Talvar

یہ الزامی جواب ہے۔

WARNING Do not use Abuse language

.... or aap ka intazar idhar bi ha http://www.islamimeh...84%D8%A7%D9%86/ APP KHUD MUGHAL SAB SY POUCH LEEN VO IS BAT PER MUTFIQ HAIN YA NAHI

Clip main drood ko tu kuch nahi kaha gea blky rzakhani jo bidat ki tarha drood perhty hain un ko galazat sey tshebhi di gai hey kio key biddat sia shareat main glazat jesi hi hoti hey.. jo dekhny main halwy ki theli lagti hey lekin jab roz qiyamat hisab hoga tu hoz e kosar key samny sey biddati karar dey kar jahanum mian dafa kr dea jay ga.

گیاوی صاحب نے ایسی بات بولی ہے اس کا تو مجھے پتہ نہیں لیکن اس بات کو اس طرح سامجھ لیں کہ پانی پر زندگی کا مدار ہے۔۔۔۔۔۔ لیکن اگر یہی پانی سانپ کے منہ میں جائے تو زہر ہی بنے گا۔۔۔۔۔۔۔ اب یہاں درود و سلام کو تشبیہ نہیں دی ہوگی بلکہ رضاخانیوں کے منہ سے جو زہر نکلتا ہے درود کے نام پر اُس کو تشبیہ دی ہوگی۔

علم غیب و حاظر ناظر مانا تو کفر ہے جس پر فتوے پیش کر دئے گئے ہیں لیکن اس پر غور کریں سعیدی صاحب کیا دلیل لے آئے۔ اگر حضور ﷺ ظاہری آنکھ سے نہیں دیکھتے تو گواہی کیسے دیں گے امام تو ظاہری آنکھ سے دیکھنے پر گواہی تسلیم کرتے ہیں لیحاظہ جو بدعتی علماء روز قیامت گواہی دینے کو مشاہدہ کے ساتھ خاص کرتے ہیں اُن کے نزدیک تو حضور ﷺ ظاہری آنکھ سے مشاہدہ فرمارہے ہیں اور وہ بھی جان بوجھ کر۔۔۔۔۔۔ اگر جان بوجھ کر اپنی ظاہری آنکھ سے مشاہدہ نہیں فرما رہے تو بھی گواہی کیسے قبول ہوگی۔؟؟؟؟؟ معاذاللہ

توحیدی صاحب کبوتر کی طرح انکھیں بند کر لینے سے حقیقت بدل نہیں جاتی۔۔ توحیدی صاحب تو اپنی کم علمی کے باعث ہمارے جواب سمجھ نہیں آرہے۔ لیکن یقین جانئے جسے آپ بے بسی کہ رہے ہیں وہ تو آپ ہی کے گھر کی بات ہے۔ گھر کو آگ لگ گئی گھر کے چراغ سے

توحیدی صاحب جب امام عبالوہاب کا کول سہو، نسیان،سے محفوظ نہیں تو اس کے اچھروی کی عبارت میں دلیل لانا کیسے ٹھیک ہوسکتا ہے۔ جب کہ اُن کی عبارت میں تو حضور ﷺ کا نام تو دور کی بات کسی نبی کا ذکر ہی نہیں۔ پھر میں نے روئیت علمی کا ذکر بھی کیا کہ روئیت علمی بھی ہو سکتی ہے کہ اللہ عمل سیہ کا علم دے دے لیکن اس سے نا تو عمل مجامعت میں حاضر ناظر ہونے کا کہاں ثبوت ہوسکتا ہے۔ جب شعرانیؒ کی عبارت میں ناتو حضور ﷺ کا ذکر ہے نا حاظر ناظر کا تو اور اس کے ساتھ سہو و انسیان بھی منسلک کر دیں کیوں کے وہ معصوم نہیں تھے لیحاظہ اس عبارت سے استدلال لانا باطل ہوا۔

سگ صاحب۔ اگر ذاتی کا احتمال ہوتا تو فقہا کرام ضرور اس احتمال کی گنجائش نکالتے جب احتمال ہی نہیں تو بات حتم۔ حضور ﷺ کا اپنا وجود ذاتی نہیں تو صفات کہاں سے ذاتی ہوں گی۔ یوں تو کوئی شخص بولے کہ میں حضور ﷺ کو نبی نہیں مانتا تو بھی اس کی تکفیر نہیں کی جائے گی؟ کیوں نکہ اس میں یہ احتمال ہے کہ بیچارے نے شاید ذاتی طور پر نبوت کی نفی کی ہو عطائی کی نہیں۔ غیب کی خبر کو سب کو ہی ہے۔ یہ صرف انبیاء، اولیا ہی کو نہیں یہ تو انبیاء کے منسب میں شامل ہے۔ ہاں علم غیب پر فتویٰ تو آپ لوگوں خود دیکھ چکے ہیں۔ علم غیب کی نفی کر کے تو جنت میں اپنا مقام بنایا جاسکتا ہے لیکن علم غیب کا اثبات کر کے ایسا نہیں کیا جاسکتا۔

