Sybarite

Ye hota hai jab aap hazrat ke dakyanoosi sawalaat ka rukh aap hi ki taraf moor dya jaye. Aap khud hi road block ki shara'ee haisiyat batanay se qaasir hain kyu ke iss ki koi shar'aee haisiyatt hai hi nahi. Issi tarah jisay aap Road block qaraar diye jaa rahay hain woh dar'asal road block hai hi nahi. Pichli dono post mein tafseelan bayan kar chuka ke kisi makhsoos mouqay per hukomat-e-waqt ki janib se kisi shahrah ko kisi khaas maqsad ke tehat waqf kar dena ye road block ke zumray mein nahi aata. Aap mein agar ghairat hoti ya aap waqai haq ki talash mein hotay tu iss ka jawab dete, lekin aap kya aap ki poori nasal iss ka jawab nahi de sakay gi kyu ke ba'qoul shair Ye bazoo humaray aazmaye huway hain. Rahi baat Musalman ko takleef pohanchaana, unhay azziyat dena, ye aap ne sahi kaha. Lekin janab zara pehlay sabit tu kijiye ke 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos mein traffic kaisay jam ho sakta hai jab ke iss juloos ke baray mein sari dunya ko pehlay se maloom hota hai. Karachi ki misaal lijiye. 12th Rabi-ul-Awwal ko Pakistan mein aam tateel hoti hai, yaani ki chutti. Karachi mein markazi juloos Memon Masjid Bolton Market se shuru ho kar Nishter Park per khatam hota hai. Aur aaj se nahi saalo se Karachi ke makeeno ko maloom hai ke 12th Rabi-ul-Awwal ye road hokumat ki hi taraf se waqf hota hai juloos ke liye. Tu ab koi be'waqoof hi hoga jo iss road per anay ka soochay, ye jantay huway bhi ke ye road aaj ke din juloos ke liye waqf hai. Aur aisa bhi nahi ke kisi hospital ka rasta block hota ho. Pooray Karachi shehr mein aaj tak hum ne tu kabhi nahi suna ke 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos ki wajeh se koi ambulance rastay mein phansi ho. Aap ke paas aisi koi khabar ho tu zaroor bataiye ga. Masla sirf itna hai ke aap ko road ke block kiye janay aur hukomat ki janib se ailaaniya tor per kisi road ko rally ya juloos ke liye waqf kiye janay ka farq samajh nahi aa raha, ya phir shayad ta'subb ki wajeh se samajhtay huway bhi maan'ne se inkaar kar rahe hain. Achanak se baghair ailaaniya tor per, kisi masroof shahrah per working day per agar aisa juloos nikala jaye tu be'shakk iss se awaam ko takleef hogi aur ye ghalat hai. Lekin aam tateel walay din, ailaaniya tor per kisi road ko rally ya juloos ke liye waqf karna kisi tareeqay se ghalat nahi, aur na ab tak aap ye sabit karne mein kamyaab huway. Ulta aap ne apni be'bassi issi baat se zahir kar di ke na tu aap ne abhi tak road waqf karne wali meri post ka jawab diya aur na hi iss per koi daleel paish kar ke isay ghalat sabit kya. Aap kehtay hain ke 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos se hazaroo musalmaano ko takleef pohanchti hai, tu janab kabhi aa kar juloos ko dekhiye ga. Karachi ki baishtar abaadi tu khud iss juloos mein shamil hoti hai. Reh gaye kuch hasideen aur be'deen tu unn mein se beshtar tu sahil-e-samandar per chutti mana rahay hotay hain ya gharo mein araam kar rahay hotay hain. Janab ye Pakistan hai, yaha ki awaam ko agar waqai itni takleef hoti tu 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos ke khilaaf juloos nikalay jaa rahay hotay, lekin Alhamdulillah Rabi-ul-Awwal ka maheena atay hain her aik ki zaban per yehi hota hai ke Milad-un-Nabi (Sallallahu Allaihe Wasallam) mubarak ho. TV ke ishtaharaat dekh lijiye ya billboards ya shop-signs, sabhi aap ko iss ba'barkat maheenay ki mubarak'bad dete nazar aye gay. Rootay huway tu aap jaisay kuch hi hotay hain jinhay hasad ke maray kuch nahi soojhta tu iss tarah ke be'bunyaad ilzamaat laga kar apnay dil ki bharaas nikaltay hain aur phir dunya mein zaleel-o-khuwaar ho kar aakhirat mein bhi zaleel honay ki tayyari kartay hain.

Chaliye ye tu sabit huwa ke aap ne waqai apna bhaija nikal kar kahi sajaya huwa hai. Chaliye aap se aap hi ki tarah ke kuch be'tukkay sawalaat karta hun, unn ka jawab dijiye phir agay barhtay hain. Road Block ki shar'aee haisiyaat sabit kijiye. Road Block karna haram hai, makrooh hai, kufr hai? Tafseeli jawab ma'aa daleel marhammat farmaiye. Aap ne Pakistan ke aeen ki baat ki ke Pakistan ke qanoon mein kahi nahi likha ke road block kar ke juloos nikala jaye ga. Tu janab mein aap ko pehlay hi keh chuka ke Road Block karna alag baat hai, aur aik makhsoos din aik makhsoos moqay per kisi Road ko kisi rally ya juloos ke liye WAQF karna aur hota hai, aur woh bhi aam tateel walay din. So 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos ke moqay per ROAD BLOCK karne ka ilzaam lagana tu aap ki bewaqoofi hai. Doosri baat aap ne ki VIP movement ki. Daad deni paray gi aap ki na'paid aqal per. Janab VIP movement ailaaniya nahi ki jaati. Acahanak hi se road block kar ke VIPs ko move kya jata hai. Awaam ke ilm mein nahi hota ke fala fala din, fala fala road per VIP movement hogi iss liye waha jana theek nahi. Jab ke 12th Rabi-ul-Awwal ka pooray alam ko pata hota hai. So yaha VIP movement ko 12th Rabi-ul-Awwal ke juloos ke muqabil rakhna bhi aap ki bewaqoofi hi hai. Aakhir mein phir aap ne wohi Sharaiee usool ka mutaliba kya hai tu iss silsilay mein tu pehlay khud aap ko batana paray ga ke Road Block ki shariat mein haisiyat kya hai, jaisa ke mein pehlay hi pooch chuka. Iss ka jawab dijiye takay humein maloom tu ho ke aakhir shariat mein Road Block haram hai ya makrooh ya kuch aur?

Awwal to aap pehlay "Road Block" ki istilaah hi ghalat istimaal kar rahay hain. 12th Rabi-ul-Awwal ka juloos har saal ba'qaidgi se nikala jata hai, koi choori chupay nahi. Matlab ke ailaaniya tour per ba'qaida hokumat-e-waqt ki ijazat se nikala jata hai. Agar kisi ko koi aiteraaz hai tu samnay aye, adalat mein iss juloos ko challenge kar ke issay ba'zabta tareeqay se Pakistan (ya kisi bhi mulk) ke qanoon se isay ghalat sabit kartay huway iss per pabanadi lagwaye. Saray shehr ko maloom hota ke fala din 12th Rabi-ul-Awwal hai aur fala fala sharah se juloos niklay gay. So ab koi jahil aur bawla hi hoga ke jisay maloom na ho ke 12th Rabi-ul-Awwal ko fala shehr ke fala road ko hokumat ki taraf se juloos ke liye waqf kya gaya hai. Agar koi juloos hukomat-e-waqt ke qanoon ke khilaaf nikala jaye tu phir aap ki baat samajh bhi aati, lekin yaha tu hukomat-e-waqt ki ijazat se, qanoon ke dairay mein rehtay huway juloos nikal raha hai. Aur ye dunya ka mamool hai. Sari dunya mein mukhtalif maqasid ke liye rallies nikali jati hain aur waha bhi insaan hi bastay hain jinhay har tarah ki emergency ka samna ho sakta hai, iss ke ba'wajood waha koi protest nahi hota iss tarah ki rallies ke khilaaf. Na kabhi aaj tak kisi wahabi/deobandi ya kisi bhi doosray bawlay ko hum ne kisi bhi doosray juloos ya rally per ihtijaaj kartay dekha hai. Aap hazrat ko tamaam masail nazar aatay hain tu sirf Milaad-e-Mustafa (Sallallahu Allaihe Wasallam) per. Waisay mazay ki baat ye ke Karachi mein 12th Rabi-ul-Awwal walay din Jamia Banori Town ka road bhi block hota hai, wajeh aap hi humein maloom kar ke bata dijiye ga. Samajhnay walay ke liye tu itna bhi bohut hai, rahi baat hat'dharm wahabi/deobandio ki tu janab-e-man, dawa aap karein aur daleel hum dein. Ye be'tukka usool humare liye hujjat nahi.

Mr. Furqan Yousuf Qadri, We already have an "OPEN" discussion thread where we discussed the deviancy of Dr. Tahir and provided the required evidences. First things first, so before opening another Open Discussion Thread about Dr. Tahir, you should be replying at the earlier. Running away from the problem wont solve it. Hope we'll finally get some replies to the queries/allegations mentioned in the below thread. http://www.islamimehfil.info/index.php?/topic/8156-tahir-ul-padri-ke-baray-mein-ulema-e-ahlesunnat-ka-mouqiff/ Topic Locked

Aap jinhay Sheikh-ul-Islam keh rahay hain unhay hum Dr. Tahir-ul-Padri kehtay hain. Ye wohi Dr. Tahir hain jo kabhi Shias ki chamcha'giri kartay hain tu kabhi Deobandiyo ki. Kabhi Nawaz Sharif ke peechay dum hilatay hain tu kabhi Bibi Benazir ke peechay zaban latkaye ghoomtay hain. Khair kehnay ka maqsad ye ke Dr. Tahir hum Ahle'Sunnah wa al'Jamat ke nazdeem Gumrah hai. Aur ye fatwa aaj ka nahi, saalo pehlay ka hai. Iss baray mein tafseel parni ho tu Sullah-e-Kulliyat mein poora topic mojoud hai waha parh lijiye ga. Filhaal yaha irrelevant post na kijiye. Aap awwal tu ye topic hi bilkul be'waqoof se banaya, phir ab tak aap ye bhi na sabit kar sakay ke unn videos mein koi Barelwi tha. Mazeed aap ko music waghaira ke baray mein fatwa bhi paish kar dya gaya. So ab iss topic mein baat karne ko kuch nahi reh jata.

Bawlo ke munh nahi lagna chahiye. Aur jaisa ke pehlay bhi keh chukay, ke shayad dunya mein kisi maa ne ghairat'mand Tahiri/Minhaji jana hi nahi jo aa kar tareeqay se baat kar le. Sawal in se kuch bhi kya jaye jawab mein ye copy+paste hi karein gay. Ab tak iss forum per na Aurat ki Diyyat per koi jawab dya gaya hai, na hi Christmas celebration ka jawaz Quran-o-Hadith se paish kiya gaya hai. Tahiri/Minhaji bawlo ne kya hai tu bus copy+paste. Aur uss mein bhi sirf yehi batlata aarahay hain ke fala ne ye kya fala ne woh kya. Shayad Tahiri/Minhajiyo ki Shariyat Quran-o-Hadith se nahi balkay kaun kya karta ke hisaab se chalti hai.

[quote name=' SunniDefender ' date='25 January 2010 - 08:47 PM' timestamp='1264434421' post='59617'] or mai ny kub kaha hy k ye breilvi hn mai ny lakin in videos ka title breilvi show ker raha tha jis waja sy mai ny is ko ap k is forum sy pochna munasib samjh videos add kerty waqat mai ny ye title b youtube ye copy paste kia ta k url mix na hn phir mai ny kuch or sawal pochy Chaliye aap ki baat maan leta hun, lekin itna andaza tu aap ko bhi hoga ke aap ki post ka andaaz yehi tha jaisay aap ye ilzam Brelwiyo per thoop rahay hun. Aap ki sab se pehli post kuch yun thi; [quote name=' SunniDefender ' date='23 January 2010 - 10:38 AM' timestamp='1264225130' post='59480'] My dear brelwi brothers - watch this video carefully and think twice where these so called baba are taking to you.. [quote name=' SunniDefender ' date='25 January 2010 - 08:47 PM' timestamp='1264434421' post='59617'] kia in sawalt sy ya ya muhammadah k answer sy ye lagta hy k mai ny in ko waqi breilvi kehta hn lakin jub mai ny in ko youtube per dekha to mer siti gum hoi mai ny sirf question pocha tha or jawab sy satisfy tha nay lakin ap sybarite ko is forum mai munazra ker k adat hi ho gai hy or mera her giz ye irdah nai tha or na hy k mai ap sy behs kero . Be'shak aadmi zaroor shocked hota hai iss tarah ki videos dekh kar lekin aap bhi aqal rakhtay hain hazrat. Khud hi dekh lijiye, video mein kahi aap ko koi Sabz Imama nazar nahi aye ga, kahi aap ko Ahle'Sunna wa al'Jamat ki koi ilmi shakhsiyat nazar nahi aye gi. Bagair tehqeeq kisi baat ko agay riwayat karna bhi sahi nahi. Ab rahi baat aap ke iraday ki tu uss per tu mein ne bhi koi shakk nahi kya. Aap khud hi apni post dobara parh lijiye, woh sawal kam ilzaam zyada hai. Sawal tu iss tarah bhi poocha jaa sakta tha ke "Kya ye Barelwi mehfil hai?". Aap ki post parh kar tu sawal aap se mein ne kya tha ke janab kya aap ke paas koi saboot hai ke ye videos Barelwi hazrat ki hain. Aap agar jawab de dete tu baat wahi khatam ho jati. Aap ne ulta khud hi baat ko doosri taraf rukh dya. Rahi baat munaziray ki aadat ki tu mein koi alim ya munazir nahi. Aam sa jahil gunehgar banda hun, magar mere maslak per koi ungli uthaye tu ye bardaasht nahi hota. Woh aur baat hai ke aap issay mamlay ko zaati tour per lein. Mera maqsad sirf apnay maslak per ghalat baat ka radd karna tha. [quote name=' SunniDefender ' date='25 January 2010 - 08:47 PM' timestamp='1264434421' post='59617'] or mera dusra maqasd ye tha jo k mai ny ya mohammadah k answer per likha tha or phir mai ny ye sawal b pchy mujy to in videos or khas ker title ko dekh ker bohat sadma howa tha or mai ny ye sub idehr is liy post ki tha k mai apni islah ker sako k kia sahi or or kia ghalt . ager waqi in videos ko post nai ker na chaiy tha lakin mai ny sirf apni islah or is k khatmy k liy post kia ager ap ko phir b lagta hy k mai ny Bohatan kia hy To Mai Allah Sy Mafi Mangta hn Or Admi ko her waqat apny zahri or batni gunaho ki moafi mangy rehna chaiy Allah Hum Sub per raham ker . jis taraha ap mujy sy uljhy hn isis wajaa sy hum musalmano mai itafq nai hy or burian barrh rahi hn . or behter ho ager ap in videos ko youtube sy be delet kerny ki koshah kerin . Aap ne ye video dekhi tu khud bhi thora tehqeeq kartay janab. Ye jo aap ni doosri video post ki thi jis mein kuch loog uchal kood kar rahay hain, yehi same video youtube per hi Deobandi Dance Party ya issi tarah ke title ke saath bhi moujod hai, exactly same video! Tu kehnay ka maqsad ye ke jab inn videos mein koi authenticity hai hi nahi tu phir inhay ilzaami andaaz mein post karnay ka koi maqsad hi nahi banta. Aap ne agar ye videos, sawal karne ke andaaz mein post kya hota tu mera jawab aur hota. Aap ki post hi ambiguous thi, lihaza mein ne reply mein counter-question hi kya, jis ka jawab agar aap de dete tu baat wazeh ho jati. Rahi baat aap se ulajhnay ki tu ye aap ka apna gumaan hai. Mein ne aap se sawal kya aur jawab ke bajaye aap khud mujh se uljhay meri display pic ko target kya, meri moderation per apni raye di waghaira waghaira. Tu hazrat aap khud per naqidana nazar dalaay tu uljhay tu aap khud hi hain. Ya Mohammadah bhai ke post per aapnay jo sawalaat kiye unn ka jawab bhi jald hi dene ki koshish karo ga, filhaal zara masroof hun iss liye iss waqt maazrat. Meri taraf se koi baat agar zaati tour per buri lagi ho tu maazrat.

Haa janab. Mein Alhumdulillah Ahle'Sunnah wa al'Jamat se hun jinhay nisbatan Barelwi bhi kaha jata hai. Sab se pehlay aap ne baat ki meri display pic ki tu pehlay ussi ka jawab parh lijiye, lekin mujhay koi khaas umeed nahi ke aap ko samajh aye. Ye jo 2 shakhs aap ko meri display pic mein ghoomtay nazar aa rahay hain ye Mawlawiyya silsilay se hain. Ab ap ko yaqeenan ye bhi nahi maloom hoga ke Mawlawiyya silsila kin se shuru huwa. Mawlawiyya Silsila Hazrat Moulana Jalal-ud-Din Rumi se shuru huwa aur aaj sari dunya, khososan Turkey mein iss silsilay ke kafi loog hain. Ye jo inn hazrat ka ghoomna aap ko nazar aa raha hai ye usually dunya "Whirling Dervishes" ke naam se janti hai aur ye ghoomna Mawlawiya silsilay ka Zikr ka tareeqah hai. Jaisay mukhtalif Salasil ke apnay apnay andaaz hotay hain Zikr ke. Ab yaha bhi aap ka ikhtilaaf Barelwi nahi balkay Allama Jalal-ud-Din Rumi ki taraf hai. Kya aap ki waqai itni auqaat hai ke aap Moulana Jalal-ud-Din Rumi jaisi azeem hasti per ungli utha sakain? Ab iss Zikr ke tareeqay ki Sharai haisiyatt per tab baat karein gay jab aap mere sawal ka jawab dein gay, kyu ke pehlay sawal aap se mein ne poocha jis ka jawab aap ne abhi tak nahi diya aur na hi apnay jhootay buhtan se rijoo kya. Ab aatay hain aap ki deegar bakwaas ki taraf. Pehlay tu aap ne videos post kar ke Barelwi hazraat per jhoota buhtan bandha. Phir mein ne aap se saboot maanga ke inhay Barelwi sabit kijiye tu aap ki seeti gumm ho gai kyu ke aap ne khud bhi ye sab kuch apni aankhoo se nahi dekha, bus youtube per waqt barbaad kartay huway ye videos nazar aa gai tu forun baghair soochay samjhay yaha post kar di aur saath mein apni ilmi'auqaat ki munasibat se jhoota ilzam laga diya ke jee ye tu Barelwi hain. Ab rahi baat in videos mein logo ke Muslim honay ya na honay ki tu uss se is topic ka koi lena dena. Aap ka yaha videos post karnay ka yehi maqsad tha na ke jo kuch inn videos mein ho raha hai woh ghair'Islami hai. Ab jo cheez ghair'Islami hai tu chahaye Barelwi karay ya koi aur, ghalat hai tu ghalat hi qaraar di jaye gi. Issi tarah inn videos mein bhi jo bhi ho raha hai woh Islami tor per jayaz nahi. Aur iss baray mein hum Barelwis ka fatwa aap ko Ya Mohammadah bhai ne de diya.Magar shayad aap videos dekhnay ka zyada shoqeen hain, iss liye fatwa parhnay ki aap ne zehmat nahi ki. Agar parha hota tu phir ye baatein na kartein ke Barelwi nahi, muslim tu hain waghaira waghaira. Khair ye tu huwa aap ki oot patang post ka jawab. Ab aaiye mere kiye gaye sawal ki taraf. Iss baat se tu aap munh nahi chupa saktay ke aap ne pehlay inn videos ka ilzam Barelwiyo per dala. Aur mere sawal karne ke ba'wajoud aap ne abhi tak koi saboot nahi diya ke jis se sabit hota ho ke ye Barelwi hain. Agar aap ke paas waqai koi saboot nahi hai tu koi baat nahi. Apnay buhtaan ki maafi mang lijiye, Allah(jallah) Ghafoor-o-Raheem hai. Lekin iss tarah be'sharmi se pehlay jhoota ilzam lagana, aur phir uss per dheet ban kar aray rehnay ki soorat mein tu aap ka tamasha hi banay ga. Umeed hai iss baar jawab zaroor dein gay aap. Aur haa, videos delete iss liye ki jaa rahi hai ke yaha humari behnay aur bachay waghaira bhi hain, so iss liye iss tarah ke be'hooda videos yaha rakhna theek nahi. Haa agar aap ne inhay Barelwi sabit kar diya hota tu aur baat hoti, uss soorat mein ye aap ki taraf se paish karda saboot hota. Filhaal ye sirf aik jhoota ilzam hai so inn videos ki, ya aap ke jhootay ilzaam ki koi auqaat nahi.

