہونا بھی ہے۔ اَللہ عَزَّوَجَلَّ قرآنِ پاک میں ارشاد فرماتا ہے۔ یَوْمَ نَدْعُوۡا کُلَّ اُنَاسٍۭ بِاِمَامِہِمْ ۚ ( ترجمہ قرآن کنزالایمان)''جس دن ہم ہر جماعت کو اس کے امام کے ساتھ بلائیں گے''۔ ( بنی اسرائیل:۷۱) نورُ العِرفان فی تفسیرُ القرآن میں مفسرِ شہیر مفتی اَحمد یا ر خان نعیمی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ اس آیتِ مبارَکہ کی تفسیر کرتے ہوئے فرماتے ہیں ،'' اس سے معلوم ہوا کہ دنیا میں کسی صالح کو اپنا امام بنالیناچاہے شَرِیْعَت میں ''تقلید'' کرکے ، اور طریقت میں ''بَیْعَت''کرکے ، تاکہ حَشْر اچھوں کے ساتھ ہو۔ اگر صالح امام نہ ہوگا تو اس کا امام شیطٰن ہوگا۔ اس آیت میں تقلید ، بَیْعَت اور مُریدی سب کا ثبوت ۱؎ ہے۔" نورالعرفان فی تفسیر القرآن ،پ ۱۵ سورۃ بنی اسرائیل :۷۱) صحبت کی اَہمیت پر قرآنِ پاک کے ارشادات اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے ۔ یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللہَ وَابْتَغُوۡۤا اِلَیۡہِ الْوَسِیۡلَۃَ وَجَاہِدُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِہٖ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُوۡنَ ﴿۳۵﴾ (ترجمہ کنزالایمان)اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور اس کی طرف وسیلہ ڈھونڈھو اور اس کی راہ میں جِہاد کرواس اُمید پر کہ فلاح پاؤ۔(پ۶،سورہ مائدہ آیت ۳۵) اس آیتِ مقدَّسہ میں وسیلہ سے مراد ایمان نہیں ہوسکتا۔کیونکہ یہ خطاب اہل ایمان سے ہے۔ وسیلہ عملِ صالح بھی نہیں ہوسکتا۔کیونکہ تقویٰ میں اعمالِ صالح بھی شامل ہیں۔ پس یہاں وسیلے سے مراد مرشِدِ کامل کی بَیْعَت ہے۔ مولانا روم علیہ الرحمۃ نے بھی وسیلہ سے یہاں بَیْعَتِ مرشِد ہی مراد لی ہے۔ (تَصَوُّف و طریقت صفحہ نمبر ۹۷)سورۃ توبہ میں ارشاد ہوا۔ یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللہَ وَکُوۡنُوۡا مَعَ الصّٰدِقِیۡنَ ﴿۱۱۹﴾ (ترجمہ کنزالایمان)اے ایمان والو ! اللہ سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ ہو۔ (سورۃ توبۃ آیت ۱۱۹) ایک اور جگہ ارشاد ہوتاہے ۔ وَّاتَّبِعْ سَبِیۡلَ مَنْ اَنَابَ اِلَیَّ ۚ (ترجمہ کنز الایمان)اور اس کی راہ چل جو میری طرف رُجوع لایا۔(سورہ لقمان آیت ۱۵)ان آیات سے بھی عُلْماءِ کِرام نے طلبِ مرشِد اور مرشِد سے وابستگی پر اِستِدْلال کیا ہے۔ صحبت کی اَہمیت پر اَحادیثِ مبارَکہ (۱)حضرت عبداللہ ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلم سے عرْض کی گئی کہ یا رسولَ اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلم ہمارے لئے کون سا ہمنشین بہتر ہے۔ارشاد فرمایا، وہ جس کے دیکھنے سے تمہیں اللہ کی یاد آئے، جس کے کلام سے تمہارے عمل میں اضافہ ہو اور جس کا عمل تمہیں آخِرت کی یاد دلائے۔ (مجمع الزوائد ، کتاب الزھد ، باب الجلساء خیر ، رقم ۱۷۶۸۶ ، ج۱۰ ، ص ۳۸۹) (۲) حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبیِ کریم ،رؤف رحیم صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آدمی اپنے ساتھی کے دین پر ہوتا ہے ،پس خیال رکھو کہ تم کس کو اپنا دوست بنا رہے ہو۔ (جامع التر مذی ، کتاب الزھد ، باب ۴۵ ، رقم ۲۳۸۵ ، ج ۴ ، ص ۱۶۷) صحبت کی اَہمیّت''پر فُقہاء و مُحَدِّ ثین کرام (رحمہم اللہ) کے اَقوال'' فقیہ عبدالواحد بن عا شر علیہ الرحمۃ اپنی منظوم کتاب''المرشِد المعین'' میں صحبت شَیخ کی اہمیت او راس کی تاثیر کے بارے میں فرماتے ہیں ۔ '' عارِفِ کامل کی صحبت اختیار کرو۔ وہ تمہیں ہلاکت کے راستے سے بچائے گا۔ اس کا دیکھنا تمہیں اللہ کی یاد دلائے گا۔ اور وہ بڑے نفیس طریقے سے نفْس کا محاسَبہ کراتے ہوئے اور ''خَطَراتِ قلْب'' سے مَحفوظ فرماتے ہوئے تمہیں اللہ عَزَّوَجَلَّ سے ملا دیگا اس کی صحبت کے سبب تمہارے فرائض ونوافل مَحفوظ ہوجائیں گے۔''تصفیہ قلْب'' کے ساتھ''ذکر کثیر'' کی دولت مُیَسِّر آئے گی اور وہ اللہ عَزَّوَجَلَّ سے متعلقہ سارے اُمور میں تمہاری مدد فرمائیگا۔ (حقائق عن التصوف ، الباب الثانی ، الصحبۃ ، ص ۵۷) (۲)علامہ مُحَدِّث طیبی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں کہ کوئی عالم علم میں کتنا ہی مُعْتَبَر (یعنی قابلِ بھروسہ) یا یکتائے زمانہ ہو۔اس کیلئے صرف علْم پر قناعَت کرنا اور اسے کافی سمجھنا مناسب نہیں ۔ بلکہ ا س پر واجب ہے کہ وہ مرشِد کامل کی مصاحَبَتْ اختیار کرے ،تاکہ وہ اس کی راہ ِحق کی طرف راہنمائی کرے۔ (حقا ئق عن التصوف ، الباب الثانی ، الصحبۃ ، ص ۵۸) صحبت کی اَہمیت''پر صوفیاء و عارِفین کرام (رحمہم اللہ)کے اقوال'' صوفیائے کرام رحمہم اللہ خالص بندگی والی زندگی کے حَریص ہوتے ہیں۔ مرشِد کامل کی نصیحتوں کو ماننا اور ا ن کی تَوجیحات کو قُبول کرنا۔ان کی زندگی کے لوازمات ہیں۔ (۱)حُجَّۃُ الاسلام امام ابو حامدمحمد غزالی علیہ الرحمۃ نے فرمایا انبیا ء علیہم السلام کے علاوہ کوئی بھی ظاہری و باطنی عُیوب و امراض سے خالی نہیں۔لہٰذا ان ''امراض و عُیوب'' کے اِزالے کیلئے صوفیاء کے ہمراہ طریقت میں داخل ہونا ضَروری ہے۔(حقائق عن التصوف ، الباب الثانی ، الصحبۃ ، ص ۶۰) (۲)سَیِّدُناامام شَعرا نی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں کہ بِغیر مرشِد کے میرے مجاہدات کی صورت یہ تھی۔کہ میں صوفیاء کی کتابوں کا مطالَعَہ کرتا تھا۔ کچھ عرصے بعد ایک کو چھوڑ کر دوسرے طریقے کو اختیار کرتا ۔ ایک عرصے میرا یہی حال رہا۔ کہ بندے کا بِغیر مرشِد کامل کے یہی حال ہوتا ہے ۔ جبکہ مرشِد کامل کا یہ فائدہ ہے ،کہ وہ مرید کیلئے راستے کو مختصر کردیتا ہے اور جو بِغیر مرشِد کے راہ طریقت اختیار کرتا ہے، وہ پریشان رہتا ہے اور عمر بھر مقصد نہیں پاتا۔ (حقائق عن التصوف ، البا ب الثانی ، الصحبۃ ، ص ۴۹) معلوم ہوا،اگر طریقت میں کامیابی بِغیر مرشِد کامل کے محض فَہم و فَراست سے ہوتی ۔ تو امام غزالی علیہ الرحمۃ او رشَیخ عِزُ الدین بن عبدالسلام (رحمہم اللہ) جیسے لوگ''مرشِد کامل'' کے محتاج نہ ہوتے۔