توحیدی صاحب آپ کی ہر بات کا جواب دے دیا گیا ہے۔ آپ نے امام شعرانیؒ اور عبدلواہابؒ پر الزام لگایا کہ وہ تو ظاہری انکھوں کے مشاہدہ کا کرما رہے ہیں اس سے آپ کے عقیدہ کا بھی پتہ چل گیا کہ مسلمانوں کا یہ اعتراض درست ہے اب کیا بچا ہے جس کا جواب دیا جائے ۔

آپ نے اس پوسٹ میں فضول بھرتی کے سوا کچھ نہیں کیا۔ توحیدی صاحب بڑے افسوس کی بات ہے آپ کو اسلام کی 1450 سو سالہ تاریخ میں ایک بھی حدیث، قول ایسا نہیں ملا جس میں حضور ﷺ کو ایسے غلیظ فعل کا مشاہدہ ثابت ہو۔ آپ نے جو جواب دیئے ہیں اُن کا مختصر جواب یہ ہے 1 مرد کامل مانے سے ہر عمل مجامعیت اور بدفعلی کا مشاہدہ کہاں ثابت ہوتا ہے۔ یہی تو غلط عقیدہ ہے جس کے لئے آپ کو اسلام کی تقریبا 1450 سو سالہ تاریخ میں ایک بھی دلیل نہیں مل رہی۔ 2 ہمارے بزرگان دین نے جو کہا اُس کے متعلق ہم پہلے ہو وضاحت کرچُکے ہیں۔ آپ دوبارہ پڑھ لیں۔ ایک بات کا اور اضافہ کر لیں کہ بعض اوقات الفاظ میں عموم پایا جاتا ہے 3 بریلوی کے عمل مجامعت کے وقت شیخ عبدلقادر جیلانیؒ اس عمل مجامعت کی جگہ پر حاضر ہوتے ہیں اور اس عمل کا مشاہدہ فرماتے ہیں؟ معاذاللہ 4،5 کمالات نبوت میں تو شامل نہیں ہے، لیکن عرض اعمال کے سلسلے میں قبیح فعل کا حضور ﷺ کے دربار میں پیش ہونے کے منکر بھی نہیں ہیں۔ اور ظاہر بات ہے کہ عمل قبیح کا پتہ ہونا عیب تو نہیں ہاں ہر قبیح فعل کو دیکھنا گناہ ہے اس پر تو آپ بھی متفق ہوں گے۔ 6 عبدالوہابؒ کی عبارت میں نہ تو ظاہری آنکھ کا ذکر ہے اور نا ہی حضور ﷺ کا۔ آپ کو تو شرم آنی چاہئے کہ آپ عمر صاحب کی گشتاخی چھپانے کے لئے بزرگانِ دین کی عبارت کے من مانے معنی نکال رہے ہیں جس سے وہ کلی طور پر بری ہیں۔ یہی وہ فرق ہے جس سے آپ جان چھوڑا رہے ہیں۔ اگر امام عبدلوہابؒ ظاہری آنکھ سے مشاہدہ کا ذکر فرما رہے ہیں جیسا کہ آپ نے کہا تو کیا یہ بھی آپ کے نذدیک گستاخی نہیں کہ حضور ﷺ کو ظاہری آنکھ سے عمل مجامعت کا مشاہدہ کرنے والا کہا جائے؟ آپ لوگوں کہ یہ عقیدہ ہے کہ بزرگان دِین ظاہری آنکھ سے عمل مجامعت کا مشاہدہ فرماتے ہیں ؟