Janab Aap ki post ki sari video dekh li. Ab aap se aik seedha sa sawal. Kya aap sabit kar saktay hain ke ye Barelwi hain ya Maslak-e-Ala Hazrat ko maan nay walay hain? Agar aisa kar saktay hain tu forun kijiye, ba'soorat-e-deegar ye aap ka buhtan hoga jo ke khud aik gunah hai. Aur iss tarah ki videos humaray forum rakhna munasib bhi nahi. Lihaza ab jald'az'jald saboot paish kijiye ya phir khud hi inhay delete kar ke maaz'raat kar liye aur buhtan baandhnay per Allah se toubah kijiye. The topic will be deleted if you fails to provide the evidences required to back his claim.

Mr. Nafsiyati Tahiri, aankhein khool kar fatwa parhye aur bataiye ke iss se Christmas mananay ka jawaz milta hai ya iss ki tardeed hoti hai. Lagta hai aap ne fatwa parhnay ki shayad zehmat bhi nahi ki. Rahi baat ILM ki tu janab aap ko tu khulli dawat hai ke bajaye ye Ulema ke naam lists post karne ke, Quran-o-Hadith se ilmi dalail paish kijiye. Lekin kutto ka kaam sirf bhoonkna hota hai, unn se daleel ki umeed rakhna be'waqoofi hai. Aap ko kaafi muhlat di lekin aap bajaye tareeqay se baat karnay ke sirf aur sirf copy+paste ki maharat dikhanay per tulay hain jo ke ab bardaasht nahi ki ja sakti. Iss liye iss forum per aap ka time khatam. Ab jaa kar apnay Tahiri forum per roona rootay rahiye ga ke ban kar diya ban kar diya. Imaan walo ke liye ye thread kaafi hai jis se andaza hota hai ke shayad dunya mein koi bhi Tahiri/Minhaji ghairat'mand nahi.

Note: Dr. Padri Lovers read this before posting any material Tamaam chootay baray, jangli shehri, Nafsiyati aur Ilmi-Yateem Tahiri/Minhajiyo ke liye final notice. Jaisa ke tamaam forum members ke samnay hai ke yaha Islamimehfil per har thoray arsay baad koi Tahiri/Minhaji Dr. Padri ka dhool peet'ta aa jata hai. Ab in Tahiriyo/Minhaji ki khaslat ye hai jawab inhay dena nahi, kyu ke in ke kya, khud in ke Padri ke bus mein nahi. Hum insay kehtay hain Dr. Padri ke Aurat ki Diyyat ke mutalliq ghalat aqeeday per baat karo, ye humein jawab mein ginwatay hain ke fala fala Sunni Alim ne Dr. Padri ki tareef ki, fala fala Sunni Alim ne Dr. Padri ki mehfil mein shirkat ki. Hum insay poochtay hain ke Christmas celebration ko Quran-o-Hadith se sabit kardo tu ye humein jawab mein dikhata hain ke fala fala politician ne Christmas manai, fala fala Sheikh ne fala fala yahoodi eesai se mulaqat ki. Ab Allah aur uss ka Rasool(saw) hi janay ke yeh inki jahalat hai ya be'ghairti. Dhana'dhan mukhtalif websites se article copy kar kar ke paste kiye jatay hain lekin kisi Padri ke chahnay walay mein itni ghairat nahi ke poochay gaye sawalo ka jawab de de. Ab ye be'ghairti aur dajl apnay Padri se hasil kya hai ya zaati mehnat ka nateeja, ye hum hatmi tour per nahi keh saktay. Khair tu ab se kisi tatt'poonjiye Tahiri/Minhaji bawlay jinhay Sybarite na parhna aata hai na likhna, aisay tamaam takkay takkay ke Tahiriyo/Minhajiyo ko irrelevant post karne ki ijazat nahi di jaye gi. Ya tu poochay gaye sawalaat ka jawab tareeqay se dein ya phir khamoosh rahein. Haa agar waqai Dr. Padri ke kisi chahnay walay ko haqq ki talaash hai aur woh sawal pochna chahta hai tu alehda topic bana kar zaroor pooch sakta hai. Lekin iss topic mein ab mazeed bakwaas karne ki kisi ko ijazat nahi di jaye gi aur na hi Christmas ke mamlay per alehda topic bana kar copy+paste ki maharat dikhnay ki ijazat di jaye gi. Humaray sawal ka jawab humein iss tarah matloob hai ke; Quran-o-Hadith aur Aqwaal-e-Aimma se sabit kar dijiye ke kabhi Rasoolullah(saw) ne, ya kisi Sahabi ne, ya kisi Tabaiee ne, ya kisi Taba'tabaeen ne, ya kisi Mujtahid ne Christians ke saath mil kar unhi ke andaaz mein Christmas manai ho, ya iss ke jawaz ka qoul paish kiya ho. Agar iss soorat jawab dena kisi Tahiri/Minhaji ke buss mein nahi, tu behtar hai ke khaamosh rahein. Iss jawab ke ilawa aur kisi bhi kism ki post ab iss topic mein baghair kisi warning ke delete kar di jaye gi.