امام اَحمد بن حنبل علیہ الرحمۃ نے ابو حمزہ بغداد ی علیہ الرحمۃ کی اورامام اَحمد بن سریج علیہ الرحمۃ نے ابو القا سم جُنید بغداد ی علیہ الرحمۃ کی صحبت اختیار کی۔ سَیِّدنا امام غزالی علیہ رحمۃ الوالی نے بھی''مرشِد کامل'' کو تلاش کیا حالانکہ وہ حجۃ الاسلام تھے۔ عزالد ین بن عبدالسلام(رحمہم اللہ) نے بھی مرشِد کامل کی صحبت اختیار کی۔ حالانکہ وہ ''سلطانُ العُلَماء''کے لقب سے مشہورتھے۔ شَیخ عِزُالدین علیہ الرحمۃ نے فرمایا کہ ''شَیخ ابوالحسن شاذلی'' علیہ الرحمۃ کی صحبت اختیار کرنے سے قبل مجھے اسلام کی ''کامل معرفت''حاصل نہ تھی۔ معلوم ہوا جب ان جیسے بُزُرگ علماء کرام رحمہم اللہ بھی مرشِد کامل کے محتاج ہیں ۔تو ہم جیسوں کیلئے تو یہ ازحد ضَروری ہے ۔(لطائف المنن والاخلاق) ان تمام اقوال سے پتا چلا کہ مرشِد کامل کی صحبت سے ملنے والی تربیت بہت ضَروری ہے۔اب اگر واقعی آپ کو کسی مرشِد کا مل کی تلاش ہے توشریعَت و طریقت کی جامع شخصیت امیرِ اَہلسنّت دامت بَرَکاتہم العالیہ فی زمانہ ربّ عَزَّوَجَلَّ کی بہت بڑی نعمت ہیں ۔جن کی صحبت سے عمل میں اضافہ اور آخِرت کی تیاری کاذہن بنتا ہے ۔ حُقوق اللہ اور حُقوق العباد کی بجا آوری کی طرف طبَیْعَت مائل ہوتی ہے Aitraaz No.15:- Sabz Imamy per aitraz nahi kyun key us ki Nisbat Gunbad-e-Khizra sey hai lekin Hadith kay mutabiq Hazoor Nabi Akram Sallaho Alhe Wa Alhe Wasalm nay kasrat kay sath white aur black imamay ka use kiya jab key sabz sirf khooshi key moqay per. Ap logon ka har waqat sabz use kerna sirf apni jamaat ki presentation hai, Huzoor Salallaho Alaihi Wa Aaalhi Wasallam ki sunat per amal nahi. Kyun key agar sunat poori kerna hai to white aur black ko bhi use kerna hoo ga. Kya sirf wohi Muslim hai jo sabz imama pehnta hai??? --------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ---------------- ------- Jawab: دعوت اسلامی والے سبز عمامہ شریف کو ذاتی ،نسلی ،فخر وغیرہ کی وجہ سے نہیں پہنتے بلکہ سنت کی نیت سے ،گنبد خضرا کی نسبت سے پسند کرتے ہیں اور بہت سے حضرات جو امیرِ دعوت اسلامی کے مرید ہیں ،دیگر رنگ کے عمامے بھی پہنتے ہیں ، خود امیرِ دعوتِ اسلامی کبھی کبھی سفید عمامے پہنتے ہیں Ameer-e-Ahle sunnat safaid imamay ke sath pic . wo link ye hai http://www.facebook....&type=3 Aitraaz No.16:- DI pehle TV aur Movie ko Najaiz o Haraam kehti thi Aur Bappa use Shaitaan kehte the aur ghar ghar se nikalwane ka mission chalate the,to Aaj aisa kya Ho gaya ki Aisi Cheez ko na Sirf Jaiz Balki Baais e Sawaab o Najaat tak kehkar usi cheez ka prachar karne Lage? Ans: is ka jawab ye hai ke hai k video per HARAM ka fatwa lagane ki waja Tasweer k hukm ki waaja se thi,magar ab chun ke Syed Mohammad Madani Miyan Ashrafi Jeelani ne apni fatwa mein PROVE kar diya hai hai k Video ki SOFT