لیڈر بورڈ

Some Writings of Imam Ahmad Raza Khan (Rahmatulla 'Alaih) The following is a brief description and a list of some of the writings of Ala Hazrat Imam Ahmad Rida Khan RA. For a complete list of his works on numerous sciences, one may consult Mohjam al-Muaddid li-Talifaat al-Mujaddid by Malikul-Ulama Maulana Sayyid Zafar ul-Deen Bihaari Al-Qadiri. Imam Ahmad Rida RA was a writer of unparallel abilities. He started writing at an early age and his first book was the Arabic commentary of Hidaya al-Nahw, which, he wrote at the age of ten. The second book was Dau’al-Nihaya in Arabic, which he wrote in 1285/1868 at the age of thirteen. He wrote numerous books and treatise in Arabic, Persian, and Urdu on diversified topics. These are estimated to be more than 1000 dealing with more than 50 branches of knowledge1. In 1305/1887 at the age of 30 years he had completed seventy five books and treatises2. In 1327/1909 this number increased up to five hundred3. Apart from these contributions he had written annotations4 and commentaries on more than 150 books pertaining to various branches of learning5. Investigations have shown that pamphlets written by him are comparable to typical post-graduate research papers of today's standard in which each one contains a bibliography of innumerable books and references. He wrote some fifty pamphlets on controversial subjects6. In the branches of Islamic knowledge, there are more than 500 works by Imam Ahmad Rida RA. Mr. Shams Al-Din a contributor to the voluminous history of literature of the Muslim of Indo-Pakistan confesses that Imam Ahmad Rida RA, "Wrote hundreds and thousands books on various controversial and scientific topics"7. The most voluminous work is the collection of Verdicts i.e. Fatawa-e-Radawiyya. In 1324/1904, he had completed its 7 volumes, which afterwards increased up to 12 volumes of more than 1000 pages each. When Shaikh Isma’il Khaleel, the curator of the library in Makka al-Mukarramah read the specimen of these Fatawa (verdicts) he was puffed up with joy and wrote to Imam Ahmad Rida: "By Allah, if Abu Hanifa Nu’mani would have gone through these Fatawa undoubtedly it could have been his heart’s delight and granted its writer among his pupils8." A prominent figure from the opposite camp and a famous writer Hakeem Abda-Hayy of Lucknow (d. 1341/1923) admits: "During his stay in Makka al-Mukarramah and Madina al-Munawwarah (1324/1906) he wrote several treatises and gave verdicts to some questions received from the scholars. They were dumb stricken to see his rapid writing and intelligence on the vast information on the text of books on Muslim Jurisprudence and disputed dogmas he possessed9." A renowned theologian and a great saint of Delhi, Hadrat Maulana Zayd Abu al-Hassan Farooqi who completed his education at Al-Azhar, Cairo acknowledged the unrivalled mastery of Imam Ahmad Rida RA over jurisprudence and other branches of learning in the following words: “None can deny the erudition of Maulana Ahmad Rida RA in the field of Fiqh. He was, no doubt the greatest Faqhi (jurist) of