تاریخ اسلام میں ایسے بے شمار نام محفوظ ہیں جن کے کارہائے نمایاں رہتی دنیا تک یاد رکھے جائیں گے لیکن جب ذکر سیدنا اعلیٰ حضرت امام احمد رضا بریلوی رضی اللہ تعالی عنہ کا آجائے تو تاریخ ڈھونڈتی ہے کہ ان جیسا دوسراکوئی ایک ہی اسے اپنے دامن میں مل جائے ۔ کوئی کسی فن کا امام ہے تو کوئی کسی علم کا ماہر لیکن سیدنا اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ ہر علم ، ہر فن کے آفتاب و ماہتاب ہیں جس سمت دیکھئے وہ علاقہ رضا کا ہے جہاں مالک قدیر نے آپ کو ،نامور آباؤ اجداد اور معزز و مقدس قبیلہ میں پیدا فرمایا وہیں آپ کی اولاد اورخاندان میں بھی بے شمار بے مثال ولاجواب افراد پیدا فرمائے ۔ استاد زمن ، حجۃ الاسلام ، مفتئ اعظم ،مفسر اعظم ،حکیم الاسلام، ریحان ملت ، صدر العلماء ، امین شریعت جس کسی کو دیکھ لیجئے ہر ایک اپنی مثال آپ ہے ۔ انہی میں ایک نام سر سبز وشاداب باغِ رضا کے گل شگفتہ ، روشن روشن فلک رضا کے نیر تاباں قاضی القضاۃ فی الہند ، جانشین مفتئ اعظم ،حضور تاج الشریعہ حضرۃ العلام مفتی محمد اختر رضا خاں قادری ازہری دام ظلہ علینا کا بھی ہے ۔ حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا مفسر اعظم ہند حضرت علامہ مفتی محمد ابراہیم رضا خاں قادری جیلانی کے لخت جگر ، سرکار مفتئ اعظم ہند علامہ مفتی مصطفی رضاخاں قادری نوری کے سچے جانشین ،حجۃ الاسلام حضرت علامہ مفتی محمد حامد رضا خاں قادری رضوی کے مظہر اور سیدی اعلیٰ حضرت امام اہلسنّت مجدد دین و ملت الشاہ امام احمد رضا خاں قادری برکاتی بریلوی کی برکات و فیوضات کا منبع اور ان کے علوم و روایتوں کے وراث و امین ہیں۔ ان عظیم نسبتوں کا فیضان آپ کی شخصیت میں اوصاف حمیدہ اور اخلاق کریمانہ کی صورت میں جھلک رہا ہے ۔استاذ الفقہأ حضرت علامہ مفتی عبد الرحیم صاحب بستوی دامت برکاتہم القدسیہ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علیناپر ان عظیم ہستیوں کے فیضان کی بارشوں کاتذکرہ ان الفاظ میں کرتے ہیں:'' سب ہی حضرات گرامی کے کمالات علمی و عملی سے آپ کو گراں قدر حصہ ملا ہے ۔ فہم و ذکا ،قوت حافظہ و تقویٰ سیدی اعلیٰ حضرت سے ،جودت طبع و مہارت تامہ (عربی ادب ) میں حضور حجۃ الاسلام سے ،فقہ میں تبحر و اصابت سرکار مفتئ اعظم ہند سے ، قوت خطابت و بیان والد ذی وقار مفسر اعظم ہند سے یعنی وہ تمام خوبیاں آپ کووارثتہً حاصل ہیںجن کی رہبر شریعت و طریقت کو ضرورت ہوتی ہے ۔ ''[پیش گفتار ،شرح حدیث نیت/صفحہ:٤ ] جانشین رضا شاہ اختر رضا ۔ ۔ ۔ فخر اہل سنن شاہ اختر رضا ہیں میری زندگی شاہ اختر رضا ۔ ۔ ۔ ان کا سایہ سروں پر رہے دائما ان کی نورانی صورت پہ لاکھوں سلام ۔ ۔ ۔ مصطفیٰ جان رحمت پہ لاکھوں سلام ولادت باسعادت: حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی ولادت باسعادت ٢٦/محرم الحرام ١٣٦٢ھ بمطابق ٢/فروری ١٩٤٣ء بروز منگل ہندوستان کے شہر بریلی شریف کے محلہ سوداگران میں ہوئی ۔ اسم گرامی : آپ کااسم گرامی ''محمداسماعیل رضا'' جبکہ عرفیت ''اختر رضا ''ہے ۔ آپ اخترتخلص استعمال فرماتے ہیں۔آپ کے القابات میں تاج الشریعہ، جانشین مفتئ اعظم، شیخ الاسلام و المسلمین زیادہ مشہور ہیں۔ شجرہ نسب : اعلیٰ حضرت امام اہلسنّت تک آپ کا شجرہ نصب یوں ہے۔ محمد اختررضاخاں قادری ازہری بن محمد ابرہیم رضا خاں قادری جیلانی بن محمد حامد رضا خاں قادری رضوی بن امام احمد رضا خاں قادری برکاتی بریلوی آپ ٥/ بھائی اور٣/بہنیں ہیں۔٢/بھائی آپ سے بڑے ہیں ۔ریحان ملت مولانا ریحان رضا خاں قادری اورتنویر رضا خاں قادری (آپ پچپن ہی سے جذب کی کیفیت میں غرق رہتے تھے بالآ خر مفقود الخبرہوگئے) اور٢/ آپ سے چھوٹے ہیں۔ ڈاکٹر قمر رضا خاں قادری اور مولانا منان رضا خاں قادری تعلیم و تربیت: جانشین مفتئ اعظم حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی عمر شریف جب ٤/سال ،٤/ ماہ اور٤/ دن ہوئی توآپ کے والد ماجد مفسر اعظم ہند حضرت ابراہیم رضا خاں جیلانی رضی اللہ تعالی عنہ نے تقریب بسم اللہ خوانی منعقد کی ۔اس تقریب سعید میں ''یاد گار اعلی حضرت دارالعلوم منظر الاسلام'' کے تمام طلبہ کو دعوت دی گئی۔ رسم بسم اللہ نانا جان تاجدار اہلسنّت سرکار مفتئ اعظم ہند محمد مصطفی رضاخاں نور ی نے ادا کرائی۔ حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا نے ''ناظرہ قرآن کریم ''اپنی والدہ ماجدہ شہزادیئ مفتی اعظم سے گھر پرہی ختم کیا ،والدماجد سے ابتدائی اردو کتب پڑھیں۔ اس کے بعد والد بزرگوار نے ''دارالعلوم منظرالاسلام'' میں داخل کرا دیا ، درس نظامی کی تکمیل آپ نے منظر الاسلام سے کی ۔اس کے بعد١٩٦٣ء میں حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا ''جامعۃ الازہر''قاہرہ ،مصرتشریف لے گئے ۔وہاں آپ نے ''کلیہ اصول الدین'' میں داخلہ لیااورمسلسل تین سال تک'' جامعہ ازہر، مصر'' کے فن تفسیر و حدیث کے ماہر اساتذہ سے اکتساب علم کیا۔ تاج الشریعہ ١٩٦٦ء /١٣٨٦ھ میںجامعۃ الازہر سے فارغ ہوئے۔ اپنی جماعت میں اول پوزیشن حاصل کرنے پر آپ کواس وقت کے مصر کے صدر کرنل جمال عبدالناصر نے ''جامعہ ازہر ایوارڈ'' پیش کیا اور ساتھ ہی سند سے بھی نوازے گئے۔ [بحوالہ : مفتئ اعظم ہند اور ان کے خلفاء /صفحہ :١٥٠/جلد :١] اساتذہ کرام : آپ کے اساتذہ کرام میں حضور مفتی اعظم الشاہ مصطفےٰ رضاخاں نوری بریلوی ، بحر العلوم حضرت مفتی سید محمد افضل حسین رضوی مونگیری،مفسر اعظم ہند حضرت مفتی محمد ابراہیم رضا جیلانی رضوی بریلوی،فضیلت الشیخ علامہ محمد سماحی ،شیخ الحدیث و التفسیر جامعہ ازہر قاہرہ، حضرت علامہ مولانا محمود عبدالغفار ،استاذالحدیث جامعہ ازہر قاہرہ، ریحان ملت ،قائداعظم مولانا محمد ریحان رضا رحمانی رضوی بریلوی، استاذ الاساتذہ مولانا مفتی محمد احمد عرف جہانگیر خاں رضوی اعظمی کے اسمائے گرامی شامل ہیں۔ [مفتئ اعظم ہند اور ان کے خلفاء /صفحہ :١٥٠/جلد :١] ازدواجی زندگی: جانشین مفتی اعظم کا عقد مسنون حکیم الاسلام مولانا حسنین رضا بریلوی رضی اللہ تعالی عنہ کی دختر نیک اخترکے ساتھ ٣/نومبر١٩٦٨ء/ شعبان المعظم١٣٨٨ھ بروز اتوار کو محلہ کا نکر ٹولہ شہر کہنہ بریلی میں ہوا۔ آپ کے ایک صاحبزادہ مخدوم گرامی مولانا عسجد رضا قادری برےلوی اور پانچ صاحبزادیاں ہیں۔ درس وتدریس : حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا نے تدریس کی ابتدادارالعلوم منظر اسلام بریلی سے ١٩٦٧ء میں کی۔ ١٩٧٨ء میں آپ دارالعلوم کے صدر المدرس اور رضوی دارالافتاء کے صدر مفتی کے عہدے پر فائز ہوئے ۔ درس و تدرےس کا سلسلہ مسلسل بارہ سال جاری رہالیکن حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی کثیر مصروفیات کے سبب یہ سلسلہ مستقل جاری نہیں رہ سکا ۔لیکن آج بھی آپ مرکزی دارالافتاء بریلی شریف میں ''تخصص فی الفقہ '' کے علمائے کرام کو ''رسم المفتی،اجلی الاعلام'' اور ''بخاری شریف '' کا درس دیتے ہیں۔ بیعت وخلافت : حضورتا ج الشریعہ کو بیعت و خلافت کا شرف سرکار مفتئ اعظم سے حاصل ہے۔ سرکار مفتئ اعظم ہند نے بچپن ہی میں آپ کوبیعت کا شرف عطا فرمادیا تھااور صرف ١٩/ سال کی عمر میں١٥/جنوری١٩٦٢ئ/١٣٨١ ھ کو تمام سلاسل کی خلافت و اجازت سے نوازا۔ علاوہ ازیں آپ کو خلیفہ اعلیٰ حضرت برہان ملت حضرت مفتی برہان الحق جبل پوری، سید العلماء حضرت سید شاہ آل مصطفی برکاتی مارہروی،احسن العلماء حضرت سید حیدر حسن میاں برکاتی ،والد ماجد مفسر اعظم علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں قادری سے بھی جمیع سلاسل کی اجازت و خلافت حاصل ہے ۔ [تجلیّات تاج الشریعہ / صفحہ: ١٤٩ ] بارگاہ مرشد میں مقام: حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کو اپنے مرشد برحق ،شہزادہ اعلیٰ حضرت تاجدار اہلسنّت امام المشائخ مفتئ اعظم ہند ابو البرکات آل رحمن حضرت علامہ مفتی محمد مصطفی رضاخاں نوری صکی بارگاہ میں بھی بلند مقام حاصل تھا۔ سرکار مفتی اعظم رضی اللہ تعالی عنہ کو آپ سے بچپن ہی سے بے انتہا توقعات وابستہ تھیں جس کا اندازہ ان کے ارشادات عالیہ سے لگایا جاسکتاہے جو مختلف مواقع پر آپ نے ارشاد فرمائے : '' اس لڑکے (حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا) سے بہت اُمید ہے۔'' سرکار مفتی اعظم ہند نے دارالافتاء کی عظیم ذمہ داری آپ کو سونپتے ہوئے فرمایا: ''اختر میاں اب گھر میں بیٹھنے کا وقت نہیں، یہ لوگ جن کی بھیڑ لگی ہوئی ہے کبھی سکون سے بیٹھنے نہیں دیتے ، اب تم اس کام کو انجام دو، میں تمہارے سپرد کرتا ہوں۔''لوگوں سے مخاطب ہو کر مفتی اعظم نے فرمایا:''آپ لوگ اب اختر میاں سلمہ، سے رجوع کریں انہیں کو میرا قائم مقام اور جانشین جانیں۔ '' حضور مفتی اعظم نے اپنی حیات مبارکہ کے آخری دور میں حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کوتحریراًاپنا قائم مقام و جانشین مقرر فرمایا تھا۔ بتاؤں کیسے کتنے پر ضیاء تاج شریعت ہیں ۔ ۔ ۔ شبیہ اعلیٰ حضرت با خدا تاج شریعت ہیں نبی کے عشق کا جلوہ نظر آتا ہے چہرے میں ۔ ۔ ۔ سراپا پیکر صدق و صفا تاج شریعت ہیں شجاعت کے ،عدالت کے ،سخاوت کے ہیں وہ پیکر ۔ ۔ ۔ علی ، فاروق ، عثمان کی ادا تاج شریعت ہیں ہر اک لمحہ ،ہر اک ساعت، شب و دن دیکھئے چل کر ۔ ۔ ۔ ہمیشہ محو ِ عشق مصطفی تاج شریعت ہیں حبیب ناتواں کو حشر کی گرمی کا کیوں غم ہو ۔ ۔ ۔ شہ بطحاکے دامن کی ہوا تاج شریعت ہیں فتویٰ نویسی : ١٨١٦ء میںروہیلہ حکومت کے خاتمہ ،بریلی شریف پرانگریز وں کے قبضہ اور حضرت مفتی محمد عیوض صاحب کے روہیلکھنڈ(بریلی) ٹونک تشریف لے جانے کے بعد بریلی کی مسند افتاء خالی تھی ۔ایسے نازک اور پر آشوب دور میں امام العلماء علامہ مفتی رضا علی خاں نقشبندی رضی اللہ تعالی عنہ نے بریلی کی مسند افتاء کورونق بخشی ۔ یہیںسے خانوادہ رضویہ میں فتاویٰ نویسی کی عظیم الشان روایت کی ابتداء ہوئی۔ [بحوالہ:مولانا نقی علی خاں علیہ الرحمہ حیات اور علمی وادبی کارنامے/ صفحہ ٧٨ ] لیکن مجموعہ فتاویٰ بریلی شریف میں آپ کی فتویٰ نویسی کی ابتداء ١٨٣١ء لکھی ہے ۔ (غالباً درمیانی عرصہ انگریز قابضوں کی ریشہ دوانیوں کے سبب مسند افتاء خالی ہی رہی) الحمدللہ! ١٨٣١ء سے آج ٢٠٠٩ء تک یہ تابناک سلسلہ جاری و ساری ہے ۔ یعنی خاندان رضویہ میں فتاویٰ نویسی کی ایمان افروز روایت ١٧٨/ سال سے مسلسل چلی آرہی ہے ۔امام الفقہأ ،حضرت علامہ مفتی محمد رضا علی خاں قادری بریلوی،امام المتکلمین ،حضرت علامہ مولانامحمد نقی علی خاں قادری برکاتی،اعلیٰ حضرت ،مجدد دین وملت ،حضرت علامہ مولانا مفتی محمد احمد رضا خاں قادری برکاتی ،شہزادہئ اعلیٰ حضرت ،حجۃ الالسلام ،جمال الانام حضرت علامہ مولانا مفتی حامد رضا خاں قادری رضوی، شہزادہئ اعلیٰ حضرت تاجدار اہل سنت ،مفتئ اعظم ہند ،علامہ مولانا مفتی محمد مصطفی رضا خاں قادری نوری، نبیرہ اعلیٰ حضرت ،مفسر اعظم ہند حضرت علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں قادری رضوی اوراب ان کے بعد اب قاضی القضاۃ فی الہند ،تاج الشریعہ ،حضرت علامہ مولانا مفتی اختر رضا خاں قادری ازہری دام ظلہ، علینا١٩٦٧ء سے تادم تحریر٤٢/سال سے اس خدمت کو بحسن و خوبی سرانجام دے رہے ہیں۔ [بحولہ: فتاویٰ بریلی شریف /صفحہ:٢٢] آپ خود اپنے فتوی نویسی کی ابتداء سے متعلق فرماتے ہیں:''میں بچپن سے ہی حضرت (مفتی اعظم) سے داخل سلسلہ ہو گیا ہوں، جامعہ ازہر سے واپسی کے بعد میں نے اپنی دلچسپی کی بناء پر فتویٰ کا کام شروع کیا۔ شروع شروع میں مفتی سید افضل حسین صاحب علیہ الرحمتہ اور دوسرے مفتیانِ کرام کی نگرانی میں یہ کام کرتا رہا۔ اور کبھی کبھی حضرت کی خدمت میں حاضر ہو کر فتویٰ دکھایا کرتا تھا۔ کچھ دنوں کے بعد اس کام میں میری دلچسپی زیادہ بڑھ گئی اور پھر میں مستقل حضرت کی خدمت میں حاضر ہونے لگا۔ حضرت کی توجہ سے مختصر مدت میں اس کام میں مجھے وہ فیض حاصل ہوا کہ جو کسی کے پاس مدتوں بیٹھنے سے بھی نہ ہوتا ۔''[مفتئ اعظم ہند اور ان کے خلفاء صفحہ :١٥٠/جلد :١] حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کے فتاویٰ سارے عالم میں سند کا درجہ رکھتے ہیں۔ وہ دقیق و پیچیدہ مسائل جو علماء اور مفتیان کرام کے درمیان مختلف فیہ ہوں ان میں حضرت کے قول کو ہی فیصل تسلیم کیا جاتا ہے اور جس فتوے پر آپ کی مہر تصدیق ثبت ہو خواص کے نزدیک بھی وہ انتہائی معتبر ہوتاہے۔ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کے فتاویٰ سے متعلق جگرگوشہ صدرالشریعہ ، محدث کبیر حضرت علامہ مفتی ضیاء المصطفیٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ رقم طراز ہیں: ''تاج الشریعہ کے قلم سے نکلے ہوئے فتاویٰ کے مطالعہ سے ایسا لگتا ہے ہم اعلیٰ حضرت امام احمد رضا رضی اللہ تعالی عنہ کی تحریر پڑھ رہے آپ کی تحریرمیںدلائل اور حوالہ جات کی بھر مار سے یہی ظاہر ہوتاہے ۔'' [حیات تاج الشریعہ/صفحہ٦٦] حج وزیات: حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا نے پہلی مرتبہ حج وزیارت کی سعادت ١٤٠٣ھ/ ١٩٨٣ء میں حاصل کی ۔ دوسری مرتبہ ١٤٠٥ھ/ ١٩٨٥ء اور تیسری مرتبہ ١٤٠٦ھ/١٩٨٦ء میں اس سعادت عظمیٰ سے مشرف ہوئے ۔جبکہ چوتھی مرتبہ ١٤٢٩ھ/٢٠٠٨ء میں آپ نے حج بیت اللہ ادا فرمایا۔ نیز متعدد مرتبہ آپ کو سرکار عالی وقار کی بارگاہ بے کس پناہ سے عمرہ کی سعادت بھی عطا ہوئی ۔ اعلائے کلمۃ الحق: احقاق حق و ابطال باطل ،خانوادہئ رضویہ کی ان صفات میں سے ہے جس کا اعتراف نہ صرف اپنوں بلکہ بیگانوں کو بھی کرنا پڑا۔یہاں حق کے مقابل نہ اپنے پرائے کا فرق رکھا جاتا ہے نہ امیر و غریب کی تفریق کی جاتی ہے۔ سیدی اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ کا دور تو تھا ہی فتنوں کا دور ہر طرف کفرو الحاد کی آندھیاں چل رہی تھیں لیکن علم بردار حق سیدی اعلیٰ حضرتص نے کبھی باطل کے سامنے سر نہ جھکایاچاہے ذبحِ گائے کا فتنہ ہویاہندو مسلم اتحاد کا ، تحریک ترک موالات ہو یا تحریک خلافت یہ مرد مومن آوازہئ حق بلند کرتا ہی رہا۔ سرکارمفتئ اعظم صکی حق گوئی وبے باکی بھی تاریخ کا درخشندہ باب ہے شدھی تحریک کا زمانہ ہو یانسبندی کاپر خطر دور ہوآپ نے علم حق کبھی سرنگوں نہ ہونے دیا۔ اللہ رب العزت نے جانشےن مفتی اعظم کواپنے اسلاف کا پرتو بنایاہے ۔آپ کی حق گوئی اور بے باکی بھی قابل تقلید ہے۔ وقتی مصلحتیں،طعن و تشنیع ، مصائب وآلام یہاں تک کہ قید و بند کی صعوبتیں بھی آپ کو راہ حق سے نہ ہٹا سکی ۔آپ نے کبھی اہل ثروت کی خوشی یا حکومتی منشاء کے مطابق فتویٰ نہےں تحرےر فرماےا، ہمیشہ صداقت و حقانےت کا دامن تھامے رکھا ۔اس راہ میں کبھی آپ نے اپنے پرائے ، چھوٹے بڑے کافرق ملحوظ خاطر نہیں رکھا۔ ہر معاملہ میں آپ اپنے آباء و اجدادکی روشن اور تابناک روایتوں کی پاسداری فرماتے رہے ہیں۔شیخ عالم حضرت علامہ سیدشاہ فخر الدین اشرف الاشرفی کچھوچھوی دامت برکاتہم القدسیہ زیب سجادہ کچھوچھہ مقدسہ تحریر فرماتے ہیں: ''علامہ (حضورتاج الشریعہ کا)۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ہر حال میں باد سموم کی تیز و تند،غضبناک آندھیوں کی زد میں بھی استقامت علی الحق کا مظاہر ہ کرنا اور ثابت قدم رہنا یہ وہ عظیم وصف ہے جس نے مجھے کافی متاثر کیا۔''[تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :٢٥١] اس سلسلہ میں ٢/ واقعات درج ذیل ہیں ۔تیسری مرتبہ١٩٨٦ئ/١٤٠٦ھ حج کے موقع پرسعودی حکومت نے آپ کو بیجا گرفتار کرلیااس موقع پر آپ نے حق گوئی و بے باکی کاجومظاہرہ کیا وہ آپ ہی کاحصہ ہے۔ سعودی مظالم کی مختصرسی جھلک خود حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی زبانی ملاحظہ فرمائیں:''مختصر یہ کہ مسلسل سوالات کے باوجود میرا جرم میرے بار بار پوچھنے کے بعد بھی مجھے نہ بتایا بلکہ یہی کہتے رہے کہ : ''میرا معاملہ اہمیت نہیں رکھتا۔'' لیکن اس کے باوجود میری رہائی میں تاخیر کی اور بغیر اظہار جرم مجھے مدینہ منورہ کی حاضری سے موقوف رکھا اور١١/ دنوں کے بعد جب مجھے جدہ روانہ کیا گیا تو میرے ہاتھوں میں جدہ ائیر پورٹ تک ہتھکڑی پہنائے رکھی اور راستے میں نماز ظہر کے لیے موقع بھی نہ دیا گیا اس وجہ سے میری نماز ظہر قضاہو گئی۔''[مفتئ اعظم ہند اور ان کے خلفاء صفحہ :١٥٠/جلد :١] ذیل کے اشعار میںحضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا نے اسی واقعہ کا ذکرفرمایا ہے ۔ نہ رکھا مجھ کو طیبہ کی قفس میں اس ستم گر نے ستم کیسا ہوا بلبل پہ یہ قید ستم گر میں ستم سے اپنے مٹ جاؤ گے تم خود اے ستمگارو سنو ہم کہہ رہے ہیں بے خطرہ دورِستم گر میں سعودی حکومت کے اس متعصب رویہ ،حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی بیجا گرفتاری اور مدینہ طیبہ کی حاضری سے روکے جانے پر پورے عالم اسلام میں غم و غصہ کی لہر دوڑ گئی ، مسلمانان اہل سنت کی جانب سے ساری دنیا میں سعودی حکومت کے خلاف احتجاجات کا سلسلہ شروع ہوگیا ، اخبارات و رسائل نے بھی آپ کی بےجا گرفتاری کی شدید مذمت کی۔ آخر کاراہل سنت و جماعت کی قربانیاں رنگ لائیں ، سعودی حکومت کو سر جھکانا پڑا ،اس وقت کے سعودی فرنروا شاہ فہدنے لندن میں ےہ اعلان کیاکہ ''حرمین شرفین میں ہر مسلک کے لوگوں کو ان کے طریقے پر عبادات کرنے کی آزادی ہو گی۔''نیز آپ کو زیارت مدینہ طیبہ اور عمرہ کے لئے ایک ماہ کا خصوصی ویزہ بھی دیا۔ اس معاملہ میں قائد اہلسنّت حضرت علامہ ارشد القادری رضی اللہ تعالی عنہ کی کاوشیں قابل ذکر ہیں۔ خلیفہ سرکار مفتی اعظم ہند ، علامہ بدر الدین احمد قادر ی صحضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علیناکی حق گوئی سے متعلق رقم طراز ہیں :''حضرت سرکار خواجہ غریب نواز کے سالانہ عرس پاک کے موقع پر میں اجمیر مقدس حاضر ہوا، چھٹویں رجب ١٤٠٩ھ بروز دوشنبہ مبارکہ (پیر) مطابق ١٣/فروری١٩٨٩ء کو حضرت سید احمد علی صاحب قبلہ خادم درگاہ سرکار خواجہ صاحب کے کاشانہ پر قل شریف کی محفل منعقد ہوئی ۔ محفل میں حضرت علامہ مولانا اختر رضاازہری قبلہ مدظلہ، العالی اور حضرت مولانا مفتی رجب علی صاحب قبلہ ساکن نانپارہ بہرائچ شریف نیز دیگر علماء کرا م موجود تھے ۔ قل شریف کے اس مجمع میں سرکار شیر بیشہئ اہلسنّت امام المناظرین حضور مولانا علامہ محمد حشمت علی خاں علیہ الرحمۃ والرضوان کے شاہزادے حضرت مولانا ادریس رضا خاں صاحب تقریر کر رہے تھے ۔ اثنائے تقریر میں مولانا موصوف کی زبان سے یہ جملہ نکلا کہ:'' ہمارے سرکار پیارے مصطفی اپنے غلاموں کو اپنی کالی کملی میں چھپائیں گے ۔ '' فوراً حضرت علامہ ازہری صاحب قبلہ نے مولانا موصوف کو ٹوکتے ہوئے فرمایا کہ (کالی کملی کے بجائے )نوری چادر کہو۔ یہ شرعی تنبیہ سنتے ہی مولانا موصوف نے اپنی تقریر روک کر پہلے حضرت علامہ ازہری قبلہ کی تنبیہ کو سراہا ، بعدہ، بھرے مجمع میں یہ واضح کیا کہ ''کملی ''تصغیر کا کلمہ ہے جس کو سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نسبت کرکے بولنا ہر گز جائز نہیں اور چوں کہ میری زبان سے یہ خلاف شریعت کلمہ نکلا اس لئے میں بارگاہ الٰہی د میں اس کلمہ کے بولنے سے توبہ کرتاہوں ۔ اللہ تعالیٰ مجھے معاف فرمائے ۔ (ھٰذَا اَوْکَمَا قَالَ )پھر توبہ کے بعد موصوف نے اپنی بقیہ تقریر پوری کی ۔ '' [عطیہئ ربانی در مقالہئ نورانی ،صفحہ :٢٣،٢٤] جس طرح بے مثال ہے اختر رضا کی ذات ۔ ۔ ۔ اس طرح باکمال ہے اختر رضا کی بات فلک رضا کا اختر کامل ہے دوستو! ۔ ۔ ۔ کس درجہ پُرضیاء ہے اختر رضا کی ذات چپ رہ رقیب روسیہ بدخواہ بدنصیب ۔ ۔ ۔ سونے کے مول تلتی ہے آخر کہیں پہ دھات کیوں کر نہ گونجے دھر میں نغمہ رضا کا پھر ۔ ۔ ۔ فکر رضا کی بین ہے اختر رضا کے ہاتھ عرفان گرچہ عارفِ راہِ سخن نہیں ۔ ۔ ۔ کہہ دی وفور عشق میں اختر رضا کی بات زہد و تقویٰ : حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینااخلاق حسنہ اور صفات عالیہ کا مرقع ہیں۔حکمت و دانائی ، طہارت و پاکیزگی ،بلندیئ کردار،خوش مزاجی و ملنساری ،حلم و بردباری ، خلوص و للّٰہیت،شرم و حیا،صبر و قناعت ،صداقت و استقامت بے شمار خوبیاں آپ کی شخصیت میں جمع ہیں ،وہیں آپ زہد و تقویٰ کا بھی مجسم پیکر ہیں۔آپ کے تقویٰ ایک جھلک ذیل کے واقعات میں ملاحظہ کی جاسکتی ہے۔ مولانا غلام معین الدین قادری (پرگنہ ،مغربی بنگال)لکھتے ہیں:''حضورتاج الشریعہ سے حضرت پیر سید محمد طاہر گیلانی صاحب قبلہ بہت محبت فرمایا کرتے ان کے اصرار پر حضرت پاکستان بھی تشریف لے گئے واہگہ سرحد پر حضرت کا استقبال صدر مملکت کی طرح ٧/ توپوں کی سلامی دے کر کیا گیا۔حضرت کا قیام ان کے ایک عزیزشوکت حسن صاحب کے یہاں تھا راستے میںایک جگہ ناشتہ کا کچھ انتظام تھاجس میں انگریزی طرز کے ٹیبل لگے تھے حضرت نے فرمایا :''میں پاؤں پھیلاکر کھانا تناول نہیںکروں گا۔'' پھر پاؤں سمیٹ کر سنت کے مطابق اسی کرسی پر بیٹھ گئے یہ سب دیکھ کر حاضرین کا زور دار نعرہ ''بریلی کا تقویٰ زندہ باد '' گونج پڑا ۔ '' [تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :٢٥٥] مولانا منصور فریدی رضوی (بلاسپور ،چھتیس گڑھ)حضرت کے ایک سفر کا حال بیان کرتے ہیں:''محب مکرم حضرت حافظ وقاری محمد صادق حسین فرماتے ہیںکہ ، حضرت تاج الشریعہ کی خدمت کے لئے میں معمور تھا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور اپنے مقدر پر ناز کررہا تھا کہ ایک ذرہئ ناچیز کو فلک کی قدم بوسی کا شرف حاصل ہورہا تھا اچانک میری نگاہ حضوروالا(تاج الشریعہ ) کی ہتھیلیوں پر پڑی میںایک لمحہ کے لئے تھرا گیا آخر یہ کیا ہورہا ہے میری نگاہیں کیا دیکھ رہی ہیںمجھے یقین نہیں ہورہا ہے ۔ آپ تو گہری نیند میں ہیںپھر آپ کی انگلیاں حرکت میں کیسے ہیں؟ میں نے مولانا عبد الوحید فتح پوری جو اس وقت موجود تھے اور دیگر افراد کو بھی اس جانب متوجہ کیا تما م کے تما م حیرت و استعجاب میں ڈوب گئے تھے ، معاملہ یہ ہے کہ آپ کی انگلیاں اس طرح حرکت کررہی تھیں گویا آپ تسبیح پڑھ رہے ہوںاور یہ منظرمیں اس وقت تک دیکھتا رہا جب تک آپ بیدار نہیں ہوگئے ۔ان تمام تر کیفیات کو دیکھنے کے بعد دل پکار اٹھتا ہے کہ ؎سوئے ہیں یہ بظاہر د ل ان کا جاگتاہے ''[تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :٣١٤] ولی باکرامت : حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا جہاں ایک عاشق صادق، باعمل عالم ،لاثانی فقیہ ، باکمال محدث ،لاجواب خطیب ،بے مثال ادیب ، کہنہ مشق شاعرہیں وہیں آپ باکرامت ولی بھی ہیں۔ کہا جاتا ہے استقامت سب سے بڑی کرامت ہے اور حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی یہی کرامت سب سے بڑھ کر ہے ۔ ضمناًآپ کی چند کرامات پیش خدمت ہیں۔ مفتی عابد حسین قادری (جمشید پور، جھارکھنڈ )لکھتے ہیں:''٢٢/جون ٢٠٠٨ء محب محترم جناب قاری عبد الجلیل صاحب شعبہئ قرأت مدرسہ فیض العلوم جمشید پور نے راقم الحروف سے فرمایا کہ، ٥/ سال قبل حضرت ازہری میاں قبلہ دار العلوم حنفیہ ضیا القرآن ،لکھنؤ کی دستار بندی کی ایک کانفرنس میں خطاب کے لئے مدعو تھے ۔ ان دنوں وہاں بارش نہیں ہو رہی تھی ،سخت قحط سالی کے ایام گزررہے تھے، لوگوں نے حضرت سے عرض کی کہ حضور بارش کے لئے دعا فرمادیں ۔ حضرت نے نماز ِ استسقاء پڑھی اور دعائیں کیں ابھی دعا کرہی رہے تھے کہ وہاں موسلادھار بارش ہونے لگی اور سارے لوگ بھیگ گئے ۔ ''[تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :٢٢٩] ڈاکٹر غلام مصطفی نجم القادری (ممبئی) لکھتے ہیں :'' میسور میں حضرت کے ایک مرید کی دکان کے بازو میں کسی متعصب مارواڑی کی دکان تھی ، وہ بہت کوشش کرتاتھا کہ دکان اس کے ہاتھ بیچ کر یہ مسلمان یہاں سے چلا جائے ، اپنی اس جدو جہد میں وہ انسانیت سوز حرکتیں بھی کرگزرتا ، اخلاقی حدوں کو پار کرجاتا، مجبور ہو کر حضرت کے اس مرید نے حضرت کو فون کیا ، حالات کی خبر دی ، معاملات سے مطلع کیا ،حضرت نے فرمایا:''میں یہاں تمہارے لئے دعا گو ہوں، تم وہاں ہر نماز کے بعد خصوصاً اورچلتے پھرتے ، اٹھتے بیٹھے سوتے جاگتے عموماً یاقادرکا ورد کرتے رہو۔''