COPIES Tasweeeer k hukm me nahi hain, to jab waaja khatam ho gai to FEE-NAFSIHI video banana haram to na raha.aur Madani Channel ki Waja se video Halal ka fatwa nahi aaya..........balke Halal ka fatwa aane ki waja se madani channel shuru kiya gaya. Madani Channel kholne ki hikmat aur iski zarurat kyun mehsus hui... Muhallay me ager majoosi (aag poojne wala) hotel khol le to her fard ko ye samjhana buht dushwar hoga k is kafir se gosht ya gosht wali koi si bhi gizza le ker mat khaao k gunah o haraam hai- un se bachne ka tareeqa ye hai k is muhallay me musalmaan hotel khol le ager aisa ker liya to ab samjhana asaan hojaega k wahan k bajaaey yahan se khaao-isi terha tv ka muaamla hai aaj shayad hi koi ghar tv sekhaali ho aur her ba shaoor musalman ye janta hai k hamarey muaashrey ki tabahi me tv ka buht ehm kirdar hai! mubbaligheen e dawat-e-islami ne tv ki tabaah karion k khilaaf acchi khaasi muhm chalaai lekin kama haquhu kamyabi na paai-choonke hazaar me se taqreeban 999 afraad tv k rasiya hochukey hain aur ghaalib aksariyat dunya o akhirat ki bhalai burai ki parwah kiye bagher tv dekhne me mashghool hai-tv beeni me inki deewangi ki had tak dilchaspi ki waja se shetaan inke kirdaar k sath sath islami iqdaar per bhi yalghaar ker raha hai-islam hi ka libaada orh ker baaz log islam ko modern andaaz me pesh kerne ki mazmoom saii ker rahe hain,islam ki haqiqqi rooh musalmano k dilon se nikali ja rahi hai-ab ager hum masaajid waghera me tv ki tabaahkariyan bayan bhi kerte hain to awwal to ba mushkil 5% musalman namaaz parhte hongey in me bhi ikka dukka hi mazhabi bayan sun’ne me dilchaspi leta hai,neiz islami behno ko kon bayan sunaaey?ager literature chhapte hain to deeni mutaalia kerne walon ki tadaad mayoos kun hadd tak kam hai!in na musaaed halaat me is baat ka shiddat se ehsaas hua k musalmaanoki islaah ka daera e kaar sirf masaajid aur ijtimaa’aat wagera ki hadd tak rakhtehain to ummat ki ghaalib aksariyat tak hamara pegham puhnch hi nahi paata aur taghooti taaqaten yaktarfa tor per apne mukhtalif channels k zariye musalmano ko gumrah kerti rahengi-aghlab gumaan yehi hai k musalmano k gharon se tv nikalwana mumkin nahi bus aik hi soorat nazar aai aur wo ye k jis terha darya me tughyaani ati hai to uska rukh kheton wagera ki tarf mor diya jata hai taa k khet bhi seraab hon aur abadiyon ko bhi halaakat se bachaya ja sakey ain isi terha tv hi k zariye musalmano k gharon me daakhil hua jaaey aur unko ghaflat ki neend se bedaar kiya jaaey aur unhe gunahon aur