his time”. He also added: “Kifaayat al-Mufti" of Maulana Kifayat-Allah (compiled and published by Maulana Hafiz Al-Rahmaan Wasif at Delhi) is simply of little value to me, as it provides no reference or citation. Hence its validity is questionable. On the contrary the Fatawa of Imam Ahmad Rida RA are not only argumentatively convincing and rational but are supported by authentic references. They are unique in depth and magnitude and broaden ones horizons of vision. They are assets to be known and be remembered with scores of references. One should not look at that image of Imam Ahmad Rida RA, which the pseudo-scholars have conspired to project. There was no equal to him in scholarship and the profound knowledge of jurisprudence among his contemporaries." (Quoted from a dispatch of Maulana Muhammad Mukarramah, Fathpuri-Mosque Delhi, dated 18th December 1975). Even the antagonists of Imam Ahmad Rida RA referred to these Fatawa. For instance, a Mufti of opposing views, Molvi Kifayat-Allah (d. 1327/1925), consulted and rationalised these Fatawa10, and admitted that Imam Ahmad Rida RA had full command over the subtleties of Muslim Jurisprudence as stated by Mufti Muhammad Mehmood of Alwar (Hyderabad-Pakistan). The second important work, which Imam Ahmad Rida RA contributed towards religious knowledge, is the translation of the Holy Qur'an in Urdu language. It has its own characteristics. This translation was published under the title of Kanzul-Imam with marginal notes by his Caliph Maulana Muhammad Na’eem al-Din RA under the title Khaza’n al-Irfan in 1330/1911. There are many complete and incomplete translations of the Holy Qur'an in the Urdu language. More than 25 translations had been compiled before Kanzul Imaan while more than 50 have been compiled after its publication. But in all these translations, Kanzul Imaan seems to stand out first and foremost. The translator passes smoothly from such delicate places where it was impossible for others to do justice. His books and treatises are in Bareilly, UP lying largely unpublished. So far few of his writings have been published in Bareilly, Muradabad, Lahore, Karachi, etc. Among some of his works are included in the following: Qur'an Tafseer 1. Al-Nofha Al –Faha (1315/1897) 2. Jalib Al-Jinan (1322/1904) 3. Kanzul-Iman (1330/1911) Traditions (Hadith) 1. Al-Nudjum al-Thawaqi (1296/1878) 2. Al-Raud al-Bahij 3. Madarij-e-Tabaq at al-Hadith (1313/1895) Jurisprudence 1. Rahiq al-Ihqaq (1311/1893) 2. Al-ka’s Al-Dihaq (1313/1895) 3. Al-Shir’a al-Bahiyya (1317/1897) 4. Rad al-Qudat (1323/1905) 5. Djad al-Mumtar (1326/1908) 6. Al-Ataya Al-Nabawi fi Al Fatawa (1326/1908) al-Radawiyya (12 volumes) Sufism 1. Bawariq-e-Taluh (1311/1893) 2. Nika al-Sulafa (1319/1901) Law of Inheritance 1. Al-Maqsad al-Nafi (1315/1897) 2. Tib al-Imaan (1317/1899) Scholasticism 1. Al-Sa’i al-Mushkur (1290/1873) Logic 1. Maqam al-Hadid (1304/1886) Mathematics 1. Azm al-Bazi (1319/1901) 2. Kalam al-Fahim (1319/1901) 3. Jadawil al-Riyadi (1319/1901) 4. Al-Mauhibat (1319/1901) 5. Al-Budur (1323/1905) 6. Kitab al-Arithmatic (1325/1907) Fractions 1. Ata’b al-Iksir (1296/1878) Geometry 1. Al-Ishkal al-Uqlaydis (1306/1888) 2. A’ali al-Ataya (1319/1901) 3. Adjmal al-Dara (1320/1902) Algebra 1. Hal al-Muadilat (1325/1907) Cryptography 1. Al-Thawaqib al Radiwiyya (1321/1903) 2. Al-Djadawil Al Radiwiyya (1321/1903) 3. Al Adjwiba Al Radiwiyya (1321/1903) Astronomy 1. Aqmar al-In-Shirah (1319/1901) 2. Al-Sura al-Mudjaz (1319/1901) 3. Al-Kalimat al-Mulhima (1338/1919) 4. Fauz-e-Mubeen (1339/1920) 5. Nuzul-e-ayat-e-Furqan (1339/1920) 6. Djada Al-Tulu (1925/1907) Timings 1. Al-Andjab al-Aniq (1319/1901) 2. Kashfal-Ula (1324/1906) 3. Dur al-Qubh (1326/1908) Horoscopes 1. Musaffir ul-Matal (1324/1906) Astrology 1. Zaki al-Baha (1325/1907) Poetry 1. Hada’q-e-Bakshish (Two Volumes) (1325/1907) Phonetics 1. Al-Djam al-Dad (1317/1900) Chemistry 1. Al-Matr al-Sa’id In Feb. 1975/1395, Dr. Mukhtaar-ud-Deen Aarzu, Head of the Department of Arabic, Muslim University, Aligarh relayed a speech on Imam Ahmad Rida RA on "All India Radio". I think the time has come and the scholars should unveil the facts; The time of unveiling has come, the beloved Will be seen by all. The secret which was Veiled by silence shall now become manifest. Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmad (MA, Phd.) Karachi, Pakistan. Footnotes: 1. For chronological details of Imam Ahmad Rida's RA writings see:- (a) Muhammad Zafar al-Deen, ibid. Vols. I and II ( Muhammad Zafar al-Deen, al-Mudjmal al-Mu’did le Talifat al-Mujaddid, 1327/1909, (Lahore 1974) © Rahmaan Ali, ibid, (Lucknow 1914/1327), p. 18 (d) Nizami Badayuni, Qamus al-Mashahir, Vol. I, p.66. (e) Abd al-Haqq, Qamus al-Kutub, (Karachi; 1961) Vol. I, pp. 146, 218, 382, 463, 883, 910, 924 and 1063. The complete list of his published works is available at Khanqah-e-Barakatiyya Mahrehra (India). 2. Rahmaan Ali, ibid, p. 18. 3. Muhammad Zafar al-Deen, al-Mudjmal etc. 4. Recently his annotation al-Mustanad al-Mu’tamad Bena Nadj at al-Abad (1320/1902) on the book; Al Mu’taqid al-Muntaqid (1270/1853) by Shah Fadl-e-Rasul has been published along with the text from Istanbul (Turkey) 1976. 5. Muhammad Mas’ud, ibid, p. 83 (marginal note by Abd al-Hakim Akhtar). 6. S.M Ikram, ibid, p. 116. 7. Fayyad Mahmood and Ibadat Bareilvi, Tarikh-e-Adabiyyat-Musalmanan-e-Pakistan-o-Hind (Lahore 1972) Vol. IX, Chap. I, p.29. Also see Imam Ahmad Rida Fatawa-e-Radiwiyya Vol. I, p.4. 8. Haamid Rida, ibid, letter dated 16 Dhil Hij 1325/1907. 9. Abd al Hayy, Nuzhat al-Khawatir, (Hyderabad Deccan 1390/1971) Vol. VIII, p.39. 10. Muhammad Mas’ud Ahmed Mawa’z-e-Mazhari, (Karachi 1969) p. 31.

سوشل میڈیا پر شہیدِ اسلام غازی ممتاز حسین عطاری رحمہ اللّٰہ کے حوالے سے پھیلائے جانے والے شر کا رد اورامیرِاہلسنت علامہ مولانا الیاس عطار قادری دامت برکاتھم العالیہ پر لگائے گئے الزامات کا جواب محبت ممتاز اور ان کے مرشد پر اعتراض؟؟؟ اور امیراھلسنت و دعوت اسلامی پر کئے جانے والے اعتراض اور غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے جوابات اس وقت دنیا بھر میں اھلسنت و جماعت کی واحد قرآن و سنت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک" دعوتِ اسلامی " سنتوں کی خدمت کے ساتھ باطل کا ڈٹ کر مقابلہ کررہی ھے جسے مخالفین حاسدین معاندین شر پسند عناصر گرانے کے لئے ایڑی چوٹی کا زور لگا رہے ہیں گرا نہیں سکتے تو بدنام کرنے کی بھرپور کوشش کی جاتی ھے اسے کہیں نہ کہیں کوئی نہ کوئی نقصان پہنچانے میں اپنی کامیابی تصور کرتے ہیں اور اسی کوشش میں انھوں نے اپنی نیت بد کا اظہار غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے جنازے کے دن کچھ اس طرح سے کیا کہ جس وقت گلستان اھلسنت کی مہک ہر سو محسوس کی جارہی تھی اور جو آرزو غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے کی تھی کہ "اھلسنت ایک پلیٹ فارم" پر اکٹھےہوجائیں وہ پوری ہوتی نظر آرہی تھی کہ ایسے میں اھلسنت کا شیرازہ بکھیرنے کے لئے، انھے پارا پارا کرنے کے لئے، انھے پھر سے ٹکڑوں میں منقسم کرنے کے لئے اور تو کوئی حربہ نہ ملا بس غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی محبت کا لبادہ اوڑھ کر انہی کے ☆ محبوب و محسن مرشد کریم امیراھلسنت ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه اور ان کی پیاری پیاری میٹھی میٹھی تحریک " دعوتِ اسلامی " اور " مدنی چینل " ☆ کو ہدف تنقید بنایا جانے لگا اور طرح طرح سے باتیں پھیلانا شروع کر دی گئیں..... اعتراضات ☆:- جنازے کے مناظر مدنی چینل پر براہ راست دیکھائے جاتے... ☆:- ایک پیر کامل جس نے جنازے میں شریک ہونا بھی گوارا نہ کیا.. ☆:- ممتاز قادری کی رہائی کے لئے امیراھلسنت یا دعوتِ اسلامی کے اجتماعات میں نام لیکر دعاؤں کا سلسلہ ھوتا... ☆:- ایک مرید کی زندگی پیر کے نظرکرم کو ترستے گزر گئی... ☆:- ان کی شہادت کے بعد دعوتِ اسلامی والوں کو یاد آیا کہ ممتاز قادری "عطاری" بھی تھا... ☆:- دعوتِ اسلامی والوں نے نہ تو جلسے جلوسوں ریلیوں میں شرکت کی اور نہ ہی قیادت کی.... ابھی تک اسی سے ملتے جلتے اور اس کے علاوہ بھی طرح طرح کے اعتراضات کا سلسلہ جاری ھے تو میں ان اور ان جیسی تمام باتوں پر کچھ عرض کرتا چلوں.... جوابات ہم نے اپنے بڑوں سے سیکھا ھے کہ" محبت اطاعت کرواتی ھے " اور"محبوب کا دوست بھی محبوب ہوا کرتا ھے" سب سے پہلے یہ، کہ جو بھی مخالفین باطل قوتیں اس طرح کی تنقید میں مصروف ہیں وہ کس کے لئے اور کس کے بارے میں کر رھے ہیں ؟؟؟؟؟ اگر کہیں کہ ممتاز قادری علیہ الرحمہ کی محبت میں یا اللہ کی رضا کے لئے کررھے ہیں تو وہ اپنے اس دعوے میں جھوٹے ہیں کیونکہ اللہ کی رضا ایسے کاموں سے حاصل نہیں ہوتی اور ویسے بھی امیراھلسنت دامت برکاتهم العالیه ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے پیر و مرشد اور محسن و محبوب ہیں اور میں عرض کرچکا کہ محبت اطاعت کرواتی ھے، محبوب کا دوست بھی محبوب ہوا کرتا ھے یہ تو پھر ان کے مرشد یعنی روحانی باپ ہیں اور "غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے خود فرمایا تھا کہ کوئی بھی میرے پیر و مرشد کو برا بھلا نہ کہے." پھر یہ اعتراض کہ اس جنازے کے مجمع کو براہ راست مدنی چینل کے زریعے دنیا بھر میں دیکھایا جانا چاہیئے... اول تو مدنی چینل کا آنا ہی باطل و بدمذھبوں کو ہضم نہیں ہورہا تھا جس کے لئے مخالفین نے سر توڑ کوششیں بھی کیں، یہ ناکام تو ہوئے لیکن ہار نہ مانی بلکہ موقع کی تلاش میں رھے اور اب ایک بہت اچھا بہانا ان کے ہاتھ لگا، وہ تھا غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی شہادت... موقع ہاتھ سے نہ نکل جائے اب محبت کا لبادہ اوڑھے کہنے لگے ہمارا دعوتِ اسلامی سے مطالبہ ہے کہ غازی صاحب کا جنازہ براہ راست مدنی چینل پر دیکھایا جائے... لیکن ان کا یہ وار اور کوشش ناکام ہی رہی کیونکہ مدنی چینل کوئی آزاد چینل نہیں بلکہ پالیسی کے تحت چلایا جارہا ھے جو اس بات کی اجازت