اس وظیفے کے ورد کو ابھی ١٥/دن ہی ہوا تھا کہ نہ معلوم اس مارواڑی کو کیا ہوا ، وہ جو بیچارے مسلمان کو دکان بیچنے پر مجبور کردیا تھااب خود اسی کے ہاتھ اپنی دکان بیچنے پر اچانک تیار ہوگیا ۔ مارواڑی نے دکان بیچی ،مسلمان نے دکان خریدی، جو شکار کرنے چلا تھا خود شکار ہو کر رہ گیا۔ آج وہ حضرت کا مرید باغ و بہار زندگی گزار رہا ہے ۔ '' [تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :١٧٥،١٧٦] موصوف مزیدلکھتے ہیں:''ہبلی میں ایک صاحب نے کروڑوں روپے کے صرفے سے عالیشان محل تیار کیا ، مگر جب سکونت اختیار کی تو یہ غارت گرسکون تجربہ ہوا کہ رات میں پورے گھر میں تیز آندھی چلنے کی آواز آتی ہے ۔ گھبرا کر مجبوراً اپنا گھر چھوڑ کر پھر برانے گھر میں مکین ہونا پڑا۔ اس اثناء میں جس کو بھی بھاڑے (کرایہ )پر دیا سب نے وہ آواز سنی اور گھر خالی کردیا۔ ایک عرصے سے وہ مکان خالی پڑا تھا کہ ہبلی میں حضرت کا پروگرام طے ہوا ، صاحب مکان نے انتظامیہ کو اس بات پر راضی کرلیا کہ حضرت کا قیام میرے نئے کشادہ مکان میں رہے گا ، مہمان نوازی کی اوردیگر لوازمات کی بھی ذمہ داری اس نے قبول کرلی ، حضرت ہبلی تشریف لائے اور رات میں صرف چندہ گھنٹہ اس مکان میں قیام کیا ، عشاء اور فجر کی ٢/وقت کی نماز باجماعت ادا فرمائیں،اس مختصر قیام کی برکت یہ ہوئی کہ کہاں کی آندھی اورکہاں کا طوفان ، کہاں کی سنسناہٹ اور کہا ں کی گڑگڑاہٹ سب یکسر معدوم ، آج تک وہ مکان سکون و اطمینان کا گہوارہ ہے ۔[تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :١٧٦] تصانیف : حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا اپنے جد امجد مجدد دین ملت سیدنا اعلی حضرت رضی اللہ تعالی عنہ کے مظہر اتم اور پر تو کامل ہیں ۔ اعلیٰ حضرت کی تحریری خدمات اور طرز تحریر محتاج تعارف نہیں ہے۔ حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا میدان تحریر میں بھی اعلیٰ حضرت کا عکس جمیل نظر آتے ہیں۔ آپ کی تصانیف و تحقیقات مختلف علوم و فنون پر مشتمل ہیں۔تحقیقی انداز ،مضبوط طرزا ستدال ، کثرت حوالہ جات، سلاست وروانی آپ کی تحریر کو شاہکار بنا دیتی ہے۔ آپ اپنی تصانیف کی روشنی میں یگانہئ عصر اور فرید الدہر نظر آتے ہیں۔حضرت محدث کبیر علامہ ضیاء المصطفیٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: ''تاج الشریعہ کے قلم سے نکلے ہوئے فتاویٰ کے مطالعہ سے ایسا لگتا ہے کہ ہم اعلیٰ حضرت امام احمد رضا صکی تحریر پڑھ رہے ہیں، آپ کی تحریر میں دلائل اور حوالہ جات کی بھر مار سے یہی ظاہر ہوتا ہے ۔''[حیات تاج الشریعہ/صفحہ :٦٦] حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا افتاء و قضا، کثیر تبلیغی اسفار اوردیگر بے تحاشہ مصرفیات کے باوجود تصنیف و تالیف کا سلسلہ بھی جاری رکھے ہوئے ہیں۔آپ کی تصانیف کی فہرست درج ذیل ہے۔ اردو ١۔۔۔۔۔۔ہجرت رسول ٢۔۔۔۔۔۔آثار قیامت ٣۔۔۔۔۔۔ٹائی کا مسئلہ ٤۔۔۔۔۔۔حضرت ابراہیم کے والد تارخ یا آزر ٥۔۔۔۔۔۔ٹی وی اور ویڈیوکا آپریشن مع شرعی حکم ٦۔۔۔۔۔۔شرح حدیث نیت ٧۔۔۔۔۔۔سنو چپ رہو ٨۔۔۔۔۔۔دفاع کنز الایمان (2جلد) ٩۔۔۔۔۔۔الحق المبین ١٠۔۔۔۔۔۔تین طلاقوں کا شرعی حکم ١١۔۔۔۔۔۔کیا دین کی مہم پوری ہوچکی ؟ ١٢۔۔۔۔۔۔جشن عید میلاد النبی ١٣۔۔۔۔۔۔سفینہ بخشش (نعتیہ دیوان ) ١٤۔۔۔۔۔۔فضیلت نسب ١٥۔۔۔۔۔۔تصویر کا مسئلہ ١٦۔۔۔۔۔۔اسمائے سورۃ فاتحہ کی وجہ تسمےہ ١٧۔۔۔۔۔۔القول الفائق بحکم الاقتداء بالفاسق ١٨۔۔۔۔۔۔سعودی مظالم کی کہانی اختر رضا کی زبانی ١٩۔۔۔۔۔۔العطایاالرضویہ فی فتاویٰ الازہریہ المعروف ازہرالفتاویٰ(زیر ترتیب 5جلد) عربی تصانیف ١۔۔۔۔۔۔الحق المبین ٢۔۔۔۔۔۔الصحابۃ نجوم الاھتدائ ٣۔۔۔۔۔۔شرح حدیث الاخلاص ٤۔۔۔۔۔۔نبذۃ حیاۃ الامام احمد رضا ٥۔۔۔۔۔۔سد المشارع ٦۔۔۔۔۔۔حاشیہ عصیدۃ الشہدہ شرح القصیدۃ البردہ ٧۔۔۔۔۔۔تعلیقاتِ زاہرہ علی صحیح البخاری ٨۔۔۔۔۔۔تحقیق أن أباسیدنا إبراہیم ں (تارح)لا(آزر) ٩۔۔۔۔۔۔ مراۃ النجدیہ بجواب البریلویہ (2جلد) تراجم ١۔۔۔۔۔۔انوار المنان فی توحید القرآن ٢۔۔۔۔۔۔المعتقد والمنتقد مع المعتمد المستمد ٣۔۔۔۔۔۔الزلال النقیٰ من بحر سبقۃ الاتقی تعاریب ١۔۔۔۔۔۔برکات الامداد لاہل استمداد ٢۔۔۔۔۔۔فقہ شہنشاہ ٣۔۔۔۔۔۔عطایا القدیر فی حکم التصویر ٤۔۔۔۔۔۔اہلاک الوہابین علی توہین القبور المسلمین ٥۔۔۔۔۔۔تیسیر الماعون لسکن فی الطاعون ٦۔۔۔۔۔۔شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام ٧۔۔۔۔۔۔قوارع القھارفی الردالمجسمۃ الفجار ٨۔۔۔۔۔۔الہاد الکاف فی حکم الضعاف ٩۔۔۔۔۔۔الامن والعلی لناعیتی المصطفی بدافع البلاء علاوہ ازیں چند مضامین مفتی اعظم ہند ،علم فن کے بحرذخاراوررویت ہلال کا ثبوت وغیرہ شامل ہیں ۔ کتنا مقام اعلیٰ اختر رضا کا ہے ۔ ۔ ۔ ولیوں میں نام اونچا اختر رضا کا ہے رضوی چمن کے جیسے رنگیں گلاب کا سا ۔ ۔ ۔ ایسا حسین چہرہ اختر رضا کا ہے عالم بھی کہہ رہے ہیں اب تو مقام والا ۔ ۔ ۔ سب سے بلند و بالا اختر رضا کا ہے دل دشمنانِ دین کے لرزاں ہیں اس قدر ۔ ۔ ۔ اعداء پہ رعب ایسا اختر رضا کا ہے میرے لئے نہیں ہے کچھ آفتاب محشر ۔ ۔ ۔ مجھ پر زمان سایہ اختر رضا کا ہے عربی ادب : حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علیناعربی ادب پر بھی کمال مہارت اور مکمل دسترس رکھتے ہیںآپ کی عربی تصانیف بالخصوص تعلیقاتِ زاہرہ (صحیح البخاری پرابتداء تا باب بنیان الکعبہ آپ کی گرانقدر تعلیقات) اور سیدنا اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ کی جن کتب کی آپ نے تعریب فرمائی ہے ہمارے دعوے کی بین دلیل ہیں۔حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی عربی زبان و ادب پر کامل عبور کا اندازہ سیدنا اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ کے رسالہ'' شمول الاسلام لاصول الرسول الکرم ''جس کی تعریب آپ نے فرمائی ہے اورآپ کے رسالہ ''أن أباسیدنا ابراہیم ں تارح لاآزر''پر علمائے عرب کی شاندار تقاریظ اور حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کو دیئے گئے القابات و خطابات سے کیا جاسکتاہے ۔ حضرت شیخ عبداللہ بن محمد بن حسن بن فدعق ہاشمی (مکہ مکرمہ) فرماتے ہیں: ''ترجمہ: یہ کتاب نہایت مفیدواہم مباحث اور مضامین عالیہ پر حاوی ہے ،طلبہ و علماء کو اس کی اشد ضرورت ہے ۔'' آپ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کو ان القاب سے ملقب کرتے ہیں: ''فضیلۃ الامام الشیخ محمد اختر رضا خاں الازہری، المفتی الاعظم فی الہند،سلمکم اللّٰہ وبارک فیکم'' ڈاکٹر شیخ عیسیٰ ابن عبداللہ بن محمد بن مانع حمیری(سابق ڈائریکٹر محکمہئ اوقاف وامور اسلامیہ،دبئی و پرنسپل امام مالک کالج برائے شریعت و قانون،دبئی) ڈھائی صفحات پر مشتمل اپنے تاثرات کے اظہار کے بعد فرماتے ہیں: ''الشیخ العارف باللّٰہ المحدث محمد اختر رضا الحنفی القادری الازہری'' حضرت شیخ موسیٰ عبدہ یوسف اسحاقی (مدرس فقہ و علوم شرعیہ،نسابۃ الاشراف الاسحاقیہ ،صومالیہ) محو تحریرہیں:''استاذالاکبرتاج الشریعہ فضیلۃ الشیخ محمد اختر رضا ، نفعنااللہ بعلومہ وبارک فیہ ولاعجب فی ذلک فانہ فی بیت بالعلم معرف وبالارشاد موصوف وفی ھذا الباب قادۃ اعلام'' حضرت شیخ واثق فواد العبیدی (مدیر ثانویۃ الشیخ عبدالقادرالجیلانی) اپنے تاثرات کا اظہار یو ں کرتے ہیں:''ترجمہ:حضرت تاج الشریعہ کی یہ تحقیق جو شیخ احمد شاکر محدث مصر کے رد میں ہے قرآن و سنت کے عین مطابق ہے آپ نے اس تحقیق میں جہد مسلسل اور جانفشانی سے کام لیاہے میں اس کے مصادر و مراجع کامراجعہ کیا تو تمام حوالہ جات قرآن وحدیث کے ادلہ عقلیہ و نقلیہ پر مشتمل پائے ، اور مشہور اعلام مثلاً امم سبکی ، امام سیوطی ، امام رازی اور امام آلوسی وغیرہ کے اقوال نقل کئے ہیں۔'' اور آپ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کا تذکر ہ ان الفاظ میں کرتے ہیں: ''شیخنا الجلیل ،صاحب الرد قاطع ، مرشدالسالیکن ، المحفوظ برعایۃ رب العالمین،العالم فاضل ،محمد اختر رضا خاں الحنفی القادری الازہری ،وجزاء خیر مایجازی عبد امین عبادہ'' حضرت مفتی اعظم عراق شیخ جمال عبدالکریم الدبان حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کو ان القابات سے یاد کرتے ہیں:''الامام العلامۃ القدوۃ ،صاحب الفضیلۃ الشیخ محمد اختر رضاالحنفی القادری ، ادامہ اللّٰہ وحفظہ ونفع المسلمین ببرکۃ'' علم حدیث: حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا اس میدان کے بھی شہہ سوار ہیں۔ علم حدیث ایک وسیع میدان ، متعدد انواع ،کثرت علوم اور مختلف فنون سے عبارت ہے جو علم قواعدمصطلحات حدیث ،دراستہ الاسانید ، علم اسماء الرجال ، علم جرح و تعدیل وغیرہم علوم و فنون پر مشتمل ہے ۔ علم حدیث میں حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی قدرت تامہ ، لیاقت عامہ،فقاہت کاملہ،عالمانہ شعور ،ناقدانہ بصیرت اور محققانہ شان وشوکت علم حدیث سے متعلق آپ کی تصانیف شرح حدیث الاخلاص (عربی ،اردو)،اصحابی کالنجوم فایھم اقتدیتم اہتدیتم (الصحابہ نجوم الاھتدائ)، تعلیقات زاہرہ ، آثار قیامت سے خصوصاً ودیگر کتب سے عموماً آشکار ہے ۔مولانا محمد حسن ازہری (جامعۃ الازہر ،مصر)رقم طراز ہیں:''اصحابی کالنجوم الخ کے تعلق سے حضورتاج الشریعہ مدظلہ، العالی نے جو تحقیقی مرقع پیش کیاہے اس سے بخوبی اندازہ لگایا جاسکتاہے کہ اصول حدیث پر حضورتاج الشریعہ کو کس قدر ملکہ حاصل ہے ۔'' [تجیلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ٣٨٦] ترجمہ نگاری : ترجمہ نگاری انتہائی مشکل فن ہے ۔ترجمہ کا مطلب کسی بھی زبان کے مضمون کو اس انداز سے دوسری زبان میں منتقل کرنا ہے کہ قاری کو یہ احساس نہ ہونے پائے کہ عبارت بے ترتیب ہے یا اس میں پیوند کاری کی گئی ہے۔ کماحقہ، ترجمہ کرنا انتہائی مشکل امر ہے۔ اس میں ایک زبان کے معانی اور مطالب کودوسری زبان میں اس طرح منتقل کیا جاتاہے کہ اصل عبارت کی خوبی اور مطلب ومفہوم قاری تک صحیح سلامت پہنچ جائے۔یعنی اس بات کا پورا خیال رکھاجائے اصل عبارت کے نہ صرف پورے خیالات و مفاہیم بلکہ لہجہ و انداز ،چاشنی و مٹھاس ، جاذبیت و دلکشی ،سختی و درشتگی،بے کیفی و بے رنگی اسی احتیاط کے ساتھ آئے جو محرر کا منشا ء ہے اور پھر زبان و بیان کا میعار بھی نقل بمطابق اصل کامصداق ہو۔ علمی و ادبی ترجمے تو صرف دنیاوی اعتبار سے دیکھے جاتے ہیں لیکن دینی کتب خاص کر قرآن وحدیث کا ترجمہ انتہائی مشکل اور دقت طلب امرہے ۔یہاں صرف فن ترجمہ کی سختیاں ہی درپیش نہیںہوتیں بلکہ شرعی اعتبار سے بھی انتہائی خطرہ لاحق رہتاہے کہ کہیں اصل معنی میں تحریف نہ ہوجائے کہ سارا کیا دھرا برباد اور دنیا و آخرت میں سخت مؤاخذہ بھی ہو۔ اس کا اندازہ وہی کرسکتا ہے جس کاا س سے واسطہ پڑ اہو۔ حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا جہاں دیگر علوم و فنون پر مکمل عبور اور کامل مہارت رکھتے ہیں وہیں ترجمہ نگاری کے میدان میں بھی آپ اپنی مثال آپ ہیں۔ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کی ترجمہ نگاری سے متعلق نبیرہئ محدث اعظم ہند ،شیخ طریقت علامہ سیدمحمد جیلانی اشرف الاشرفی کچھوچھوی دامت برکاتہم العالیہکا یہ تبصرہ ملاحظہ فرمایں ۔ ''ارے پیارے! ''المعتقدو المنتقد'' فاضل بدایونی نے اور اس پر حاشیہ '' المعتمد المستند '' فاضل بریلوی نے عربی زبان میں لکھا ہے اور جس مندرجہ بالا اقتباس کو ہم نے پڑھا اسے اہل سنت کی نئی نسل کے لئے تاج الشریعہ ،ملک الفقہاء حضرت العلام اختر رضا خاںازہری صاحب نے ان دونوں اکابر ین کے ادق مباحث کو آسان اور فہم سے قریب اسلوب سے مزین ایسا ترجمہ کیا کہ گویا خود ان کی تصنیف ہے ۔ ''المعتمد'' کے ترجمہ میں اگر ایک طرف ثقاہت و صلابت ہے تو دوسری طرف دِقتِ نظر و ہمہ گیریت بھی ہے ۔ صحت و قوت کے ساتھ پختگی و مہارت بھی ہے ۔ ترجمہ مذکورہ علامہ ازہری میاں کی ارفع صلاحیتوں کا زندہ ثبوت ہے ۔ اللّٰھم زد فزد''[تجلیّاتِ تاج الشریعہ/صفحہ:٤٣] وعظ و تقریر: والد ماجد حضورتاج الشریعہ مفسر اعظم ہند علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں جیلانی میاں رضی اللہ تعالی عنہ کو قدرت نے زورِ خطابت وبیان وافر مقدار میں عطا فرمایا تھا اور حضورتاج الشریعہ کو تقریروخطاب کا ملکہ اپنے والد ماجد سے ملا ہے ۔آپ کی تقریرانتہائی مؤثر، نہایت جامع ، پرمغز،دل پزیر،دلائل سے مزین ہوتی ہے۔ اردو تو ہے ہی آپ کی مادری زبان مگر عربی اور انگریزی میں بھی آپ کی مہارت اہل زبان کے لئے بھی باعث حیرت ہوتی ہے ۔ اس کا اندازہ حضرت محدث کبیر علامہ ضیاء المصطفیٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ کے اس بیان سے باآسانی کیا جاسکتا ہے ،آپ فرماتے ہیں:''اللہ تعالیٰ نے آپ کو کئی زبانوں پر ملکہ خاص عطا فرمایا ہے۔زبان اردو تو آپ کی گھریلو زبان ہے اورعربی آپ کی مذہبی زبان ہے ۔ ان دونوں زبانوں میں آپ کو خصوصی ملکہ حاصل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عربی کے قدیم وجدید اسلوب پر آپ کو ملکہئ راسخ حاصل ہے ۔۔۔۔۔۔۔ میں نے انگلینڈ ، امریکہ ،ساؤتھ افریقہ ،زمبابوے وغیرہ میں برجستہ انگریزی زبان میں تقریر ووعظ کرتے دیکھاہے اور وہاں کے تعلیم یافتہ لوگوں سے آپ کی تعریفیں بھی سنیں ہیں اور یہ بھی ان سے سنا کہ حضرت کو انگریزی زبان کے کلاسکی اسلوب پرعبور حاصل ہے ۔'' [تجلیّاتِ تاج الشریعہ/صفحہ:٤٧] مرے مرشدکا سچا جانشیں ، اختررضا خاں ہے ۔ ۔ ۔ کمال و فضل کا پیکر حسیں ، اختر رضا خاں ہے رضا کے علم کا وارث ، رضا والوں کا تو قائد ۔ ۔ ۔ ترے آگے جھکی سب کی جبیں، اختررضا خاں ہے لقب '' تاج شریعت '' کا دیا عالم کے علماء نے ۔ ۔ ۔ وقارِ علم کا مسند نشیں ، اختر رضا خاں ہے ترا فتویٰ ، ترا تقویٰ ، جزاک اللہ ، جزاک اللہ ۔ ۔ ۔ برائے حق ، برائے نکتہ چیں ، اختر رضا خاں ہے شاعری : بنیادی طور پر نعت گوئی کا محرک عشق رسول ہے اور شاعر کا عشق رسول جس عمق یاپائے کا ہوگا اس کی نعت بھی اتنی ہی پر اثر و پرسوز ہو گی۔سیدنا اعلیٰ حضرت صکے عشق رسول نے ان کی شاعری کو جو امتیاز و انفرادیت بخشی اردو شاعری اس کی مثال لانے سے قاصرہے ۔ آپ کی نعتیہ شاعر ی کا اعتراف اس سے بڑھ اور کیا ہوگا کے آج آپ دنیا بھر میں ''امام نعت گویاں ''کے لقب سے پہچانے جاتے ہیں۔ امام احمد رضاصکی اس طرز لاجواب کی جھلک آپ کے خلفاء و متعلقین اور خاندان کے شعراء کی شاعری میں نظر آتی ہے ۔حضور تاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کو خاندان اور خصوصاً اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ سے جہاں اور بے شمار کمالات ورثہ میںملے ہیں وہیں موزونیئ طبع، خوش کلامی ، شعر گوئی اور شاعرانہ ذوق بھی ورثہ میں ملا ہے ۔آپ کی نعتیہ شاعری سیدنا اعلیٰ حضرتص کے کلام کی گہرائی و گیرائی ، استادِ زمن کی رنگینی و روانی ، حجۃ الاسلام کی فصاحت وبلاغت ، مفتی اعظم کی سادگی و خلوص کا عکس جمیل نظر آتی ہے ۔ آپ کی شاعری معنویت ، پیکر تراشی ، سرشاری و شیفتگی ، فصاحت و بلاغت ، حلاوت و ملاحت، جذب وکیف اورسوز وگدازکا نادر نمونہ ہے۔ علامہ عبد النعیم عزیزی رقم طراز ہیں:''حضرت علامہ اختر رضا خاں صاحب اختر کے ایک ایک شعر کو پڑھنے کے بعد ایسا محسوس ہوتاہے کہ حسن معنی حسن عقیدت میں ضم ہوکر سرمدی نغموں میں ڈھل گیا ہے ۔ زبان کی سلاست اور روانی ،فصاحت و بلاغت ،حسن کلام، طرز ادا کا بانکپن،تشبیہات و استعارات اور صنائع لفظی و معنوی سب کچھ ہے گویا حسن ہی حسن ہے ،بہار ہی بہار ہے اور ہر نغمہ وجہ سکون و قرار ہے ۔[نغمات اختر المعروف سفینہئ بخشش/صفحہ:٤] حضرت علامہ بدر الدین احمد قادری ، سیدنا اعلیٰ حضرت کی شاعری سے متعلق تحریرفرماتے ہیں:''آپ عام ارباب سخن کی طرح صبح سے شام تک اشعار کی تیاری میں مصروف نہیں رہتے تھے بلکہ جب پیارے مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی یاد تڑپاتی اور دردِ عشق آپ کو بے تاب کرتا تو از خود زبان پر نعتیہ اشعار جاری ہوجاتے اور یہی اشعار آپ کی سوزش عشق کی تسکین کا سامان بن جاتے ۔''[سوانح اعلیٰ حضرت / صفحہ:٣٨٥] بعینہ یہی حال حضور تا ج الشریعہ کا ہے ، جب یاد مصطفی ادل کو بے چین کردیتی ہے توبے قراری کے اظہار کی صورت نعت ہوتی ہے ۔آپ نے اپنی شاعری میں جہاں شرعی حدود کا لحاظ رکھا ہے وہیں فنی و عروضی نزاکتوںکی محافظت میں کوئی دقیقہ فرو گذاشت نہ ہونے دیا اور ادب کو خوب برتا، استعمال کیا ، سجایا،نبھایاتاکہ جب یہ کلام تنقید نگاروں کی چمکتی میز پر قدم رنجہ ہو توانہیں یہ سوچنے پر مجبور کردے کہ فکر کی یہ جولانی ،خیال کی یہ بلند پرواز ،تعبیر کی یہ ندرت،عشق کی یہ حلاوت واقعی ایک کہنہ مشق اور قادر الکلام شاعر کی عظیم صلاحیتوںکی مظہر ہے۔فن شاعری،زبان و بیان اورادب سے واقفیت رکھنے والاہی یہ اندازہ کرسکتاہے کہ حضرت اختر بریلوی کے کلام میںکن کن نکات کی جلوہ سامانیاں ہیں، کیسے کیسے حقائق پوشیدہ ہیں، کلمات کی کتنی رعنائیاںپنہاں ہیں اور خیالات میں کیسی وسعت ہے؟ آپ کا کلام اگرچہ تعداد میں زیادہ نہیں ہے لیکن آپ کے عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مظہر، شرعی قوانین کی پاسداری کی شاندار مثال ہے ،آپ کے اسلاف کی عظیم وراثتوں کابہترین نمونہ اور اردو شاعری خصوصاً صنف نعت میں گرانقدر اضافہ بھی ہے آپ کو نئے لب ولہجہ اور فی البدیہہ اشعار کہنے میں زبردست ملکہ حاصل ہے۔ اس کا اندازہ اس واقعہ سے لگایا جاسکتا ہے جسے خلیفہ مفتی اعظم ہند حضرت مولانا قاری امانت رسول قادری رضوی صاحب مرتب ''سامانِ بخشش'' ( نعتیہ دیوان سرکار مفتئ اعظم ہند) نے مفتئ اعظم ہند کی مشہور نعت شریف تو شمع رسالت ہے عالم تیرا پروانہ تو ماہ نبوت ہے اے جلوہ جانانہ سے متعلق حاشیہ میں لکھتے ہیں :''مولوی عبد الحمید رضوی افریقی یہ نعت پاک حضور مفتئ اعظم ہند قبلہ قدس سرہ، کی مجلس میں پڑھ رہے تھے، جب یہ مقطع آباد اسے فرما ویراں ہے دل نوری جلوے تیرے بس جائیں آباد ہو ویرانہ پڑھا تو حضرت قبلہ نے فرمایا ،بحمدہ تعالیٰ فقیر کا دل تو روشن ہے اب اس کو یوں پڑھو۔۔۔۔۔۔ع آباد اسے فرما ویراں ہے دل نجدی جانشین مفتی اعظم ہند مفتی شاہ اختر رضا خاں صاحب قبلہ نے برجستہ عرض کیا، مقطع کو اس طرح پڑھ لیا جائے سرکار کے جلوؤں سے روشن ہے دل نوری تا حشر رہے روشن نوری کا یہ کاشانہ حضرت قبلہ (سرکار مفتئ اعظم ہند )پسند فرمایا۔''[سامانِ بخشش/صفحہ:١٥٤] حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا اور علمائے عرب: سیدنااعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ کو جو عزت و تکریم اور القاب وخطابات علمائے عرب نے دیئے ہیںشاید ہی کسی دوسرے عجمی عالم دین کو ملے ہوں۔ بعینہ پرتو اعلیٰ حضرت ،حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کاجو اعزاز و اکرام علمائے عرب نے کیا شاید ہی فی زمانہ کسی کو نصیب ہوا ہو۔ اس کے چند نمونے'' علم حدیث'' کے عنوان کے تحت گزرے ہیں بعض یہاں ملاحظہ فرمائیں۔ مئی ٢٠٠٩ء میںحضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کے دورہئ مصر کے موقع پرکعبۃ العلم والعلماء جامعۃ الاہر قاہر ہ مصر میں آپ کے اعزاز میں عظیم الشان کانفرنس منعقد کی گئی ۔ جس میں جامعہ کے جید اساتذہ اور دنیا بھر سے تعلق رکھنے والے طلباء نے شرکت کی ۔ اس کانفرنس کی انفرادیت یہ تھی کہ برصغیر کے کسی عالم دین کے اعزاز میں اپنی نوعیت کی یہ پہلی کانفرنس تھی۔ اسی دورہ مصر کے موقع پر جامعۃ الازہر کی جانب سے آپ کو جامعہ کا اعلیٰ ترین اعزاز ''شکر و تقدیر(فخر ازہر ایوارڈ)'' بھی دیا گیا۔ جید علمائے مصر خصوصاً شیخ یسریٰ رشدی (مدرس بخاری شریف ،جامعۃ الازہر) نے آپ کے دست حق پرست پر بیعت بھی کی اور اجازت حدیث و سلاسل بھی طلب کیں۔ حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کے رسائل اصحابی کالنجوم فبایھم اقتدیتم اہتدیتماورأن أباسیدنا ابراہیم ں تارح لاآزرکے مطالعہ کے بعد جامعۃ الازہر ، قاہرہ مصر کے شیخ الجامعہ علامہ سید محمد طنطاوی نے اپنے سابقہ موقف سے رجوع کیا اور حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا کے موقف کو قبول فرمایا ۔قبل ازیں آپ کا موقف اس کے برعکس تھا آپ مذکورہ حدیث کو موضوع خیال کرتے اور''آزر'' جو ابراہیم ں کا چچا اور مشرک تھا کو آپ ںکا والد قرار دیتے تھے ۔[بحوالہ:سہہ ماہی سفینہئ بخشش/ربیع الثانی تا جمادی الثانی١٤٣٠ھ /صفحہ ٣٤] یاد رہے یہ حضورتا ج الشریعہ کا جامعۃ الازہر سے سند فراغت کے حصول کے بعد پہلا دورہ تھا ۔ درمیان کے ٤٣/سالوں میں کسی قسم کا کوئی رابطہ نہیں ہوا۔ ٢٠٠٨ء اور٢٠٠٩ء میں شام کے دوروں کے موقع پر مفتئ دمشق شیخ عبدالفتاح البزم ،اعلم علمائے شام شیخ عبدالرزاق حلبی ،قاضی القضاۃ حمص (شام)اور حمص کی جامع مسجد ''جامع سیدنا خالد بن ولید''کے امام و خطیب شیخ سعید الکحیل،مشہور شامی بزرگ عالم دین شیخ ہشام الدین البرہانی،جلیل القدر عالم دین شیخ عبدالہادی الخرسہ ،خطیب دمشق شیخ السید عبد العزیز الخطیب الحسنی ،رکن مجلس الشعب (قومی اسمبلی) و مدیر شعبہ تخصص جامعہ ابو النوردکتور عبدالسلام راجع، مشہور شامی عالم و محقق شیخ عبدالہادی الشنار، مشہور حنفی عالم اور محشی کتب کثیرہ شیخ عبدالجلیل عطاء ودیگر کئی علماء نے سلاسل طریقت و سند حدیث طلب کی اور کئی ایک آپ سے بیعت بھی ہوئے ۔ ٢٠٠٨ء میں آپ نے شام کے علماء کے سامنے جب اپنا مشہورزمانہ عربی قصیدہ اللّٰہ ، اللّٰہ ،اللّٰہ ہومالی رب الا ہو پڑھا۔ جب آپ نے مقطع ہذا اخترادنا کمربی أحسن مثواہ، پڑھاتو خطیب دمشق الدکتور عبد العزیز الخطیب الحسنی نے برجستہ یہ الفاظ کہے :''أختر سیدنا وابن سیدنا'' مفتئ دمشق عبدالفتاح البزم نے ٢٠٠٩ء میں حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا دورہئ شام کے موقع پراپنی ایک تقریر میںاپنے بریلی شریف کے سفر کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا: ''جب میں آپ (حضورتاج الشریعہ دام ظلہ، علینا ) سے محبت کرنے والوں کو دیکھا تو مجھے صحابہ کی محبت کی یاد تازہ ہوگئی کہ ایمان یہ کہتاہے کہ اپنے اساتذہ اور مشائخ کی اسی طرح قدر کرنی چاہئے ۔'' مولانا کلیم القادری رضوی (بولٹن ،انگلینڈ)٢٠٠٨ء کے دورہئ شام کی روئیداد میں لکھتے ہیں:''اسی دن فخر سادات ،صاحب القاب کثیرہ ، عظیم روحانی شخصیت سیدنا موسیٰ الکاظم رضی اللہ تعالی عنہ کے شہزادے الشیخ الصباح تشریف لائے ۔آپ نے فرمایاکہ چند روز قبل میں اس علاقے کے قریب سے گزرا تو مجھے یہاں انوار نظر آئے میں سمجھ گیا کہ یہاں کوئی ولی اللہ مقیم ہیں، معلومات کرنے پر پتہ چلا کہ حضرت تشریف لائے ہوئے ہیںتو ملاقات کے لئے حاضر ہوا۔ '' [تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :٥٦٦،٥٦٧] اللہ والوں کی باتیں قلم و قرطاس کی قید سے ماورا ہیں ۔ولی کامل حضورتاج الشریعہ کے ذات بھی وہ آئینہ ہے جس کے بے شمار زاویے ہیں اور ہر زاویہ ہزار جہتوں پر مشتمل ہے ۔جن کا تذکرہ نہ میرے بس کی بات ہے نہ ہی اس مختصر سے کتابچے میں ممکن ہے ۔میں برادر طریقت مولانا منصور فریدی رضوی کے ان الفاظ پر مضمون کا اختتام کرتا ہوں کہ : ''مصدر علم وحکمت ،پیکر جام الفت،سراج بزم طریقت،وارث علم مصطفیا،مظہر علم رضا، میر بزم اصفیا،صاحب زہد وتقویٰ ،عاشق شاہ ہدیٰ ا،غلام خیر الوریٰ ا،حامل علم نبویہ ، سیدی آقائی ،حضورتاج الشریعہ حضرت علامہ مولانا مفتی الحاج الشاہ اختررضاخاں ازہری مدظلہ، النورانی اس عظیم شخصیت کا نام ہے جن کی زندگی کے کسی ایک گوشہ پر اگر سیر حاصل گفتگو کی جائے تو میں سمجھتا ہوں کہ ہزاروں صفحات کی ضرورت ہے ۔''[تجلیّات ِتاج الشریعہ /صفحہ:٣١١] یا خدا چرخ اسلام پر تا ابد ۔ ۔ ۔ میراتاج شریعت سلامت رہے یا کوکب من بھاء الدین ذاألق ۔۔۔ ومنھا من دقیق العلم متسق اقدام فولک في التحقیق مصدرہ ۔۔۔ اھل التمکن في النبراس کالشفق ولو تباھی رسول اللہ افي أحد ۔۔۔ مثل طلعتکم یا فاتح العبق محمد أختر جاء الرضا به ۔۔۔ فمر حبافي منبع الحصن الدرق