غلط مبحث کا کیا سوال؟۔۔۔۔ آپ کا استدلال فرد کامل سے ہے اس لئے پوچھا آپ حضور ﷺ کا کامل ہونا کب مانتے ہیں اگر پیدا ہی کامل ہوئے تھے تو آپ لوگ نزول قرآن کے اختتام پر کیوں علم غیب کو کامل مانتے ہیں جب علم غیب کو کامل نہ مانا تو حاضر ناظر کا عقیدہ خود ہی ختم ہوگیا۔ آپ یہ تو بتاہی سکتے ہونگے کہ حضور ﷺ کب سے حاظر ناطر ہیں۔۔۔؟ یہ بھی بتا دیں کیا حضور ﷺ کو قبیح افعال کا مشاہدہ کرنے کی قدرت عطا فرمادی ہے کہ جب چاہیں جہاں چاہیں ہرطرح کا نیک و قبیح فعل کا مشاہدہ فرمالیں؟ یہ لیں آپ کے سوالوں کے جواب 1 حضور ﷺ کامل ہیں اس میں کیا شک کی بات ہے۔ 2 کیا ضرور کہ ہر مرد کامل ایک جیسا فعل کا مشاہدہ فرمائے۔۔۔۔ جو چیز حضور ﷺ مشاہدہ فرمائیں ضروری نہیں کہ دوسرے بزرگانِ دین بھی وہی مشاہدہ فرمائیں 3 حاظر ناظر نہیں ہوتے 4 اور 5 کا جواب بعض اوقات بزرگانِ دین کی مراد کو نا سمجھتے ہوئے ناقل اُن کی طرف ایک بات منسوب کردیتا ہے لیحاظہ اُن کی بات کا طعن نہیں کیا جاسکتا۔ ایسا بھی ہوسکتا ہے کہ راوی تو معتبر ہو لیکن بات کو نقل کرنے میں سہو ہوگیا ہو۔ اگر دیکھنا ہی مراد ہے تو رویت علمی بھی ہو سکتی ہے۔ کیا ضرور کے فعل مجامعت کا مشاہدہ خود فرمائیں۔ معاذاللہ جو بات اصول اسلام کے عین مطابق ہو وہ مان لیں اور جو اصول اسلام کے خلاف ہو اُس پر عمل نا کریں اتنا ہی کافی ہے۔ کیوںنکہ بزرگانِ دین تو معصوم نہیں ہوتے۔ 6 مقیاس حنفیت کی بات میں اور عبدالوہابؒ کی بات میں زمین آسمان کا فرق ہے۔ کیا آپ بزرگانِ دین اور نبی ﷺ میں فرق کرنے سے قاصر ہیں یہ سب کو حضور ﷺ کی مثل مانتے ہیں؟

توحیدی صاحب پہلے تو یہ بتا دیں کہ آپ لوگ حضور ﷺ کو مردِ کامل کب مانتے ہیں؟ یعنی حضور ﷺ کے علم غیب اور حاظر ناظر کب ہوئے؟ تاکہ آپ کے سوالوں کا جواب تھوڑی تفصیل سے دیا جا سکے

عمر اچھروی کی دفاع میں عرض اعمال کو دیوار بنانا مردود ہے کیوںنکہ عرض اعمال اجمالن ہے تفصیلی نہیں اور ہے بھی صرف مسلمانوں کی نا کہ مشرکین و کفار کی۔ پھر عرض اعمال میں یہ کہاں ہے کہ پورا کا پورا عمل مجامعت دیکھایا بھی جائے؟ آپ حضور ﷺ کے جسد مبارک کو تو حاضر ناظر مان نہیں رہے، اور آپ کی ظاہری چشم مبارکہ کوبھی محدود مان رہے ہیں لیکن روحانیت، نورانیت اور رحمت کو حاظر ناظر مان رہے ہیںں ۔ اس سے تو یہ نتیجہ نکلا کہ حضور ﷺ حاظر ناظر نہیں ہے لیکن روحانیت حاظر ناظر ہے۔ آپ نے جو بھی حدیث پیش کی ہیں اُن میں کہاں حضور ﷺ کے حاظر ناظر ہونے کا ذکر ہے وہ بھی ہر وقت اور ہر جگہ یہاں تک کے عمل مجامعت کے وقت بھی؟