نہیں دیتی، اگر پالیسی کے خلاف کیا جاتا تو ہم " مدنی چینل" کی برکتوں سے محروم ہوجاتے جن کے بارے میں خود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی وصیت ھیکہ "مدنی چینل دیکھتے رہیئے" اصلاح و برکت کے ساتھ دنیا و آخرت بہتر ہوجائے گی ان شاءالله عزوجل، اور خود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کو جنون کی حد تک "مدنی چینل" سے پیار تھا. ایسوں سے میرا سوال ھے کیا غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی خواہش تھی کہ ان کا جنازہ مدنی چینل پر دیکھایا جائے؟ جب انھوں نے اتنا کچھ وصیت میں لکھ دیا تو یہ چند سطریں لکھنا کونسا دشوار تھیں لیکن وہ حکمت عملی سے واقف تھے انھے دعوتِ اسلامی اور چینلز کی پالیسی بھی معلوم تھی اور غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کبھی بھی یہ برداشت نہیں کرسکتے تھے کہ "مدنی چینل" بند ہوجائے گویا کہ یہ سب کچھ مدنی چینل پر آن ایئر نہ کرکے غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے مشن ( مدنی چینل ) کو آگے بڑھایا گیا ھے جس سے ان کی روح کو تسکین ہورہی ہوگی ان شاءالله عزوجل. جہاں تک غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے لئے دعاؤں کا تعلق ھے تو جتنی دعائیں امیراھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه نے کی ہیں اور کون کرے گا؟؟ بلکہ آپ اور دعوتِ اسلامی والے اپنے ہر درس و اجتماعات میں یہ دعا کیا کرتے ہیں کہ "یااللہ عزّوجلّ بےجا مقدمے بازیاں دور فرما" کیا اس میں غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ شامل نہیں تھے ؟؟؟ اور کیا نام لیکر کریں گے تو ہی دعا مانی جائے گی ورنہ نہیں؟؟؟ اب اگر آپ مطالبہ کریں کہ نہیں نام لیکر کروانی چاہیئے تھی یا نام لے لے کر کرواتے، تو عرض ھیکہ "دعوتِ اسلامی" کے کچھ تنظیمی اصول و رولز ہیں جن کے تحت پوری دنیا میں ایک منظم انداز سے دین کی خدمت کی جاری ھے غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے لئے دعائیں کی جاتی رہی ہیں اور کی جاتی رہیں گی ان شاءالله عزوجل "خود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے اپنے وصیت نامہ میں وصیت سے پہلے اس بات کا تذکره کیا ھیکہ "میرے پیر و مرشد امیراھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه کی نظر کرم اور اثر انگیز دعاؤں کا صدقہ ھیکہ یہ جیل کی کوٹھڑی اکثر باغیچہ میں تبدیل ہوجاتی، پھل دار درخت، پہاڑ، پرندے، چشمے، آسمان سب نظر آتا ھے" گویا کہ جنت نما باغات میں تبدیل ہوجاتی ھے اس جملے سے یہ اعتراض بھی اٹھ گیا کہ ایک مرید کی زندگی پیر کے نظرکرم کو ترستے گزر گئی بلکہ یہ مرشد ہی کی نظر کرم ھے کہ کوئی مشتاق تو کوئی ممتاز ہوگیا. یہ اعتراض کرنا کہ ایک پیر کامل جس نے جنازے میں شریک ہونا بھی گوارا نہ کیا... تو یہ جملہ بہت ہی برا، بدتمیزی پر مبنی، تنقید سے بھرپور، تہمت و بہتان لگانے کے ساتھ ساتھ کہنے والے کے بدباطن ہونے پر واضح دلیل ھے اولا:- ہر وصیت پر عمل کرنا کوئی فرض و واجب نہیں ہوا کرتا پھر ثانیا:- ہر مرید کی خواہش ہوتی ھیکہ میرا جنازہ میرے پیر و مرشد ہی پڑھائیں اور یہ اپنے پیر سے محبت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ھے لیکن ایک پیر کی اپنے مرید سے بھی محبت کا اندازہ لگائیے کہ آپ نے اپنے لخت جگر، شبیہ عطار، حضرت مولانا ابو ہلال حاجی محمد بلال رضا عطاری المدنی سلمہ الغنی کو اپنی جگہ روانہ فرما دیا اس کے باوجود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی وصیت کے مطابق ان کا نماز جنازہ پیر حسین الدین شاہ صاحب مدظلہ العالی نے پڑھایا "خود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے اپنی