Rizwan sahab, Ya Mohammadah bhai ne kafi kuch likha diya. Phir bhi agar aap ke zehn mein koi particular sawal ho, jaisay umooman awaam ke zehno mein hota hai ke ye kyu hai woh kyu hai... issi tarah aap ke zehn mein bhi koi sawal hai tu zaroor poochiye.

Haa janab ShahrozKhan sahib, Aap ki post ka tafseeli jaiza lya. Koi bhi qabil-e-zikr baat nahi. Wohi ghissi pitti purani Tahiri/Minhaji policy apnai hai aap ne bhi ke jis baat ka jawab na ho, usay ignore kar ke apni haankna shuru kar do. Janab humein aiteraaz hai Christians ke saath unhi ke tareeqay ke mutabiq Christmas mananay per. Humara mutaliba bara seedha sa hai. Aap Quran-o-Hadith aur Aqwaal-e-Aimma se sabit kar dijiye ke kabhi Rasoolullah(saw) ne, ya kisi Sahabi ne, ya kisi Tabaiee ne, ya kisi Taba'tabaeen ne, ya kisi Mujtahid ne Christians ke saath mil kar unhi ke andaaz mein Christmas manai ho, ya iss ka jawaz Quran-o-Hadith se milta hai. Bara seedha sa mutaliba hai lekin aaj tak kisi Tahiri/Minhaji maee ke laal iss seedhay saadhay se sawaloo ka jawab nahi diya. Koi kitna bhi bara Alim ho, uss ka infiradi amal Shariat tu nahi ban sakta, aur ye shayad aap bhi mantay hongay. Aap ne sab se pehlay tu Syed Yousuf Raza Gilani sahib ki tasaweer paish kien ke unho ne bhi Christmas manai. Tu janab Mufti ka fatwa shakhsiyatt per nahi, uss ke amal per hota hai. Ab woh amal koi doosra karay tu bhi fatwa wohi hogi. Ab chahye woh amal mein karo ya Syed Yousuf Raza Gilani karein. Rahi baat un ke Syed honay aur Huzoor Syedna Ghous-ul-Azam(ra) ki nasal se honay ki tu hazrat, jo amal ghalat hai ussay tu ghalat hi kaha jaye ga. Ab yehi Syed Yousuf Raza Gilani agar kal ko khudai ka dawa kar dein tu aap yaqeenan tasleem nahi karein gay, uss waqt aap ye bhi bhool jaye gay ke ye Syed Yousuf Raza Gilani sahib Huzoor Syedna Ghous-ul-Azam(ra) ki nasal se hain. So issi tarah agar Syed Yousuf Raza Gilani sahib koi ghair'sharai kaam kartay hain tu usay ghalat hi kaha jaye ga. Ab aap ye bataiye ke aap Daarhi ko wajib mantay hain ya nahi? Agar mantay hain tu phir Syed Yousuf Raza Gilani sahib ki daarhi na honay per bhi yehi daleel dein gay ke jee ye tu Huzoor Syedna Ghous-ul-Azam(ra) ki nasal se hain. Yaqeenan ye be'waqoofi hogi. Syed Yousuf Raza Gilani sahib ka infiraadi amal Shariat ko tu badal nahi sakta. Rahi baat Huzoor Taaj'ush Shariah ke fatway ki, tu jaisa mein pehlay bayan kar chuka ke fatwa shakhsiyat per nahi, uss ke amal per hota hai. Phir aap ki tasalli nahi hoti tu bataiye, mein aap ko Huzoor Taaj'ush Shariah se contact karne ka tareeqa bata don ga, fatwa aap khud le lijiye ga. Phir aap ne Nawaz Sharif ki tasweer laga di. Aap Allah janay Nawaz Sharif ko kya samajhtay hain lekin meri nazar mein woh sirf aik politician hain, iss se zyada kuch nahi. Ye wohi Nawaz Sharif hain jin ke tukroo per aik arsay tak aap ke Dr. Padri sahab paltay rahay aur phir apnay matlab ke liye unhay laat maar kar Benazir ki chamcha'giri shuru kar di. Khair Nawaz Sharif koi Islami shakhsiyat nahi iss liye woh musalmaano ke liye koi hujjat nahi. Phir agay aap ne kaafi saray politicians ke tasweerien dikha dien, jin mein se koi bhi Islam mein hujjat nahi. Iss liye un per bhi baat karna bekaar. Ye saray politicians sharabi hon, zaani hon tu kya kal ko aap Sharab aur Zina ko bhi Halaal qaraar dein de gay? Agay aap ne "Eesai, Yahood aur Ihle-Sunnah ke Imam" ke unwaan ke tehaat kuch Islamic scholars ki tasweerien post ki. Aur inn tamaam tasaweer mein koi bhi Christmas manata nazar nahi aata. In mein aik hi shakhsiyat ko mein pehchaan saka, Sheikh Habib al' Jifri. Aur in ki tasweer se bhi pata nahi chalta ke ye Yahood ke kisi delegation se mulaqaat kar rahay hain ya unn ke mazhabi tehwaar mana rahay hain. Aap ke pas tafseel ho tu zaroor paish kijiye ga. Warna iss tarah kisi delegation se mulaqaat ki kaee wajohaat ho sakti hain. Tu yaha aap ka mouqiff adhoora hai. Tafseel faram kijiye ke ye hazrat kaun hain aur kis maqsad se inn ghair'muslimo se milay. Ye huwa aap ki is chaapa-chaapi se bharpoor post ka jawab. Ab mein duhrata hun apna sawal. Quran-o-Hadith aur Aqwaal-e-Aimma se sabit kijiye ke Christians ke saath unke mushrikana aqeeday ke mutabiq Christmas ka tehwaar manana jayaz hai.

Takkay takkay ke Tahiriyo/Minhajiyo ke be'basi per hansi bhi aati hai aur afsoos bhi hota hai. Miya ShahrozKhan sahib, usooli tour per tu Quran-o-Hadith se dalail paish kar ke sabit karna chahiye ke Christians ke sath mil kar Christmas jaisa Mushrikana tehwaar manana jayaz hai. Phir waisay bhi yaha tu baat thi Dr. Tahir Padri ki, jis ka difa karne ke liye aap ki ghairat ne josh tu mara lekin itni toufiq nahi huwi ki kisi authentic zariye se Dr. Tahir Padri ke kiye gaye kamoo ki safai di jaye. Ulta aap ne tasweerein paish kar di ke dekho fala ye karta hai fala ye karta. Islam mein awaiye kisi airay ghairay natho khairay ka amal agar hujjat hota tu phir kya hi baat. Phir tu Deen ko aap aur aap ke Dr. Padri jaisay hazrat mazaak hi bana dete, balkay bana rahay hain. Syed Yousuf Raza Gilani aik POLITICIAN hain, na ke koi alim-e-deen. Unn ka amal poori dunya ke kisi bhi Muslim per hujjat nahi, na Islami usool se na logically. Jis Syed Yousuf Raza Gilani ko aap daleel bana rahay hain uss ki Shara'ee darhee tak nahi. Rahi baat un ke Syed honay ki tu Yazeed bhi Hazraat Ameer-e-Muawiya jaisay jaleel-ul-qadr Sahabi ka beta tha, phir bhi mardood qaraar paya. So ye bhi hujjat nahi. Filhaal waqt ki kami ki wajeh, aur aapki ilmi auqaat ki bina per issi se kaam chalaiye. Tafseeli post InshAllah jald hi paish karo ga.