توحیدی صاحب عبدالوہابؒ کی عبارت میں عمل مجامعیت کا ذکر ہی کہاں ہے۔ اور پھر ہے بھی شطیحات میں سے کیوں کہ نص کے مخالف ہے۔ تاویل ہو تو ٹھیک ورنہ اتنا ہی کافی ہے کہ ان کو کسی تعن کا نشانہ نا بنایا جائے۔ اور اُن کی عبارت میں عمل مجامعت کا ذکر ہی کہاں ہے کہ کوئی پیر پورے عمل مجامعت کو دیکھتا ہے۔ جناب آپ تو سوال ایسے پوچھ رہے ہیں جیسے کامل مومن کی روحانیت عمل مجامعت کی کاروائی دیکھنے کے لئے ہی دی جاتی ہے۔ کامل مومن کیا ایسے ہوتے ہیں کہ عمل مجامعت کا مشاہدہ کرتے پھریں۔؟ جناب وہ تو شرم و حیا کا پیکر ہوتے ہیں اور عمر صاحب نے تو حد ہی کر دی وہ تو لوگوں کو ڈرا رہے ہیں کہ جب بھی عمل مجامعت کروں تو یہ بات ذہن میں رکھو کے حضور ﷺ عمل مجامعت کا مشاہدہ فرما رہے ہیں معاذ اللہ یہ کون سا اسلام ہے۔ اسلام کی تقریباؐؐ 14 سو سالہ تاریخ میں ایسی مثال کہاں مل سکتی ہے جیسی مثالیں آج بریلویت کے مناظروں نے دینا شروع کردی ہے۔ اور آپ یہ تو بتا دیں کیا آپ کا بھی عقیدہ یہی ہے کہ حضور ﷺ عمل مجامعت کا مشاہدہ فرماتے ہیں؟