gumrahiyon k selaab se khabardaar kiya jaaey chunanchey jab maloom hua k apna tv channel khol ker filmo,dramo,gaano,baajo,moseeqi ki dhuno aur aurton ki numaaeshon se bachtey huey 100% islami mawaad faraaham kerna mumkin hai to ALHUMDULLILLAH dawat-e-islami ki markazi majlis-e-shoora ne khoob jiddojahad ker k Ramazan-ul-Mubarak 1429H (2008) se Madani Channel k zariye ghar ghar sunnaton ka pegham aam kerna shuroo kerdiya aur dekhte hi dekhte iske herat angez madani nataaej aaney lagey-yaqeenan iski ye barakat to bacha bhi samajh sakta hai k jab tak madani channel ghar ya dafter waghera k tv me on rahega kam az kam us waqt to musalman dusrey gunahon bharey channels se bachey rahenge- Aitraaz No.17:- Ala Hazrat ne fatawa razviya Sharif mein Farmaya ki Radd e Wahabiya wa Deobandiya farz e Azam hai aur Jo isse Rok e Woh Khabees Hai,to tumhari tehreek kahan is farz par amal karti hai aur dusron ko karne ki Dawat deti Hai aur Agar koi Muballig karna chahe to tehreek kyun use rokti Hai? Ans: Dawat-e-Islami Deobandion Ka Khula Radd nahi Kerti? [JAWAAB] Huzoor faqeeh-e-millat jalalat-e-ilm o amal hazrat allama moulana mufti jalaluddin ahmed amjadi sahib Alaih Rehma ka tasdeeq shuda ek fatwa::: Mas’ala:::&--#62; tehreek dawat-e-islami k log deobandio ka khula radd nahi kerte, to inke is tareeqa-e-kaar se sunniyat ka nuqsan puhnchta hai ya faaeda? Aljawab:::&--#62; tehreeq dawat-e-islami k tareeqa-e-kar se siwae faede k sunniyat ka koi nuqsaan nahi- kyunke fariza-e-tableegh ko anjaam dene k lye zaruri nahi k khula radd hi kiya jaaey- balke halaat o maslehat k pesh-e-nazar narmi o mulaaemat ka pehloo qabool-e-haq k lye zyada muawun o madadgar hota hai- jesa k hazrat moosa o haroon علیٰ نبینا وعلیہ الصلوٰتہ والسّلام ko jab fir’oun ki terf tableegh k lye bheja gaya to bawajood ye k us na muraad ne rabb hone ka dawa kiya tha- phir bhi narmi o mulaaemat se samhjane ki baat kahi gai- Irshad-e-Baari Taala hai فقولا لھ قولا لین (سورہ طٰہ، پارہ۷ آیت ۴۴) neiz manfa’at (faaede) ki gharz se ahle baatil ka khula radd na kerna aur ikhtilaafi masaael chhere bagher unhe dawat dena k wo hum se qareeb ho ker hamari baten sunen taake mazhab e haq qabool kerne k lye rasta hamwar ho, ye andaz-e-tableegh qur’aan se sabit hai- jesa k Allah ka irshad hota hai:قل یا اھل الکتاب تعالوا الی کلمتھ سواء بیننا وبینکم (پارہ ۳ سورہ آل عمران، آیت ۶۴) lihaza dor-e-hazir me jab deobandio ki tableeghi jamaat namaz ki aar le ker apne aqaaed e batila ko phela rahi hai aur sunniyat ko zabardust nuqsan puhncha