AlhumdullillahiRab'bi Aalameen was Salaatu was Salaamu Ala Ashrafil Ambiyaa'i walMursaleen Sayyidina Wa Nabiyyina Wa Maulana Muhammadin SallallahuAlaihi wa Sallam. Ghausul Waqt Imamul AarifeenTaajedare Ahle Sunnat, Shamsul Arifeen, Ghausul Waqt HadratMufti-E-Azam Hind Ash Shah Abul Barkaat Muhiyyudeen Jilani Aale RahmanMuhammad Mustafa Raza Khan Qaaderi Baraakati Razvi Noori (Radi ALLAHuTa'ala Anho), who is the beloved son of Mujaddid-e-Deen-o-Millat AalaHadrat Ash Shah Imam Ahmed Raza Khan Faazil-e-Bareilly (Radi ALLAHuTa'ala Anho). Aftaab-e-Ilme Marifat, Mahtaabe Rushd-o-Hidaayat,Shamsul Arifeen, Qutbul Waqt, Ghausul Waqt, Mujaddid ibn Mujaddid,Hadrat Mufti-e-Azam Hind Ash Shah Imam Mustafa Raza Khan (Radi ALLAHuTa'ala Anho) is the 41st Sheikh of the Silsila Aaliyah QaadiriyahBarakaatiyah Razviyah Nooriyah.The Halqa of Hadrat Mufti-e-Azam Hind(Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is one of the most well recognised Halqas inthe world today. It is said that he has millions of Mureedeenthroughout the globe which all consist of great Ulama, Muhaditheen andMufasireen. Many of us have read various books and treaties, onthe life of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). Thereis no doubt, that Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)was the Ghawth of His Time. He is a personality whose entire life wasspent drowned in the love of the Holy Prophet Muhammad Mustafa(Sallallaho Alaihi wa Sallam). He lived as a true servant of Allah andpassed from this physical world, as a true servant of Allah. HadratMufti-e-Azam-e-Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is no doubt the Pride ofthe Ahlus Sunnah. Not only are his mureeds and devotees, proud ofhaving him as their Spiritual Master and guide, bu the great Auliyah,Ulama and fuqaha are proud of being his contemporaries. Every one ofthem, showed immense love and respect for him. Alhumdulillah, wehave once again been blessed with the coming of the Urs of GhausulWaqt, Mujaddid ibn Mujaddid, Naa'ibe Aala Hadrat, Sayyidi HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). On this auspiciousoccasion of the Urs, We are presenting the thoughts of numerousillustrious scholars of Islam, about Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho). We pray that this humble piece of work isof benefit to those who wish to know more about this great Saint. MayAlmighty Allah through the Wasila of Nabi Muhammad (Sallallaho Alaihiwa Sallam) bless us all with the True Love for Hadrat Mufti-e-Azam Hind(Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and all the Auliyah Allah (RiDwanullahiTa'ala Alaihim Ajma'een). Aameen Sayyaduna Ghawth al-Aa'zam's (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) words concerning Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) HadratMaulana Abdul Qayyum Muzaffarpoori narrates that a person by the nameof Aashiq Ali wished to become Mureed of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho). He was informed that Hadrat Mufti-e-Azam Hind(Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was to visit Faizabaad, where Aashiq Alilived. When Hadrat visited Faizabaad, Maulana Abdul Qayyumtook Aashiq Ali with him and requested Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) to make him mureed. Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) thus commanded him to say the words of Bai'at,which he did. Hadrat then asked him to say that he had given his handin the hand of Hadrat Ghaus-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). AashiqAli said, 'I have given my hand in the hand of Mufti-e-Azam.' Hadrat then said, 'Say that you have given your hand in the hand of Ghaus-e-Azam' He again said, 'Ihave given my hand in the hand of Mufti-e-Azam' You have just asked merepent from lies, and now you tell me to say that I am giving my handin the hand of Ghaus-e-Azam. You are Mufti-e-Azam.' Hadrat thenexplained to him, that this was the method in which a person wasentered into the silsila of Ghaus-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) andthis has always been the method of the pious predecessors, and in thisway, one is presented to Ghaus-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). Hadratthen asked him to repeat the words again, but he refused. HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) then removed his AmaamaShareef (Turban) in Jalaal, placed it on the head of Aashiq Ali andsaid, 'Why are you not saying. Say, I have given my hand in the hand of Ghaus-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho).' 'AashiqAli now began to say this, and did so continuously, until he lostconsciousness. After regaining his conscious, Maulana Abdul Qayyum tookhim aside and asked what had happened. Aashiq Ali replied by saying, 'Assoon as Hadrat placed his turban on my head, I sawSarkaar-e-Ghaus-e-Azam Jilani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) standing infront of me and he said, 'Aashiq Ali! The Hand of Mufti-e-Azam ismy hand. He is my representative and my deputy. Say, I have given myhand in the hand of Ghaus-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)' Then, Isaw that my hand was in the hand of Ghaus-e-Azam. This is why I couldnot stop saying it and lost consciousness when Ghaus-e-Azam (RadiALLAHu Ta'ala Anho) left.' Sultaanul Aarifeen Hadrat Sayyidi Abul Husain Ahmad-e-Noori (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Heis the Peer-o-Murshid of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'alaAnho) and one of the Grandmasters of the Barakaatiyah Silsila. He wasthe personality that informed Aala Hadrat Imam Ahmed Raza Khan (RadiALLAHu Ta'ala Anho) about the birth of Hadrat Mufti-e-Azam (Radi ALLAHuTa'ala Anho). Six months after the birth of Hadrat Mufti-e-Azam (RadiALLAHu Ta'ala Anho), Hadrat Noori Mia (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) went toBareilly Shareef. On arrival, he asked to see HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). Aala Hadrat (Radi ALLAHuTa'ala Anho) was carrying Ghausul Waqt in his arms, bringing him toHadrat Noori Mia (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). He did not wait to beoffered to hold the young Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). He stretched out his blessed hands and took Hadrat Mufti-e-AzamHind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) from Aala Hadrat Imam Ahmed Raza Khan(Radi ALLAHu Ta'ala Anho). For quite some time, he kissed the foreheadof Ghausul Waqt, and congratulated Aala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). He then said, 'This child is born a Wali. He is veryblessed. He will be blessed with long life. This child will do greatservice to Deen-e-Islam. The servants of Allah, will attain immensebenefit through him. This child is the Sheikh-ul-Mashaa'ikh (TheGrandmaster of Grandmasters).' After saying this, he placedhis fingers in the young Mufti-e-Azam's mouth and initiated him intothe spiritual order. He even blessed Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) with Khilaafat at the tender age of six months. AlaHadrat Ash Shah Imam Ahmed Raza Khan (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Thefather of Hadrat Mufti'e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and theMujaddid of the fourteenth century, knew the excellence and greatnessthat his blessed son was bestowed with. In the month of Rajab 1339, heannounced the following, in a gathering of Ulama, 'On thebasis of the authority that I have been given by Allah and His Rasool(Sallallaho Alaihi wa Sallam), I hereby appoint these two (SadrushShariah and Hadrat Mufti-e-Azam), not only as Mufti, but on behalf ofthe Shariah, I appoint them both as Qaazi (Chief Muslim Justice), andtheir judgement is the same as that of a Qaazi-e-Islam.' Ustaaz-ul-Asaatiza Hadrat Allama Mufti Rahm Ilahi (RaHmatullahi Ta'ala Alaih) Hewas one of the persons blessed with the honour of teaching HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) as a child. The Sainthoodand piety of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) wasapparent from his early childhood. Hadrat Allama Mufti Rahm Ilahi(RaHmatullahi Ta'ala Alaih), seeing the foresight and greatness ofHadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) as a child once saidthe following to Aala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) : 'Iam greatly honoured, that you have appointed me as the teacher of thefuture Mujaddid (Reviver), but I know that the true teaching will bedone by you. I already see the amazing signs of Wilaayat and wisdom inhim even now.' Hadrat Ahsan-ul-Ulama Hadrat Sayyid Shah Mustafa Haidar Hasan Mian (RaHmatullahi Ta'ala Alaih) Heis one of the Grand Sheikhs of the Silsila Barakaatiya, and the fatherof the present Sajaada Nasheen of Marehrah Mutaahira, Hadrat SayyidAmeen Mian Qibla. He says, 'I saw the spiritual son and signof my forefather (Noori Mian), Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHuTa'ala Anho) in every way possible. I saw him whilst he ate, as heissued decrees, and as a True Successor of his blessed father. I sawhim in the eyes of the public and in the privacy of his home. Accordingto me, in every thing he did, there was piety, knowledge, wisdom andstrict adherence of the Sunnah. He was a very great Aabid, Zaahid,Leader and a Mujahid in Deen. In the present era, I have never seen anyperson more pious and with more knowledge of Islam than him. Hisservices to revive Islam is clear and evident. There is no doubt., thathe is the Mujaddid of the fifteenth century.' Qutb-e-Bilgiram, Hadrat Allama Maulana Sayyid Shah Aale Muhammad Suthre Mian (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Hewas the successor of Hadrat Meer Sayyid Abdul Waahid Bilgirami (RadiALLAHu Ta'ala Anho), who is a mighty Sheikh of theSilsila-e-Barkaatiyah, was a great Wali of his time. He was a directdescendant of the Holy Prophet (Sallallaho Alaihi wa Sallam) and apersonality whose wilaayat was apparent to all. He says, 'Ifone reads the illustrious works of our pious predecessors, then thepiety and the explanation of the pious servants of Allah that are foundin these works, are seldom seen in the Ulama of today. On numerousoccasions, Hadrat Mufti-e-Azam Hind Maulana Shah Mustafa Raza Khan(Radi ALLAHu Ta'ala Anho) visited Bilgiram Shareef, and I often visitedBareilly Shareef.. Those signs, that were found in our predecessors,can be found in Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). Heis a exalted Wali Allah, a unique Jurist and an embodiment ofknowledge, wisdom and proper practices. I have as yet not seen anyonethat shows respect to the Sayyids, like Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho).' Hadrat Suthre Mian (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was once asked concerning the present Mujaddid, and he replied by saying, 'Thereis no doubt in my mind, that it is Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) who is the Mujaddid of this century.' Khalifa-e-Aala Hadrat, Burhaan-e-Millat, Hadrat Allama Burhanul Haq Jabalpuri (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) HadratBurhaan-e-Millat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), is one of the last Khalifasof Aa'laHadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho).' A personality that attainedgreat blessings from Sayyidina Aala Hadrat Azeemul Barkat (Radi ALLAHuTa'ala Anho). He says, 'The Blessed son of Aala Hadrat(Radi ALLAHu Ta'ala Anho), Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'alaAnho), is that personality whose every word and every sentence is a lawby itself. Hadrat Mufti-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is followingin the footsteps of his father, in both his statements, and hisactions, and his features and qualities are a replica of Aala Hadrat(Radi ALLAHu Ta'ala Anho)' Hadrat Mufti Shah Hakeem Hasnain' Raza Khan (RaHmatullahi Ta'ala Alaih) HadratHasnain Raza Khan (RaHmatullahi Ta'ala Alaih), is the son ofUstaz-e-Zaman Hadrat Hassan Raza Khan (RaHmatullahi Ta'ala Alaih), whowas the brother of Aala Hadrat Imam Ahmed Raza Khan (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). He says, ''I was born six months before HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), but He is much moregreater than I am. And he has been blessed with a very exalted status.The Truth is, that Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)is Qutbul Irshaad. I am his cousin, and one who live with him in thesame house. We both spent our childhood together, but I never saw himwaste any time playing (like other children). Take note of thisstatement of mine, 'If you take a bright light and search the entireearth, then By Allah, you will never find a Sheikh like HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho).' Qutb-e-Madinah Hadrat Sheikh Zia-ud-Deen Madani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Thepersonality of Qutb-e-Madinah (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is one thatneeds not real introduction. He was a loyal devotee and Khalifa of AalaHadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). A personality who spent his life inthe City of Light, Madinatul Munawwara. He says, 'HadratMufti-e-Azam (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was born in 1310 Hijri and thishumble servant of Madinah was born in 1294 Hijri. At this time, I wassixteen years old. In 1313 I was a student at Madrasatul Hadith inPillibit, and every Thursday, I would accompany Hadrat Muhadith-e-Surti(Radi ALLAHu Ta'ala Anho) when he went to Bareilly Shareef to visitAala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). During this time, HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was three years old, andfor two years, from 1313 t0 1315, I went toBareilly Shareef everyThursday. None knows Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)like the way I know him. I saw his childhood, his youth and now I amseeing his old age. During their old age, everyone decides to becomemore pious and everyone does good deeds in their old age. There isnothing splendid about this. The splendour, is in portraying piety inones youth, and to protect ones self from acting against the Shariah inones youth, since this is the most testing time.' Ziaaud-Deen Ahmedannounces with great pride, in front of the Gumbad-e-Khadrat (GreenDome of the Prophet Sallallaho Alaihi wa Sallam), in Madinah Paak, thatI saw with my very own eyes that Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHuTa'ala Anho) was an embodiment of piety and fear of Allah fromchildhood. Is there anyone, that can now understand his piety? AalaHadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) himself was proud of him. He is fromhead to toe the splitting image of Aala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). I may be 16 years older than him, but in status, he is much moreelevated than me. At the age of nine, Aala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'alaAnho) said that Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is aWali' Sadrul Afaadil Allama Naeemud'Deen Muradabadi (RaHmatullahi Ta'ala Alaih) HadratSadrul Afaadil Allama Naeemud'deen Muradabadi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)is the Khalifa of Aala Hadrat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and apersonality with great knowledge. He is the personality that wrote thecommentary Khazaa'inul Irfaan on Kanzul Imaan, the Urdu translation ofthe Holy Quran by Aala Hadrat Imam Ahmed Raza Khan (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). Taajush Shariah Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan Qibla states, 'Iheard that when anyone asked Sadrul Afaadil concerning his opinion onany religious matter, then he would answer their query, but if theytold him that Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) saidotherwise, then he would immediately stop and say, 'Whatever HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said is proper and true.'' Raees-e-Orissa Hadrat Mujaahid-e-Millat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) SultaanulMunazireen, Sheikhul Aarifeen, Hadrat Mujaahid-e-Millat Maulana ShahHabeebur Rahman Abbasi Razvi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was acontemporary of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho).Hesays, 'Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)is that King of the Auliyah of his era. This faqeer is his humbleservant. This is the year 1399 Hijri. All the conditions of a Mujaddidare found in its most high form in Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho). Only one condition is left. The fourteenth centuryis about to come to an end. If he gains some part of the fifteenthcentury, then there is no doubt, that he is the true Mujaddid of thefifteenth century.' It must be noted, that as per thestatement of Hadrat Mujaahid-e-Millat (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) did attain part of thefifteenth century, as he only passed from this world in 1402 Hijri.According to Hadrat Mujaahid-e-Millat's statement, Hadrat Mufti-e-AzamHind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is the Mujaddid of the fifteenthcentury. Taajush Shariah Allama Akhtar Raza Khan Qaadri al-Azhari TaajushShariah, the successor and grandson of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) says in one of his poetic stanzas in praise ofHadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), Mutaqqi Ban Kar Dikhaye Is Zamaane Me Koyi Ek Mere Mufti-e-Azam Ka Taqwa Chorr Kar Inthis stanza, he says, that there are many who claim piety today, but'this claim should be made only after looking at the piety of HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). In other words, he isexplaining that in this time, there is none more pious and Allahfearing, than Ghausul Waqt Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'alaAnho). Sadrul Mudariseen, Ustazul Ulama Hadrat Allama Maulana Naeemullah Khan Razvi Noori HadratNaeemullah Khan Qibla is the Principal of Madressa Manzar-e-Islam(Bareilly Shareef) and a true Aashiq of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho). He would often say, 'HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) is that Peer, that, nomatter what you wish for, he blesses you with it. He is a KaamilSheikh, and those who are his mureeds need not to turn to any otherSheikh, for all that they receive, is through the blessing of HadratMufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho).' Muhadith-e-Kabeer Allama Zia-ul-Mustafa Qaadri Amjadi Muhadith-e-Kabeer whilst discussing Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) says, 'DuringRamadaan, most of the Darul Ulooms are close. During this time, FaqeerZia-ul-Mustafa used to go to Bareilly Shareef and take great benefitfrom attaining knowledge at the feet of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho). I read Ibn Majah Shareef and Abu Dawood Shareeffrom Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) during theseHolidays.' Khalifa-e-Mufti-e-Azam, Hadrat Allama Maulana Abdul Hamid Palmer Razvi Noori HadratMaulana Abdul Hamid Razvi Noori is amongst the beloved mureeds ofHadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). He spent his daysin Bareilly Shareef in the services of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (RadiALLAHu Ta'ala Anho) until Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'alaAnho) passed from this world. He is a personality that is well lovedeven today by the family of Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHuTa'ala Anho) and his services to the Great Master are fresh in theminds of the people of Bareilly Shareef. He says, 'Whoeverhad seen Hadrat Mufti-e-Azam Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) willtestify to the fact, that Hadrat was the Wali of his time, and there isnone that could doubt the Wilaayat of Sayyiduna Sarkaat Mufti-e-AzamHind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho). I lived for many years with Hadrat, andI have learnt of many qualities of a Wali. To my knowledge, Hadratpossessed all the qualities, that are conditions for a Wali. If everyone of his qualities have to be described, then volumes will bewritten. One of his special qualities, was that just by looking at him,one would think of Allah. I had never seen Hadrat act contrary to theShariat-e-Mustafa (Sallallaho Alaihi wa Sallam). He was alwayssteadfast on the Shariah, be it fard, Waajib, Sunnah or Mustahab. Henever left any shortage in fulfilling these. As HadratJunaid-e-Baghdadi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said, 'No person is a Waliunless he is steadfast on Shariah', and this was Hadrat's greatestKaraamat.' Chronicle of Hadrat Mufti Aa'zam al-Aalam wal Hind (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Birth: 22nd Zilhajj 1310 Name : Muhammad Mustafa Raza Title: Hadrat Mufti-e-Azam Father: Aala Hadrat Imam Ahmed Raza Khan Murshid: Hadrat Abul Hussain Ahmad-e-Noori 1328 Hijri: Completion of Studies at the age of 18 1328 Hijri: Issued First Fatawa 1329 Hijri : Nikah 1336 Hijri: Establishment of Jamaat-e-Raza-e-Mustafa 1339 Hijri: Appointment as Head Mufti 1342 Hijri: Five Hundred Thousand hindus accept Islam at his hands 1343 Hijri: Sent a Delegation to Bihar and Orrisa with the mission of Islam 1354 Hijri: A Collection of his Naats Samaan-e-Bakhshish published 1359 Hijri: Establishment of Darul Uloom Mazhar-e-Islam 1359 Hijri: Journeyed all over India preaching against increasing infidelity 1368 Hijri: Plan to compile course in Urdu studies 1386 Hijri: Teaching of Ifta to his grandson Hadrat Akhtar Raza Khan Qibla 1396 Hijri: Fatawa against Nasbandi vasectomy and refuted Indira Gandhi 1402 Hijri: Travelled into the hereafter on the eve of 14th Muharram Compiled by Muhammad Aftab Qasim Noori (Durban -- South Africa)