آپ نے جو عبارت امام شعرانیؒ کی پیش کی ہے اُس میں حضور ﷺ کا کہاں ذکر ہے۔ اگر آپ کے طریقہ استدلال کو لیں تو اس سے تو تمام مردِ کامل نبی ہونے چاہئے۔ اور جو عبارت آپ نے پیش کی ہے وہ شطیحات میں سے ہے لیحاظہ اس معاملے میں وہ معزور تصور ہوںگے۔ لیکن آپ لوگوں کا تو عقیدہ ہی عمر اچھروی کی عبارت ہے تبھی تو اتنی محنت کی جارہی ہے اور اس عبارت کا عمر اچھروی کی عبارت سے کوئی موازنہ ہی نہیں۔ اگر آپ بھی یہ سمجھتے ہین کہ انبیاء علیہ السلام بدفعلی کے وقت حاضر و ناظر ہوتے ہیں تو صاف صاف اقرار کر لیں کہ آپ لوگوں کہ یہی عقیدہ ہے۔ اور ایسا کہنا کہ حضور ﷺ بدفعلی کے وقت بھی حاظر ناظر ہوتے ہیں اور بدفعلی کا مشاہدہ فرماتے ہیں توہیں نہیں عین ایمان کی علامت ہے۔ اگر ایسا نہیں ہے اور آپ کے دل مین رائی کے دانے جتنا بھی ایمان باقی ہے توصاف صاف انکار کردیں اور دائمی جہنم سے نجات حاصل کرلیں۔ ہمیں بغلیں بجانے کی کیا ضرورت جبکہ ... مولوی عمر اچروی نے ..... پورا بینڈ بجا دیا ہے۔ عقیدہ حاظر ناظر آپ کا جو بھی ہے وہ تو عمر صاحب نے پول کھول دیا ہے اب آپ کو کیوں اتنی مرچیں لگ رہی ہیں۔ آپ نے سو امیج لگایا ہے پتہ نہیں کس قرآنی آیت میں ایسا عجیب و غیرب حاضر ناظر کا مفہوم موجود ہے۔ یقین کریں سارے قرآن کا چھان لیں آپ کو بدفعلی کے وقت حضور ﷺ حاظر ناظر ہوتے ہیں یہ کہیں نہیں ملے گا۔ اور آپ نے جو لنک دیا ہے تو اس سے تو صرف اتنا پتہ چلتا ہے کہ حضرت یوسف کو دکھائی دیا یہ نہیں کہ حضرت یوسف علیہ السلام مشاہدہ فرماتے ہیں ایسی چیزوں کا ۔ اور کس اہل سنت ولجماعت نے استدلال کی ہے اس روایت سے کہ حضرت یوسف علیہ السلام زنا یا بدفعلی کا مشاہدہ فرماتے ہیں۔ معاذاللہ ایسا گندا خیال آپ کے اچھروی کو ہی اتا ہے۔ ویسے رضاخانی چیلوں نے حضور ﷺ کی جسد مبارکہ کو ناقص مانا ہے کہ وہ حاظر ناظر نہیں ہوتا۔ اور حضور ﷺ کی نورانیت و روحانیت کی آڑ لی ہے یہ وہ مقام ہے جس پر رضاخنیت بہت مشکل سے پہنچی ہے۔ لیکن تم لوگ تو شیطان کا بھی حاضر مانتے ہو تو کیا شیطان میں بھی تم لوگوں کو روحانیت اور نورانیت نظر آتی ہے؟ آپ قرآنی آیت کہ حدیث متواتر پیش کریں کہ حضور حاظر ناظر نہیں بلکہ حضور ﷺ کی روحانیت اور نورانیت حاضر ناظر ہے۔؟ یہ تھریڈ کیا حاظر ناظر عقیدہ کے لئے بنایا گیا ہے کہ حضور ﷺ کو زنا اور بدفعلی کا مشاہدہ کرنے والا ثابت کرنے کے لئے بنایا گیا ہے؟ جس مقصد کے لئے یہ تھریڈ ہے وہ باقی رہنے دیں یہ یہودیوں کی طرح تاویلیں نا کریں۔ عمر اچھروی کی اس عبارت میں یہ قید نہیں ہے کہ روحانیت سے دیکھا تو نورانیت سے دیکھا صاف صاف بدفعلی کا مشاہدہ کرنے والا کہا ہے۔ اب اگر ہم تمھاری کہ روحانیت اور نورانیت کی رام کہانی مان لیں تو پھر عمر اچھروی کی عبارت کہ یہ مطلب بنے گا کہ حضور ﷺ اپنی نورانیت اور روحانیت سے زنا اور بدفعلی کا مشاہدہ فرماتے ہیں۔ معاذ اللہ مسلمانوں کیا یہی رتبہ ہےحضور ﷺ کے تقوے کاکہ انکھوں سے تو نا دیکھیں بلکہ اپنی روحانیت سے بدفعلی کا مشاہدہ فرماتے رہیں۔ کیا یہی اسلام ہے۔؟ اگر بلفرض محال انبیاء کو یہ قدرت سے بھی دی جائے کہ وہ جس چیز کا مشاہدہ بھی کرنا چاہیں اپنی روحانیت اور نورانیت سے کر لیں تب بھی انبیاء ایسے قبیح فعل کا مشاہدہ نہ فرمائیں۔ اور یہاں تو بات امام الانبیاء، کی ہے جو سب انبیاء کے سردار ہیں جس کے وسیلے سے دوسرے انبیاء کو حیا، تقویٰ، برہیزگاری ملی اُن کی نصبت ایسے قبیح فعل کے مشاہدے کا عقیدہ رکھنا گستاخی نہیں تو اور کیا ہے۔؟ اور اس پر گروہی تعصب ایسا کہ ایک من گھڑت عقیدے کے لیے حضور ﷺ کو عیاش و اوباش لوگوں سے بھی نیچہ دیکھانے کی ٹھان لی۔ اور اُس پر یہ طوفانِ بےتمیزی کہ قرآن و حدیث کو توڑ مڑوڑ کر صرف یہ ثابت کیا جا رہا ہے کہ حضور ﷺ بدفعلی، کا مشاہدہ فرماتے ہیں؟ ایسے فعل کی نسبت تو فاسق فاجر بھی اپنی طرف برداشت نہیں کرتا تو حضور ﷺ کی طرف ایسے امور کی نسبت کرنا گستاخی نہیں تو اور کیا ہے؟ معاذ اللہ اللہ ہم سب کو ایسے غلیظ عقائید سے محفوظ فرمائیں ایڈمن سے گزارش ہے کہ وہ حاضر ناظر کا عقیدہ اگر کسی کو سمجھانا چاہتے ہین تو الگ تھڑید بنا لیں اور اس تھریڈ کو جلداذجلد بند کر دیں بلکہ مکمل طور سے ختم کردیں کہیں مزید لوگ اپنے مسلکی عداوت کی آگ میں ایسے غلیض امور کی نسبت حضور ﷺ کی طرف کریں ۔

میری جو پوسٹ آپ نے ان اپروڈ کی ہے اُس میں وہ تمام باتیں موجود ہیں جو آپ نے پوچھیں ہیں۔ یہ جو نورانیت کا چکر چھیڑا ہے وہ بھی بتایا گیا ہے اور کئی سوال بھی کئے۔ اور جو انبیاء کرام کے واقعات سے آپ نے استدلال کیا اُس کا بھی جواب دیا لیکن شاید اس عبارت کا دفاع کرتے ہوئے آپ کے دماغ پر شیخ الشیطان سوار ہوگیا ہے جس سے اثر سے آپ ایسی عجیب عجیب باتیں کر رہیے ہیں۔ اور مجھے بول رہے ہیں شیخ نجدی اُتر نہیں رہا۔ میری گزارش ہے کہ آپ میری پوسٹ دوبارہ لگائیں اور نشاندہی کریں کہ کہاں کہاں کیا خامی ہے تاکہ اس کا جواب دیا جا سکے۔