rahi hai- inki aksar masjiden veeran hain, rah-e-sunnat se kaafi doori paai ja rahi hai aisay mahol me aik aisi tehreek ki zaroorat thi jo awaam me pheli hui bad amali ko door kare- veeran masjidon ko abaad kare- logon ko rah-e-sunnat per chalne ki talqeen kare aur sath hi deobandio k phelaey hue aqaaed-e-batila ki rok thaam ker k maslak-e-ala hazrat ko farogh de aur بحمد اللہ تعالیٰ tehreek dawat-e-islamiapne munfarid tareeqa-e-kar se apne mission me kafi had tak kamyaab nazar aati hai-Chunanche apne dor k ahle sunnat wa jamaat k jayyed aalim-e-deen , azeem mufti shaareh bukhari hazrat allama mufti Muhammad shareef ul haq amjadi Alaih Rehma tehreer farmate hain……Molana Ilyas sahib (Ameer-e-tehreek Dawat-e-Islami) itna azeem-ul-shan, aalamgeer pemaaney per kaam ker rahe hain jiske nateeje me laakhon bad aqeeda, sunni sahi-ul-aqeeda hogaey- aur lakhon shariyat se bezaar afraad shariyat k paband hogaey- barey barey lakh pati, graduate ne daarhiyan rakheen- amama bandhne lagey- paanchon waqt baa jamaat namazen parhne lagey aur deeni baton me dil chaspi lene lagey- dusrey logon me deeni jazba peda kerne lagey- (Mahnama Ashrafiya January 2000) aur bilashuba ameer-e-dawat-e-islami k karnaamo se sunniyat hi ko faaeda puhncha hai- Aitraaz No.18:- Saare Masail ko suljaane ke liye kyun nahi Jayyed Ulama Jaise Taajush Shariah aur Muhahiddith e kabir ke Saath baat chit Kayam ki Jaati. Ans: Kon se Masail ? Hamare sath koi masla nhi hai aur Hamen koi zaroorat nhi Tajus Shariah se baat karne ki . Aitraaz No.19:- Ala hazrat ne to Ajmer sharif ko sirf Ajmer kehne se roka hai par tumlog to ek Dusre ko Madina Madina kehkar Mukhatab karte ho,Kya yeh mahaz Riyaakaari aur ApneAap ko bada madina ka Aashiq Batane ki Koshish Nahi,Kya isse Madine Sharif ke Mubaarak naam ki be hurmati Nahi Hoti. Ans: Madina kehne se hamen Madina Yaad aata hai is mein koi Bay Adbi nhi hai . Aitraaz No.20:- Sunnaton ki Tablig karne wali DI Kyun logon ko Muktalif rang ke Imaame jo Hadeeson se Sabit hai Jaise White Aur Black pehenne ki targib Nahi dilaati Aur Agar koi Muballig Pehenle to kya Tehreek ko Koi Aitraaz na Hoga,Kya yeh Sunnat ke naam par Mahaz ek tehreek ka Uniform Nahi Hai? Ans:Dawwate Islami Waale Sabz Emamah Shareef Ko Zaati, Nasli, Fakhriya wagera ki Waja Sy Ya Uniform kay Taur Par Nhi Pehnte Bal KY Sunnat Ki Niyat SY,Gumbad-e-Khazira ki Nisbat SY Pasand Karte Hain Aur Bohat SY Hazraat JoAmeer-e-Dawat-e-Islami Ky Mureed Hain ,Deegar Rung Ky Emamay bhi Pehnte Hain , Khud Ameer-e-DAWAT-e- Islami