سرکار مفتیٔ اعظم ہند الشاہ ابو البرکات محی الدین جیلانی آل رحمٰن محمد مصطفی رضا خان قادری ولادت با سعادت مرجعالعلماء و الفقہاء سیدی حضور مفتی اعظم ہند حضرت علامہ شاہ محمد مصطفی رضاصاحب قبلہ نور اللہ مرقدہ کی ولادت با سعادت ۔ ۲۲ذوالحجہ ۱۳۱۰ھ بروز جمعہ صبح صادق کے وقت بریلی شریف میں ہوئی ۔ پیدائشی نام ’’ محمد ‘‘ عرف ’’مصطفی رضا‘‘ ہے ۔ مرشد برحق حضرت شاہ ابو الحسین نوری قدس سرہ العزیزنے آل الرحمن ابو البرکات نام تجویز فرمایا اور چھہ ماہ کی عمر میں بریلی شریف تشریف لا کر جملہ سلاسل عالیہ کی اجازت و خلافت عطا فرمائی اور ساتھ ہی امام احمد رضا قدس سرہ کو یہ بشارت عظمیٰ سنائی کہ یہ بچہ دین و ملت کی بڑ ی خدمت کرے گا اور مخلوق خدا کو اس کی ذات سے بہت فیض پہونچے گا۔ یہ بچہ ولی ہے ۔ مرشد کامل کی بشارت سیدالمشائخ حضرت شاہ سیدابوالحسین احمد نوری رضی اللہ عنہ نے حضرت مفتی اعظم کو بیعت کرتے وقت ارشاد فرمایا!!! ''یہ بچہ دین وملت کی بڑی خدمت کرے گا اور مخلوقِ خدا کو اس کی ذات سے بہت فیض پہنچے گا۔ یہ بچہ ولی ہے۔ اس کی نگاہوں سے لاکھوں گم راہ انسان دینِ حق پر قائم ہوں گے۔ یہ فیض کادریا بہائےگا''۔ سید المشائخ حضرت نوری میاں علیہ الرحمہ نے حلقہ بیعت میں لینے کے بعد قادری نسبت کا دریائے فیض بنا کر ابوالبرکات کو امام احمد رضا علیہ الرحمہ کی گود میں دیتے ہوئے ارشاد فرمایا!!! ''مبارک ہو آپ کویہ قرآنی آیت، واجعل لی وزیرا من اھلی کی تفسیر مقبول ہوکر آپ کی گود میں آگئی ہے۔ آل الرحمن۔ محمد۔ ابوالبرکات محی الدین جیلانی مصطفی رضا''۔ اس مبارک نام پر اگر غور کیا جائے تو سب سے پہلے یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ جب کسی شخص میں محاسن کی کثرت ہوتی ہے تو اس کاہر کام تشنہ توصیف محسوس ہوتا ہے۔ اور ذوق ستائش کسی جامع الصفات شخصیت کو مختلف ناموں سےپکارنے پر مجبور ہوتا ہے۔ اس نام میں پہلی نسبت رحمن سے ہے۔ دوسری نسبت سید عالم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔ تیسری نسبت سیدنا حضرت غوث اعظم شیخ عبد القادر محی الدین جیلانی علیہ الرحمہ سے ہے۔ تیسری نسبت کے بعد عزیمت میں اعلیٰحضرت امام احمد رضا خاں علیہ الرحمہ سے نسبت ملحوظ رکھی گئی ہے۔ یہ اہتمام تو اکابرکی بالغ نظری نے کیا تھا۔ مگر لاکھوں افراد نے جب اس منبعِ خیر وفلاح اور سرچشمہ ہدایت سے قریب ہوکرفیوض وبرکات حاصل کیے تو وہ بھی اپنے جذبہ ستائش پر قابونہ پاسکے۔ آج حضرت مفتی اعظم مختلف ناموں سے یاد کیے جاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ اپنے اسمائے صفات کا پرتو انہیں پر ڈالتا ہے جو اس کی بارگاہ میں مقبول ومحبوب ہوجاتےہیں۔ حصول علم سخن آموزی کے منزل طے کرنے کے بعد آپ کی تعلیم کا باقاعدہ آغاز ہوا ا ور آپ نےجملہ علوم و فنون اپنے والد ماجد سیدنا امام احمد رضا فاضل بریلوی قدس سرہ۔ برادر اکبر حجۃ الاسلام حضرت علامہ شاہ محمد حامد رضا خاں صاحب علیہ الرحمۃ و الرضوان۔ استاذ الاساتذہ علامہ شاہ رحم الہی منگلوری ۔ شیخ العلماء علامہ شاہ سید بشیر احمد علی گڑھی ۔ شمس العلماء علامہ ظہور الحسین فاروقی رامپوری سے حاصل کئے اور ۱۸ سال کی عمر میں تقریباً چالیس علوم و فنون حاصل کر کے سند فراغت حاصل کی ۔ تدریس فراغت کے بعد جامعہ رضویہ منظر اسلام بریلی شریف ہی میں مسند تدریس کو رونق بخشی، تقریبا تیس سال تک علم و حکمت کے دریا بہائے ۔ بر صغیر پاک و ہندکی اکثر درسگاہیں آپ کے تلامذہ و مستفیدین سے مالا مال ہیں ۔ طریقہ تعلیم فقیہ ذی شان مفتی محمد مطیع الرحمن رضوی مدیر عام''الادارۃ الحنفیہ'' کشن گنج بہار حضرت مفتی اعظم علیہ الرحمہ کے طریقہئ تعلیم اور درس افتاء میں امتیازی شان بیان کرتے ہوئے رقم طراز ہیں۔ حضور مفتی اعظم درسِ افتاء میں اس کا التزام فرماتے تھے کہ محض نفسِ حکم سے واقفیت نہ ہو بلکہ اس کے ماعلیہ ومالہ کے تمام نشیب وفراز ذہن نشین ہوجائیں۔ پہلے آیات واحادیث سے استدلال کرتے، پھر اصولِ فقہ وحدیث سے اسکی تائید دکھاتے اور قواعدِ کلیہ کی روشنی میں اس کا جائزہ لے کر کتب فقہ سے جزئیات پیش فرماتے ،پھر مزید اطمینان کےلئے فتاویٰ رضویہ یا اعلیٰحضرت علیہ الرحمہ کا ارشاد نقل فرماتے۔ اگر مسئلہ میں اختلاف ہوتا تو قولِ راجح کی تعیین دلائل سے کرتے اور اصولِ افتا کی روشنی میں ماعلیہ الفتویٰ کی نشاندہی کرتے۔ پھر فتاویٰ رضویہ یااعلیٰحضرت علیہ الرحمہ کے ارشاد سے اسکی تائید پیش فرماتے۔ مگر عموماً یہ سب زبانی ہوتا۔ عام طور سے جواب بہت مختصر اور سادہ لکھنے کی تاکید فرماتے۔ ہاں کسی عالم کا بھیجا ہوا استفتا ہوتا اور وہ ان تفصیلات کا خواستگار ہوتا تو پھر جواب میں وہی رنگ اختیار کرنے کی بات ارشاد فرماتے۔ فقیہ العصر شارح بخاری مولانا محمد شریف الحق امجدی صدر مفتی الجامعۃ الاشرفیہ مبارکپور حضرت امام الفقہاء مفتی اعظم علیہ الرحمہ کے درسِ افتا اور اصلاح فتاویٰ کے متعلق تحریر فرماتے ہیں!! ''میں گیارہ سال تین ماہ خدمت میں حاضر رہا۔ اس مدت میں چوبیس ہزار مسائل لکھے ہیں، جن میں کم از کم دس ہزار وہ ہیں جن پر حضرت مفتی اعظم کی تصحیح وتصدیق ہے۔ عالم یہ ہوتا کہ دن بھر بلکہ بعد مغرب بھی دو گھنٹے تک حاجت مندوں کی بھیڑرہتی۔ یہحاجت مند خوشخبری لے کر نہیں آتے، سب اپنا اپنا دکھڑا سناتے، غم آگیں واقعات سننے کے بعد دل ودماغ کا کیا حال ہوتا ہے وہ سب کو معلوم ہے۔ اتنےطویل عرصے تک اس غم آفریں ماحول سے فارغ ہونے کے بعد، عشا بعد پھر تشریف رکھتے اور میں اپنے لکھے ہوئے مسائل سناتا۔ میں گھساپٹا نہیں، بہت سوچ سمجھکر، جانچ تول کر مسئلہ لکھتا، مگر واہ رے مفتی اعظم۔ اگر کہیں ذرا بھی غلطی ہے، یا لوچ ہے یا بے ربطی ہے۔ یا تعبیر غیر مناسب ہے۔ یا سوال کے ماحول کےمطابق جواب میں کمی بیشی ہے۔ یا کہیں سے کوئی غلط فہمی کا ذرا بھی اندیشہ ہے فوراً اس پر تنبیہ فرما دیتے اور مناسب اصلاح۔ تنقید آسان ہے مگر اصلاح دشوار۔ جو لکھا گیا ہے وہ نہیں ہونا چاہیے، اس کو کوئی بھی ذہین نقاد کہہ سکتا ہے،مگر اسکو بدل کرکیا لکھا جائے،یہ جوئے شیرلانے سے کم نہیں ہے۔ مگرستر سالہ مفتی اعظم کا دماغ اور علم ایسا جوان تھا کہ تنقیدکے بعد فوراً اصلاح فرما دیتے اور ایسی اصلاح کہ پھر قلم ٹوٹ کررہ جاتا''۔ کبھی ایسے جاں فزا تبسم کے ساتھ کہ قربان ہونے کا جذبہ حد اضطرار کوپہنچ جائے۔ کبھی ایسے جلال کے ساتھ کہ اعصاب جواب دے جائیں۔ مگر اس جلال کو کون سا نام دیں جس کے بعد مخاطب کی جرأت رندانہ اور بڑھ جاتی۔ کیا کیجئےگا اگر جلال سے مرعوب ہوکر چپ رہتے تو اور جلال بڑھتا، بڑھتا رہتا،یہاں تک کہ مخاطب کو عرض ومعروض کرنا ہی پڑتا۔ یہ جلال وہ جلال تھا کہ جو اس کا مورد بنا کندن ہوگیا۔ یہ مجلس آدھی رات سے پہلے کبھی ختم نہ ہوتی۔ بارہا رات کے دو بج جاتے اور رمضان شریف میں تو سحری کا وقت روز ہوجاتا۔ بارہا ایسا ہوتا کہ حکم کی تائید میں کوئی عبارت نہ ملتی تو میں اپنی صواب دید سےحکم لکھ کردیتا۔ کبھی دور دراز کی عبارت سے تائید لاتا۔ مگر مفتی اعظم ان کتابوں کی عبارتیں جو دارالافتاء میں نہ تھیں زبانی لکھوادیتے۔ میں حیران رہ جاتا۔ یا اللہ کبھی کتاب کا مطالعہ کرتے نہیں، یہ عبارتیں زبانی کیسے یاد ہیں؟ پیچیدہ سے پیچیدہ دقیق سے دقیق مسائل پر بداہۃً ایسی تقریر فرماتےکہ معلوم ہوتا تھا اس پر بڑی محنت سے تیاری کی ہے۔ سب جانتے ہیں کہ کلام بہت کم فرماتے مگر جب ضرورت ہوتی تو ایسی بحث فرماتے کہ اجلہ علماء انگشت بدنداں رہ جاتے۔ کسی مسئلہ میں فقہا کے متعدد اقوال ہیں تو سب دماغ میں ہروقت حاضر رہتے۔ سب کے دلائل، وجوہ ترجیح اورقولِ مختار ومفتی بہ پر تیقن اور ان سب اقوال پر اس کی وجہ ترجیح سب ازبر۔ باب نکاح میں ایک مسئلہ ایسا ہے جس کی بہتّر صورتیں ہیں اور کثیر الوقوع بھی ہیں۔ پہلی بار جب میں نے اس کو لکھا، سوال مبہم تھا۔ میں نے بیس، پچیس شق قائم کرکے چار ورق فل اسکیپ کا غذ پر لکھا جب سنانے بیٹھا تو فرمایا!!!''یہ طول طویل شق درشق جواب کون سمجھ پائےگا؟ پھر اگر لوگ ناخدا ترس ہوئے تو جوشق اپنے مطلب کی ہوگی اس کے مطابق واقعہ بنا لیں گے۔ آج ہندوستان میں یہ صورت رائج ہے اسی کے مطابق حکم لکھ کر بھیج دیں یہ قید لگا کر کہ آپ کے یہاں یہی صورت تھی تو حکم یہ ہے''۔ یہ جواب فل اسکیپ کے آدھے ورق سے بھی کم پر مع تائیدات آگیا۔ اس واقعہ نے بتایا کہ کتب بینی سے علم حاصل کرلینا اور بات ہے اور فتویٰ لکھنا اور بات۔ مجاہدانہ زندگی آپ کی ۹۲ سالہ حیات مبارکہ میں زندگی کے مختلف موڑ آئے ۔ کبھی شدھی تحریک کا قلع قمع کرنے کیلئے جماعت رضائے مصطفی کی صدارت فرمائی اور باطل پرستوں سے پنجہ آزمائی کیلئے سر سے کفن باندھ کر میدان خار زار میں کود پڑ ے ،لاکھوں انسانوں کو کلمہ پڑ ھایا اور بے شمار مسلمانوں کے ایمان کی حفاظت فرمائی ۔ قیام پاکستان کے نعرے اور خلافت کمیٹی کی آوازیں بھی آپ کے دور میں اٹھیں اور ہزاروں شخصیات اس سے متاثر ہوئیں۔ نس بندی کا طوفان بلا خیزآپ کے آخری دور میں رونما ہوا اور بڑ ے بڑ ے ثابت قدم متزلزل ہوگئے لیکن ہر دور میں آپ استقامت فی الدین کا جبل عظیم بن کر ان حوادث زمانہ کا مقابلہ خندہ پیشانی سے فرماتے رہے ۔ آپ نے اس دور پر فتن میں نس بندی کی حرمت کا فتوی صادر فرمایا جبکہ عموما دینی ادارے خاموش تھے ، یا پھر جواز کا فتوی دے چکے تھے ۔ عبادت و ریاضت سفرو حضر ہر موقع پر کبھی آپ کی نماز پنجگانہ قضا نہیں ہوتی تھی، ہر نماز وقت پر ادا فرماتے ، سفر میں نماز کا اہتمام نہایت مشکل ہوتا ہے لیکن حضرت پوری حیات مبارکہ اس پر عامل رہے ۔ اس سلسلہ میں چشم دید واقعات لوگ بیان کرتے ہیں کہ نماز کی ادائیگی و اہتمام کیلئے ٹرین چھوٹنے کی بھی پرواہ نہیں فرماتے تھے ، خود نماز ادا کرتے اور ساتھیوں کو بھی سخت تاکید فرماتے۔ زیارت حرمین شریفین آپنے تقسیم ہند سے پہلے دو مرتبہ حج و زیارت کیلئے سفر فرمایا، اس کے بعد تیسری مرتبہ ۱۳۹۱ ھ / ۱۹۷۱ ء میں جب کہ فوٹو لازم ہو چکا تھا لیکن آپ اپنی حزم و احتیاط پر قائم رہے لہذا آپ کو پاسپورٹ وغیرہ ضروری پابندیوں سےمستثنی قرار دے دیا گیا اور آپ حج و زیارت کی سعادت سے سرفراز ہوئے ۔ سفرحج و مسئلہ تصویر آپنے تین مرتبہ حج و زیارت کی سعادت حاصل کی مگر کبھی تصویر نہیں بنوائی بلکہ ہر بار بغیر تصویر کے پاسپورٹ سے حج پر تشریف لے گئے۔ تیسری مرتبہ حج بیت اللہ پر جاتے وقت حکومت بھارت کی جانب سے پاسپورٹ پر تصویر لگانےکاقانون سخت ہو گیا تھا۔ چنانچہ آپ سے تصویر لگانے کا کہا گیا تو آپ نے برجستہ انکار کرتے ہوئے فرمایا " مجھ پر جو حج فرض تھا وہ میں نے کرلیا، اب نفل حج کیلئے اتنا بڑا ناجائز کام کرکے دربار مصطفوی میں کیسے حاضر ہوسکتاہوں، میں تصویر ہرگز نہیں کھینچواؤں گا۔ جب اس سے قبل گیا تھا، اس وقت تصویر کی پابندی نہیں تھی۔ بڑے افسوس کی بات ہے کہ جس رسول محترم صلی اللہعلیہ وسلم کی شریعت مطہرہ میں تصویر کھینچوانا، رکھنا، بنانا سب حرام ہے،میں اس رسول محترم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں تصویر کھینچوا جاؤں، یہمجھ سے نہیں ہوگا"۔ حضور تاجدار مدینہ سرور قلب و سینہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اس غلام کی استقامت و اتباع سنت کی یہ ادا پسند آئی تو اپنےدربار میں حاضری کیلئے خصوصی انتظام فرمایا اور احباب نے جب بغیر تصویر پاسپورٹ کیلئے کوشش کی تو حکومت ہند اور حکومت سعودی عرب نے آپ کو خصوصی اجازت نامہ جاری کیا اور پھر جب آپ جدہ پہنچے تو آپ کا شاندار استقبال کیا گیا اور جب مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تو برہنہ پا پیادہ آنکھوں سے آنسو جاری اور جسم پر رقت طاری تھی اور حاضری مدینہ طیبہ کا بڑا پُر کیف و ایمان افروز منظر تھا۔ فتوی نویسی کی مدت آپکے خاندان کا یہ طرہ امتیاز رہا ہے کہ تقریبا ڈیڑھ سو سال سے فتوی نویسی کا گراں قدر فریضہ انجام دے رہا ہے ۔ ۱۸۳۱ ھ میں سیدنا اعلیٰ حضرت قدس سرہ کے جد امجد امام العلماء حضرت مفتی رضا علی خاں صاحب قدس سرہ نے بریلی کی سر زمین پر مسند افتاء کی بنیاد رکھی ، پھر اعلیٰ حضرت کے والد ماجد علامہ مفتی نقی علی خاں صاحب قدس سرہ نے یہ فریضہ انجام دیا اور متحدہ پاک و ہند کے جلیل القدر علماء میں آپ کو سر فہرست مقام حاصل تھا ،ان کے بعد امام احمد رضا قد س سرہ نے تقریبا نصف صدی تک علوم و معارف کے دریا بہائے اور فضل و کمال کے ایسے جوہر دکھائے کہ علمائے ہند ہی نہیں بلکہ فقہائے حرمین طیبین سے بھی خراج تحسین وصول کیا اور سب نے بالاتفاق چودہویں صدی کا مجدد اعظم تسلیم کیا ۔ آپ کے وصال اقدس کے بعد آپ کے فرزند اکبر حجۃ الاسلام نے اس منصب کو زینت بخشی اور پھر باقاعدہ سیدنا حضور مفتی اعظم کو یہ عہدہ تفویض ہوا جس کا آغاز خود امام احمد رضا کی حیات طیبہ ہی میں ہو چکا تھا ۔ آپنے مسئلہ رضاعت سے متعلق ایک فتوی نو عمری کے زمانے میں بغیر کسی کتاب کی طرف رجوع کئے تحریر فرمایا تو اس سے متاثر ہو کر امام احمد رضا نے فتوی نویسی کی عام اجازت فرمادی اور مہر بھی بنوا کر مرحمت فرمائی جس پر یہ عبارت کندہ تھی ’’ابو البرکات محی الدین جیلانی آل الرحمن محمد عرف مصطفی رضا‘‘ یہ مہر دینی شعورکی سند اور اصابت فکر کا اعلان تھی۔ بلکہ خود امام احمد رضا نے جب پورے ہندوستان کے لئے دار القضاء شرعی کا قیام فرمایا تو قاضی و مفتی کا منصب صدر الشریعہ ،مفتی اعظم اور برہان الحق جبل پوری قدس اسرارہم کو عطا فرمایا ۔ غرضکہ آپ نے نصف صدی سے زیادہ مدت تک لاکھوں فتاوی لکھے ۔ اہل ہندوپاک اپنے الجھے ہوئے مسائل آپ کی خدمت میں لے کر حاضر ہوتے اور ہر پیدا ہونے والے مسئلہ میں فیصلہ کے لئے نگاہیں آپ ہی کی طرف اٹھتی تھیں ۔ آپ کےفتاوی کا وہ ذخیرہ محفوظ نہ رہ سکا ورنہ آج وہ اپنی ضخانت و مجلدات کےاعتبار سے دوسرا فتاوی رضویہ ہوتا۔ تصنیفات و ترتیبات آپکی تصانیف علم و تحقیق کا منارہ ہدایت ہیں ۔ جس موضوع پر قلم اٹھاتے ہیں حق تحقیق ادا فرماتے ہیں ، فقیہ ملت حضرت مفی جلال الدین صاحب قبلہ علیہ الرحمہ نے آپ کی تصانیف کا تعارف تحریر فرمایا ہے اسی کا خلاصہ ہدیۂ قارئین ہے ۔ 1 المکرمۃ النبویۃ فی اللفتاوی المصطفوی (یہ پہلے تین حصوں میں عالی جناب قربان علی صاحب کے اہتمام میں شائع ہو ا تھا ۔ اب ایک ضخیم جلد میں حضرت فقیہ ملت علیہ الر حمہ کی نگرانی میں رضا اکیڈمی بمبئی سے شائع ہو اہے جو حسن صوری و معنوی سے مالا مال ہے.) 2 اشد العذاب علی عابد الخناس (۱۳۲۸) تحذیر الناس کا رد بلیغ 3 وقعات السنان فی حلق المسماۃ بسط البنان (۱۳۳۰) بسط البنان اور تحذیر الناس پر تنقید اور۱۳۲سوالا ت کامجموعہ 4 الرمح الدیانی علی راس الوسواس الشیطانی (۱۳۳۱) تفسیر نعمانی کے مولف پر حکم کفر وارتداد گویا یہ حسام الحرمین کا خلاصہ ہے 5 النکتہ علی مراۃ کلکتہ (۱۳۳۲) اذان خارج مسجد ہونے پر ائمہ کی تصریحات کا خلاصہ 6 صلیم الدیان لتقطیع حبالۃ الشیطان (۱۳۳۲) 7 سیف القہار علی عبد الکفار (۱۳۳۲) 8 نفی العار عن معائب المولوی عبد الغفار (۱۳۳۲) 9 مقتل کذب وکید (۱۳۳۲) 10 مقتل اکذب و اجہل (۱۳۳۲) اذان ثانی کے تعلق سے سے مولوی عبد الغفار خاں رامپور ی کی متعدد تحریروں کے رد میں یہ رسائل لکھے گئے 11 ادخال السنان الی الحنک الحلق البسط البنان (۱۳۳۲) 12 وقایۃ اہل السنۃ عن مکر دیوبند و الفتنۃ (۱۳۳۲) اذان ثانی سے متعلق آیک کانپوری دیوبندی کا رد 13 الہی ضرب بہ اہل الحرب (۱۳۳۲) 14 الموت الاحمر علی کل انحس اکفر (۱۳۳۷) موضوع تکفیر پر نہایت معرکۃ الآراء بحثیں اس کتاب میں تحقیق سے پیش کی گئی ہیں 15 الملفوظ ، چار حصے (۳۳۸ا) امام احمد رضا قدس سرہ کے ملفوظات 16 القول العجیب فی جواز التثویب (۱۳۳۹) اذان کے بعد صلوۃ پکارنے کا ثبوت 17 الطاری الداری لہفوات عبد الباری (۱۳۳۹) امام احمد رضا فاضل بریلو ی اور مولانا عبد الباری فرنگی محلی کے درمیان مراسلت کا مجموعہ 18طرق ا لہدی و الارشاد الی احکام الامارۃ و الجہاد (۱۳۴۱) اس رسالہ میں جہاد، خلافت ، ترک موالات ، ، نان کو آپریشن اور قربانی گاؤ وغیرہ کےمتعلق چھہ سوالات کے جوابات 19 فصل الخلافۃ (۱۳۴۱) اس کا دوسر ا نام سوراج درسوراخ ہے اور مسئلہ خلافت سے متعلق ہے 20 حجۃ واہرہ بوجوب الحجۃ الحاضرہ (۱۳۴۲) بعض لیڈروں کا رد جنہوں نے حج بیت اللہ سے ممانعت کی تھی اور کہا تھا کہ شریف مکہ ظالم ہے 21القسورۃ علی ادوار الحمر الکفرۃ (۱۳۴۳) جس کا لقبی نام ظفر علی رمۃ کفر۔ اخبار زمیندار میں شائع ہونے والے تین کفری اشعارکارد بلیغ 22 سامان بخشش (نعتیہ دیوان) ( ۱۳۴۷) 23 طرد الشیطان (عربی) نجدی حکومت کی جانب سے لگائے گئے حج ٹیکس کا رد 24 مسائل سماع 25 سلک مراد آباد پر معترضانہ رمارک 26 نہایۃ السنان بسط البنان کا تیسرا رد 27 شفاء العی فی جواب سوال بمبئی اہل قرآن اور غیر مقلدین کا اجتماعی رد 28 الکاوی فی العاوی و الغاوی (۱۳۳۰) 29 القثم القاصم للداسم القاسم (۱۳۳۰) 30 نور الفرقان بین جند الالہ و احزاب الشیطان (۱۳۳۰) 31 تنویر الحجۃ بالتواء الحجۃ 32 وہابیہ کی تقیہ بازی 33 الحجۃ الباہرہ 34 نور العرفان 35 داڑ ھی کا مسئلہ 36 حاشیہ الاستمداد ( کشف ضلال ویوبند) 37 حاشیہ فتاوی رضویہ اول 38 حاشیہ فتاوی رضویہ پنجم بعض مشاہیر تلامذہ بعض مشہور تلامذہ کرام کے اسماء اس طرح ہیں جو بجائے خود استاذ الاساتذہ شمار کئے جاتے ہیں ۔ ۱۔ شیر بشیۂ اہل سنت حضرت علامہ محمد حشمت علی خاں صاحب قدس سرہ ۲۔ محدث اعظم پاکستان حضرت علامہ مفتی سردار احمد صاحب علیہ الرحمۃ و الرضوان ۳۔ فقیہ عصر مولانا مفتی محمد اعجاز ولی خاں صاحب بریلی شریف علیہ الرحمۃ و الرضوان ۴۔ فقیہ عصر شارح بخاری مفتی محمد شریف الحق امجدی دامت علیہ الرحمہ ۵۔ محدث کبیر علامہ محمد ضیاء المصطفی اعظمی شیخ الحدیث الجامعۃ الاشرفیہ مبارکپور ۶۔ بلبل ہند مفتی محمد رجب علی صاحب نانپاروی ، بہرائچ شریف ۷۔ شیخ العلماء مفتی غلام جیلانی صاحب گھوسوی مستفیدین اور درس افتاء کے تلامذہ کی فہرست نہایت طویل ہے جن کے احاطہ کی اس مختصر میں گنجائش نہیں ، صرف اتنا سمجھ لینا کافی ہے کہ آسمان افتاء کے آفتاب و ماہتاب بنکر چمکنے والے مفتیان عظام اسی عبقری شخصیت کے خوانکرام کے خوشہ چین رہے جس سے یہ بات روز روشن کی طرح عیاں ہوجاتی ہے کہ حضور مفتی اعظم ہند کو افتاء جیسے وسیع و عظیم فن میں ایسا تبحر اور ید طولیٰ حاصل تھا کہ ان کے دامن فضل و کرم سے وابستہ ہو کر ذرے ماہتاب بن گئے ۔ بعض مشاہیر خلفاء ۱۔ مفسر اعظم ہند مولانا محمد ابراہیم رضا خاں جیلانی میاں بریلی شریف ۲۔ غزالی دوراں علامہ سید احمد سعید صاحب کاظمی، ملتان پاکستان ۳۔ مجاہد ملت علامہ حبیب الرحمن صاحب رئیس اعظم اڑ یسہ ۴۔ شیر بیشہ اہل سنت مولانا حشمت علی خاں صاحب، پیلی بھیت ۵۔ رازی زماں مولانا حاجی مبین الدین صاحب امروہہ ، مرآد اباد ۶۔ شہزادۂ صدر الشریعہ مولانا عبد المصطفی صاحب ازہری کراچی ، پاکستان ۷۔ شارح بخاری مفتی محمد شریف الحق صاحب امجدی گھوسی، اعظم گڑ ھ ۸۔ شمس العلماء مولانا قاضی شمس الدین احمد صاحب جونپور ۹۔ محدث اعظم پاکستان مولانا محمد سردار احمد صاحب لائل پور ، پاکستان ۱۰۔ خطیب مشرق مولانا مشتاق احمد صاحب نظامی الہ آباد۔ ۱۱۔ پیر طریقت مولانا قاری مصلح الدین صاحب کراچی پاکستان ۱۲۔ استاذ العلماء مولانا محمد تحسین رضا خاں صاحب بریلی شریف ۱۳۔ قائد ملت مولانا ریحان رضا خاں صاحب بریلی شریف ۱۴۔ تاج الشریعہ مولانا محمد اختر رضا خاں صاحب بریلی شریف ۱۵۔ پیر طریقت مولانا سید مبشر علی میاں صاحب بہیڑ ی بریلی شریف ۱۶۔ فاضل جلیل مولانا سید شاہد علی صاحب الجامعۃ الاسلامیہ رامپور ۱۷۔ حضرت مفتی محمد خلیل خاں برکاتی، پاکستان ۱۸۔ حضرت سید امین میاں قادری بارکاتی، مارہرہ شریف، انڈیا ۱۹۔ حضرت علامہ مشتاق احمد نظامی، انڈیا ۲۰۔ حضرت مفتی محمد حسین قادری، سکھر، پاکستان ۲۱۔ حضرت مولانا عبد الحمید پالمر، ساوتھ افریقہ ۲۲۔ حضرت علامہ مولانا شیخ عبد الھادی القادری، ساوتھ افریقہ وغیرہ تاریخ وصال،اور عمر شریف لفظ طہ میں ہے مضمران کی تاریخ وصال چودھویں کی رات کو وہ بے گماں جاتا رہا محبوب ذوالجلال کا عاشق صادق، اسلام وسنت کا مہکتا گلشن شریعت وطریقت کا نیرتاباں، علم وفضل کا گوہ گراں،امام ابوحنیفہ کی فکر،امام رازی کی حکمت،امام غزالی کا تصوف، امام احمد رضا کی آنکھ کا تارا اور ہم سنیوں کا سہارا، اکانوے سال اکیس دن کی عمر میں مختصر علالت کے بعد ١٤، محرم الحرام١٤٠٢ھ،١٢نومبر١٩٨١ء رات ایک بج کر چالیس منٹ پر کلمہ طیبہ کا ورد کرتا ہوا خالقِ حقیقی سے جاملا۔ اناللّٰہ واناالیہ راجعون حضرت مفتی اعظم کے وصال پر ملال کی خبر دنیا کے مشہور ریڈیو اسٹیشنوں نے نشر کی۔ اگلے روزنماز جمعہ کے بعد اسلامیہ کالج کے وسیع میدان میں تین بج کر پندرہ منٹ پر نمازجنازہ ہوئی اور تقریباً چھ بجے اعلیحضرت فاضل بریلوی علیہ الرحمہ کے بائیں پہلو میں سپرد خاک کردیا گیا۔ نماز جنازہ میں لاکھوں افراد کا ٹھاٹھیں مارتا ہوا سمندر تھا۔ جو حضور مفتی اعظم کی مقبولیت وشہرت اور جلالتِ شان کا کھلا ثبوت تھا۔ ١٤٠٢ھ '' پروازکرد مفتی اعظم '' بہ عیسوی ست١٩٨١ء