ایڈمن سے گزارش ہے کہ اس تھریڈ کو بند کردیں کیونکہ اس تھڑیڈ میں .. مسلسل حضور کی توہین کر رہے ہیں کیا حضور کو حاظر ناظر ثابت کرنے کے لیے ایسی ہی مردود، گستاخانہ تاویل ملی تمھارے ... مولوی کو۔? اور اُس پر ان چیلوں کو دیکھو کیسا جوش مار رہیں ہیں کہ عمر اچھروی کو بچانے کے لئے حضور کو............. کا بھی ناظر مان رہے ہیں اور حاظر بھیارے جاہلوں حدیث جس سے اہمقوں نے حضور کی شان میں یہ توہین کی ہے اُس میں کہاں..................... ہو رہی ہے جس سے تم نے حضور کی اتنا نیچہ دیکھانے کو کوشش شروع کردی ہے

ایڈمن سے گزارش ہے کہ اس تھریڈ کو کلوز کر دیں کیوں نہ رضاخانی نے اقرار کر لیا ہے کہ یہ گندی بات عمر اچھروی نے لکھی ہے اور ان کا بھی یہی عقیدہ ہے کہ حضور ﷺ ل................ اور میاں بیوی کی ہمبستری کا مشاہدہ کرتے یہں۔ جب رضاخانی خود مان رہے ہیں تو اس تھڑیڈ کو مذید اگے اون نہیں رکھنا چاہئے

توحیدی صاحب ثابت کریں کہ حضور ﷺ کی تخلیق مٹی سے ہوئی جس پر گندگی وغیرہ رہتی ہے؟

MEY NEY JO JAWAB DEA VO KAFI HEY .......... MAZEED TASLI KEY LEA SHARAH SAHI MUSLIM GULAM RASOOL SAEEDI KA HAWALA DEKHEEN

اب آپ کہے رہے ہیں کہ " خدا کے بتلانے کے بغیر میں نہیں جانتا" یہ تو مسلہ ہی حل ہوگیا۔ جب اللہ بتلا دے تو دیوار کے پیچھے کا بھی علم ہوجاتا ہے۔ اگر اللہ ولی اللہ کو جب چاہے جتنا چاہے دیکھا دے تو ولی اللہ کو بھی ہوجاتا ہے اور یہی بات صاحب براھین قاطعہ نے بھی کی ہے۔ یہ آپ کا جھوٹ ہے۔ جب اللہ بتلا دے تو کوئی اس کا منکر نہیں۔ جیسے کئی غیب کی خبروں سے اللہ نے اپنے انبیا کو نوازا۔. حدیث نور مختصر امام عبدلرزاق شیعہ تھے۔ اور فضائل کے باب میں ایسی روایات بھی کی ہیں جن میں ان کا ساتھ کسی نے بھی نہیں دیا۔ اور عبدلرزاق آخیر عمر میں نا بینا ہو گئے تھے اور ان کے بھانچے نے باطل روایات بھی اس میں داخل کر دی تھی۔ کیا پتہ یہ روایت بھی بھانجے کی کارستانی ہو۔ لیحاظہ اس حدیث کو شاہ صاحب کی روایت کردہ حدیث سے جوڑنا سود مند نہیں۔ نیز اس حدیث کو اگر درست بھی تسلیم کر لیا جائے تو ہمارے خلاف نہیں ہے۔

آپ نے شاہ رحمہ اللہ کے لیے جو بھی کہا اگر وہ ٹھیک ہے تو آپ میری طرف سے یہ جواب سمجھ لیں۔ کیونکہ شاہ صاحب نے بھی اس حدیث مبارکہ کو تائید کے لیے پیش کیا ہے۔ اس حدیث کو نقل کرنے کا جو الزام علما دیوبند پر لگتا ہے وہی شاہ صاحب پر بھی لگے گا ۔ اگر یہ روایت مشابہات میں سے ہے تو پھر بھی یہی جواب ہے کہ شاہ صاحب نے تائید میں اس کو پیش کیا ہے۔ حدیث نور بلا سند ہے اگر بلفرض اس کو صحیح بھی سمجھ لیا جئے تو یہ ہمارے خلاف نہیں۔