Kabhi Kabhi Safaid Emamah Bhi Pehnte Hain. Aitraaz No.21:- Faizan e Sunnat ki Woh Ibaarat jisme Allah ko Zalim Badshah se tashbeeh di gayi thi(MaazAllah) woh to bahut se Ulama ke fatwa e Kufr Lagane par Nikaal di par tauba kyun nahi ki aur ki to Tehreer Shaya kyun Nahi ki? Ans: JHOOTI TANZEEM SUNNI TABLEEGI JAMAAT NE APNI DUKANDARI CHALANE Ke Liye AMEER E AHLE SUNNAT PAR KUFUR KA ILZAAM LAGAYA HAI. JAHAN IS JHUTI SUNNI TABLEEGI JAMAAT NE HASAD AUR JALAN KI BINA PAR DAWATEISLAMI PAR BE BUNIYAD ILZAM LAGAYE HAI US ME EK ILZAM YE BHI HAI K SHEIKH E TARIKAT AMEERE AHLE SUNNAT KI MAYANAZ TASNEEF FAIZANE SUNNAT KI EK IBARAT KI GALAT TASHREEH KAR K USKE ANDAR KUFAR SABIT KA ILZAM LAGAYA HAI.HAQEEQAT MEIN AAP KO BATATA HUN FAIZANE SUNNAT K ANDAR EK UNWAN KUCH YUN HAI "Hum Eid kyun na manaye?" Uske Javab me AMEERE AHLE SUNNAT NE BADI PYARI BAAT LIKHI PAR IN SUNNI TABLEEGI JAMAAT WALO NE ISKI GALAT TASHREEH KI WO UNWAN YE HAI "JAB KOI MULK KISI ZALIM HUKUMAT K CHANGUL SE AAZADI PAATA HAI TO HAR SAAL USI TARIKH KO USKI YAADGAR K TAUR PAR JASHAN MANAYA JATA HAI"PYARE ISLAMI BHAIYO HADEES E PAK ka Mafhoom HAI K RAMZAN JAHANNUM SE AAZADI KA MAHINA HAI AB AAP HI BATAO JAB HUMEN JAHANNUM SE AAZADI MILI TO HUM KUSHIYAN KYUN NA MANAYEN BILKUL MANAYEN GAY PAR IN JHUTE AUR HASID SUNNI TABLEEGI JAMAAT WALO NE ISKI GALAT TASHREEH KI AUR JIS SE MURAD JAHANNUM E AAZADI THI USAY NAMAZ ROZO PAR DAAL DIYA AUR KAHA K MAULANA ILYAS QADRI NE NAMAZ AUR ROZO KO ZALIM KAHA... MAAZALLAH AB AAP HI ANDAZA LAGA SAKTE HO K YE SUNNI TABLEEGI JAMAAT NAMI TANZEEM KITNI JHUTI HAI AUR YE BHI SAMAJ ME AATA HAI K YE TANZEEM SUNNIYO KO AAPAS ME LADA RAHI HAI..... ALLAH AZZAWAJAL IS JAMAAT K FAREB SE SUNNIYO KI HIFAZAT KARE....AMEEN Aitraaz No.22:- Sarkaar ka paigaam Attar ke Naam kitaab Chaapna Aur Bechna Kyun Band kardi,Agar usme tehreek ko Gustaakhi Dikhayi di to tauba kahan Hai? Ans: Sarkar Ka Paighaam Attar ke Naam kitab chhapana aur bechna ab bhi jaari hai ,ye kitab ab bhi www.dawateislami.net par mojood hai , is kitab mein koi gustakhi nhi hai to phir tauba kis liye ? ab tauba to ilzaam lagaane waalon ko karnna chahiye kyun ke unhone Sarkar Salallaho Alaihi Wasallam par jhooti baat mansoob ki hai ke Sarkar Salallaho Alaihi Wasallam ki TV se Aawaz Aayee (MaazAllah), Jab ke us kitab mein aisi baat likhi huee hi nhi hai . ye rahi is kitab ki link http://www.facebook....100000590467970 Hadees e Pak ka Mafhoom hai ke jo jaan boojh kar mujh par jhoot Bhaandhe wo apna thikana jahannum banaale.