Hazrat zara sabr se kaam lete huway palat kar wapis asal topic per anay ki koshish kijiye. hanfigroup ko tu lagta hai paisay de kar iss topic per "choo" kar dya gaya hai, is liye murghi ki aik taang ke misdaaq unho ne Pir Karam Ali Shah sahib ka naam le kar hi topic ko moorna hai. Rahi baat Sunny_Prince2002 ki, tu miya jee aap ki ilmi auqaat se tu sabhi waqif hain. Aap jis Malang ko aik munazir ke roop mein paish kar rahay hain uss ke signature per bhi aik alehda topic "Malang Ka Signature" ke naam se mojoud hai, wahi dekh lijiye ke aap ka Malang kis tarah apni hi likhay signature tak ko justify nahi kar paya. Filhaal tu koshish kar ke apnay Hakeem-ul-ammat ki chaapi huwi kitab per baat kijiye.

Eid Mubarak to all my sunni brethren! Attached are the mp3 recordings of Naat Recitation (Arabic / Urdu) by Hadrat Tajush Shariah Mufti Muhammad Akhtar Rida Khan al Qadiri at Bayt Syedi Qutb-e-Madina Shaykh Ziauddin Ahmad al Madani Alaihir RaHma and a Dua by Huzoor Syeddi Qibla Qutb-e-Madinah . Courtesy: Irfan Qadri (Madinatul Munawwarah) Duaoo ka talab'gaar bil'khusoos mere Walid-e-Marhoom ke liye. Kanzal Amani_HuzoorTaajushShariah.mp3 DilDardSeBismil_HuzoorTaajushShariah.mp3 Dua - Qutb E Madina.mp3

Today, I got a forward email in which someone tried to prove that the numeral'786' does not mean bismillahi rahman iraheem and it is an innovationmade by ignorant people. Moreover he copied the 7-8-6 Numerals ofSanskrit Language then flipped/arranged them in a way that makes thesymbol for Hare Krishna and said that it also spells out Hare Krishna. ANSWER: Praise be to Allah Almighty who is the Lord of the Worlds, and mayEndless Blessings be showered upon His Most Beloved Prophet MuhammadMustafa (Salla Allahu Ta'ala 'Alayhi wa 'Aalihi wa Sallam) Well, there are hundreds of scripts and languages in this world, takeany sentence or numeric’s, write it in NON-TRADITIONAL styles, FLIPhorizontally or vertically, ARRANGE it as you want and produce anyrubbish as the people did. Don't they have anything better to do withtheir time than mess around with stupid letters and flip them whatever?Ask then to Go and do some proper research in quran and hadith ratherthan wasting their little brain's cells on imaginary letters. Peopleuse 786 to represent bismillah as a short or to prevent disrespect whenwriting letters and posting. 786 is indeed the numerical value of "Bismillahir Rahmanir Raheem",what difference does it makes if it coincides with the numerical valueof the name "Hare Karishna"? A Muslim writes 786 with the intention of"Bismillah...". It is mentioned in the first Hadeeth of Bukhari Shairfthat for everyone it is their intention that matters. A person whoperforms Salaah for the pleasure of Allah he is rewarded duly and theone who performs Salaah to be noticed by people is not rewarded. In the period of our beloved Nabi numerology (the knowledge ofinterpretation of words according to numbers) was present, as evidentfrom the following incident. Hadrat Abdullah Ibn Abbaas narrates, Abu Yasir Bin Akhtab, hisbrother Hayy Bin Akhtab and Ka'b Bin Asharaf asked RasoolullahSallallaho Alaihi wa Sallam "to swear and tell us if the Alif Laam Meemhas been revealed on you as is"? Our beloved Nabi Sallallaho Alaihi waSallam replied "yes". Hayy then said "if you are truthful then yourUmmah will remain for a few years, so how can we accept this religion."They pointed out that according to the knowledge of numerical value itis obvious from the letters of Alif Laam Meem that this nation will beobliterated within 71 years. Hayy asked, "is there any other word likethis." The Beloved Sallallaho Alaihi wa Sallam replied "yes, there isAlif Laam Meem Saad." Hayy said. "this value is 161 which is more thanprevious". Then he asked, "is there any more?" the Beloved SallallahoAlaihi wa Sallam replied "yes there is Alif Laam Raa." Hayy said "thisis even more than first and the second, and we bear witness that yourUmmah will only be dominant till 231 years." Then he said "is thereanything else besides these?" The beloved Rasool Sallallaho Alaihi waSallam replied "yes Alif Laam Meem Raa is also revealed on me." Hayysaid, "we won't believe in you because we are not sure as to which oneof your words we should believe." Then Abu Yasir spoke, "we bearevidence that our Prophets have informed us that this Ummah will rulebut they did not tell us for how long, so if Muhammad Sallallaho Alaihiwa Sallam is truthful in his statement then according to myunderstanding Alif Laam Meem, Alif Laam Meem Saad, and Alif Laam MeemRaa all will be gathered for this Ummah." Then all the Jews got up andleft by saying "your matter is doubtful to us." (Hashiya Saikh Zaazah,Tafseer al Bedawi, Vol 1, page 65) It is clearly evident from this narration that the knowledge ofNumerology was used in the discussion and the beloved Rasool(saw) was wellacquainted with the subject matter, and answered questions according totheir level of understanding. It also indicates that this knowledge wasnot hidden from Rasoolullah Sallallaho Alaihi wa Sallam. However it mustbe noted that numbers cannot have the same significance as the actualrecitation orally or in the written form of the complete Quranic wordsand cannot replace it. So, To write 786 in lieu of the Bismillah is permitted. The numeral 786represents the abjad [letter-numeral] value of the Bismillah[Bismillaah al-Rahmaan al-Raheem]. If there is fear of disrespect forthe Bismillah if written in full then it may be preferable to use thenumber 786 instead. Occasional use of abjad numerals has long beencurrent among the Ulema. Following is the table of "Abjad" [letter-numeral] values: Abjad letter-numerals are the letters of the Arabic alphabetgiven numerical values. They could thus be used in various combinationsto represent any number from 1 to 1999. It is not a place-notationalsystem, for their value does not depend upon their position relative toone another. Thus the number 652 would be represented by the letterskha', [= 600], nun [= 50], and ba' [= 2], no matter in what order theletters were arranged. The name abjad comes from the first four lettersin the sequence to which values 1, 2, 3, and 4 were assigned, that is,letters, alif, ba', jim, and dal. The symbol for zero was derived fromGreek astronomical and mathematical manuscripts where a symbol wasoften used as an abbreviation for the Greek word ouden, meaning"nothing". The letter-numerals for numbers 1 through 50 were the samethroughout the Islamic lands, but there were differences between theWestern areas and the Eastern when it came to assigning letters to theremaining values, as can be seen in the following table: Objections to using 786 in the sense of the Bismillah fall into three categories: 1. The objection that the numeral 786 does not represent the Bismillah.This is simple ignorance of abjad values. Such an objection carries noweight at all. 2. The objection that using 786 is a novelty. This is correct but so isthe spread of printed matter and worldwide literacy. The Sunna way inthis regard is to find ways to curb the risks of heedlessness anddisrespect to sacred things in print. The use of 786 is one such way. Abetter one is to write the Arabic letter Ba' to stand for the Bismillahor to write: Bismihi Ta`ala = "In his Name, Most High." An important point of principles. The use of abjad numerals wasaccepted by the Ulema of Islam East and West long ago and thereforecannot be called a bid`a except by those constantly and/or essentiallyat odds with the Umma's understanding and practice i.e. the bid`a sectsthemselves. They can be exposed by their own key statements, such as"Was the verse, 'Today I completed your religion for you', revealed tothe Prophet or to the so-called scholars of our age who are all bent toamend the Divine principles?" 3. The objection that it is potential kufr because 786 also happens tostand for the abjad value of "Hare Krishna" if Arabized asHa'-Ra'-Ya'-Kaf-Ra'-Shin-Nun-Alif.This is a grave charge and false on many fronts or rather backsides toboot. It is ironic that this objection was published in a country thathas allowed the name of their king to be engraved on the very door ofthe Ka`ba in full letters, yet they do not raise a peep against such anact! More importantly: (i) False witness against fellow Muslims, chronic suspicion of fellowMuslims, and diseased pride are all among the Kaba'ir. They must beavoided at all cost and such an accusation should have never seen thelight of day nor be given the time of day. Instead, it is beingreposted and circulated! (ii) Those that leveled these false accusations of potential kufr andbid`a against Muslims should repent, as the accusations have nowreturned upon them. The same applies to the propagators. Allah MostHigh has placed the Hurma or sanctity of a Muslim too high to allowsuch reckless accusations to be thrown about without consequences. (iii) The correct abjad value of Hare Krishna is NOT 786 but 776. Thereis no long Ya at the end of Hare but a brief vowel that does not standfor a letter. The result is: NOT h-5, r-200, i-10, k-20, r-200, sh-300, n-50, a-1 = Aggregate 786 BUT h-5, r-200, k-20, r-200, sh-300, n-50, a-1 = Aggregate 776 (iv) The numeral 786 might apply to any number of names or phrases.However, it is used by Muslims only and in the Bismillah sense only.Other senses are precluded from the usage of those Muslims. Apseudo-censor comes along and claims that other senses are notprecluded: such a false judge is ignoring the fundamental principlesthat {Deeds Count Only According to Intentions} and that {The Lawful Is Crystal Clear and the Unlawful is Crystal Clear}. He has put aside half of the Shari`a by ignoring these two principles.Who will possibly follow him except those Allah misguides? The reverse is true also: even if 786 meant only "Bismillaah al-Rahmaanal-Raheem" and nothing else, it would still be meaningless to use itwithout the intention of Bismillah. (v) Suppose 786 does stand for Hare Krishna, which means "HolyKrishna." There is nothing in Islam - and Allah knows best - thatprecludes the possibility that Krishna was a Prophet of Islam. "We findpopular Muslim poets in India, such as Sayid Sultan, writing poemsabout Krishna as a Prophet. There is no final theological proof that hewas one, but the assumption is nonetheless not in violation of theKoran" (Abd al-Hakim Murad, "British and Muslim?" Based on a lecturegiven to a conference of British converts on September 17 1997).Writing the name of a Prophet as one's letterhead can never be"infidelity." Someone had requested a response on this issue two years ago on themail-list msa-ec. The lengthiness of this response is due to the sadfact that extremism has shifted the issue from a one-line ruling ofsecondary importance (Use of the numeral 786 in lieu of Bismillahoffensive or permitted? - Permitted) to the grave disease of takfir andtabdi`, and Allah is our help. {And speak not, concerning that which your own tongues qualify(as clean or unclean), the falsehood: "This is lawful, and this isforbidden," so that ye invent a lie against Allah. Lo! those who inventa lie against Allah will not succeed} (16:116). May Allah the Almighty, give us the opportunity (tawfiq), of learningas many sciences there are that are in connection to Islam, and may Hemake it a means of success for us, in this world, and the hereafter(Ameen).

Aap tamaam bhaiyoo behno ka iss gunehgaar ko aur mere Walid-e-mohtaram ko apni duaoo mien yaad rakhnay ka bohut bohut shukriya. Allah(jallah) apnay Habib-e-Karim Sarkar-e-Do'Jahan ke sadqay-o-tufail mere Walid ki maghfirat farmaye aur inhay Aqa-o-Moula(saw) aur mere Peer-o-Murshid ka qurb ata farmaye, hum sab ka, humaray Ihl-o-Ayaal ka khatima bil'khair Imaan-o-Sunniyat ke saath farmaye. Apni duao mein issi tarah yaad rakhiye ga.

Kyu apni jaan jhokum mein daaltay hain bhai. Inn jahilo ko jab kisi Mufti, aur even Huzoor Taaj'ush Shariah jaisay mufti ka qoul qubool nahi tu aap ki aur meri kya manein gay yeh. Lihaza no more bakwaas! Pehlay Saqi, phir Zahid Haider, phir Amjad Khan, ab ye naye aye hain wohi purani baatein liye. Lekin inn mein se koi bhi unn sawalaat ya mutalibaat ko pura nahi kar raha jo hum ne kiye.

I'd suggest you guys to read Allama Muhammad bin Abdur'Rasool Barzanji's (Rehmatullahe Allaihe) اَلاِ شَاعَۃ لِاشراطِ السَّاعَۃ been translated in Urdu by Hazrat Allama Faiz Ahmed Owaisi Sahib(m-a) as قیامت کی نشانیاں. Its wonderful book, covering almost everything about Qayamat including details regarding Hazrat Imam Mahdi(ra) and Dajjal. As for brother Al'Teejani; you surely can present your views or research.

Sab se awal tu aiteraaz karne walay ko ye nahi maloom ke ye kitaab Ala Hazrat ki hai ya unn ki sahibzada Mufti-e-Azam Hind Moulana Mustafa Raza Khan sahb ki hai. Issi se parhne walay ki ilmiyat ka andaza laga saktay hain. Rahi baat jawab ki tu aik jawab tu aap ko farahm kar dya gaya, doosra seedha aur asaan sa jawab ye parh lijiye; Surah Baqarah; verse 194 (partial): فَمَنِ اعْتَدٰی عَلَیۡکُمْ فَاعْتَدُوۡا عَلَیۡہِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدٰی عَلَیۡکُمْ توجو تم پر زیادتی کرے اس پر زیادتی کرو اتنی ہی جتنی اس نے کی Aur Ummat-e-Muslimah per iss bari ziyaddti aur kya hogi ke bad'bakhto ka toola Allah(jallah) ke liye jhoot ko mumkin janay, Nabi-e-Aqdas(saw) ko pagalo aur hawainoo se tashbeeh de. Soo is ziyaddti ke jawab mein agar inn bad'bakhto ke liye agar aisi sakht zaban istimaal ki jaye tu koi bura nahi.

Aap ghaliban Orkut walay hi Ajmal Khan hai. Agar wohi hain tu janab aap ki zurriyat per, yani Naveed, Wasim, Mohsin waghaira per tu pehlay hi humara udhaar hai. Topic aaj bhi Orkut per Minhajian ke munh per thappar ki soorat hai aur kaee maheenay guzar janay ke baad bhi Naveed apnay waday ke mutabiq woh Fatawa paish nahi kar paa rahay jin ka un se mutaliba tha. Khair ye tu rahi purani baatein. Jin Ulema-o-Mashaikh ko aap roo rahay hain, jaisa ke Minhajian ki khaslat hai. Tu janab ab wazeh alfaaz mein jawab bhi suniye. Jitnay bhi Ulema Dr. Padri ke batil nazriyaat aur aqaid ko jantay huway bhi usay Sarmaya-e-Ahle'Sunnat ya bilkul Sahih-ul-Aqeeda Sunni samajhtay hain, Waqar-ul-Fatawa aur deegar Ulema-e-Ahle'Sunnat ke fatawa ka unn per bhi wohi hukm hai jo Dr. Padri per hai. Baqi ye sabit karna aap ki zimay'daari hai ke woh tamaam Ulema jo Dr. Padri ki tareef kartay hain ya uss ki mahafil mein shareek hotay hain woh ya tu Dr. Padri ke hum'khayal hain ya Dr. Padri ke batil nazariyaat-o-aqaid ko sahih samajhtay hain. Iss ka asaan hall wohi hai jo mein ne Orkut per Naveed waghaira ko dya tha ke aap aisay tamaam Ulema se signed and sealed fatwa le aiye ke woh Dr. Padri ke batil nazriyat-o-aqaid ko jantay hain ya unhay sahi samajhtay hain. Aisa kar lene ke baad agar aap un Ulema ke baray mein humari raye ka mutaliba kartay achay bhi lagay gay. Waisay unn sab se tu aap fatwa waisay bhi nahi laa saktay kyu ke Dr. Padri ki tareef karne walay zyada'tar hazrat tu khair se Mufti hain bhi nahi, in mein baishtar sirf Gaddi'nasheen hain, ba'zabta Mufti ya Qazi nahi. Khair aap fatwa na sahi signed and sealed koi qoul bhi paish kar dein tu humare liye qubool hoga. Umeed hai baat samajh aa gai hogi aur aap bajaye deegar Minhajian ki tarah rupoosh hone ke jald hi humara seedha sa mutaliba poora kar dein gay.