وصیت میں دو شخصیات کا تعین کیا تھا کہ یا تو میرے پیر و مرشد امیراھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه میرا جنازہ پڑھائیں یا پھر حسین الدین شاہ صاحب مدظلہ العالی" اور الحمدللہ عزوجل اس پر عمل بھی ہوا. باطل قوتیں مخالفین یقینا بے فیض لوگ ہیں کیونکہ مفتی احمد یار خان نعیمی علیہ الرحمہ فرماتے ھیں "کہ کسی کے پیر پر اعتراض کرنے سے اپنے پیر کا فیض بھی منقطع ہوجاتا ھے"، اور بندہ پہلے بے فیض اور پھر بےادب بنتا ھے پھر اس طرح کی حرکتیں بے فیض بے ادب لوگوں سے ہی متصور ہیں. پھر یہ اعتراض کہ ان کی شہادت کے بعد دعوتِ اسلامی والوں کو یاد آیا کہ ممتاز قادری "عطاری" بھی تھا.. ایسی باتیں کرتے وقت یا اس طرح کے اعتراضات کرتے وقت اے کاش..! پہلے غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی وصیتوں کو پڑھ لیا جاتا یا ان کا آخری خط ہی دیکھ لیا جاتا تو کسی قسم کا سوال ہی پیدا نہ ہوتا جس میں آپ نے خود اپنے آپ کو "عطاری" لکھا ھے اگر کوئی ان کی اس ادا کو جو کہ ابھی ہی منظر عام پر آئی ھے ادا کر رہا ھے تو کسی کو کیوں تکلیف ہورہی ھے؟؟؟ بلکہ ہونا تو یہ چاہیئے کہ جس جس کو یہ پتا چلا کہ غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ "عطاری" ہیں ان کے دل میں عطاریوں کی محبت بڑھ جانی چاہیئے کیونکہ "محبوب کا دوست بھی محبوب ہوا کرتا ھے" اور اگر غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ سے واقعی محبت کا دم بھرتے ہیں تو پھر امیراھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه و دعوت اسلامی پر اپنی زبانیں بند رکھیئے اور طعن و تشنیع سے آلود نہ کیجئے کیونکہ "محبت اطاعت کرواتی ھے" جس طرح وہ دعوتِ اسلامی سے محبت کرتے تھے آپ بھی ویسی ہی کیجئیے ورنہ جھوٹے دعوے چھوڑ دیجئے. ......عقل کو تنقید سے فرصت نہیں عشق پر اعمال کی بنیاد رکھ مزید یہ اعتراض کرنا کہ دعوتِ اسلامی والوں نے نہ تو جلسے جلوسوں ریلیوں میں شرکت کی اور نہ ہی قیادت کی.... آہ.... اگر ہم اپنے وجود یعنی جسم کے اعضاء پر ہی نظر کرلیتے تو اس طرح کے تنقیدی نظریات جنم ہی نہ لیتے آپ غور کریں جو کام "دل" کررہا ھے دماغ سے وہ کام نہیں لیا جاسکتا اور جو کام "دماغ" کررہا ھے "زبان" نہیں کرسکتی اسی طرح آنکھ ناک کان اور ہاتھ پاؤں اپنےاپنے حصے کے کام کرنے میں مصروف عمل ہیں اسی طرح ہمیں بھی اپنے حصے کے کام میں مصروف رہتے ہوئے کسی پر اعتراض کا حق حاصل نہیں جب تک کہ کوئی خلاف شرع بات کا صدور نہ ہو اور پھر خود غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے اس بات کی پیشن گوئی کی ھے کہ کراچی پاکستان سے اٹھنے والی "دعوتِ اسلامی" دنیا کے کونے کونے میں بسنے والوں کو اسلام کا شیدائی بنا دے گئی ان شاءالله عزوجل. جب انھے معلوم بھی تھا کہ میرے حق میں ہونے والے جلسے جلوسوں ریلیوں میں "دعوتِ اسلامی" والوں کی کوئی قیادت ہی نہیں تو پھر بھی اپنی محبتوں عقیدتوں کا مرکز "دعوتِ اسلامی" کو قرار دینا اور یہاں تک کہنا کہ " اگر رہائی ملی تو عنقریب "دعوت اسلامی" کے ☆ مدنی مرکز فیضان مدینہ باب المدینہ ☆کراچی میں حاضری ہوگی" کا کیا مطلب؟؟؟؟ خبردار لہٰذا مخالفین منفی پروپیگنڈے کے زریعے بانئ دعوتِ اسلامی امیر اھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه اور دعوتِ اسلامی کو بدنام کرنے، غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کو قبر میں تکلیف پہنچانے اور عوام اھلسنت کو علماء اھلسنت کے قدموں سے دور کرنے اور آپس میں پھوٹ ڈالنے کی سازش سے باز آئیں... .......سن لے شیطاں تو دبا سکتا نہیں عطار کو کیونکہ اس پہ میٹھے مصطفٰی کا سایہ ھے الحمدللہ علی احسانہ شروع سے ہی دعوتِ اسلامی کو علماء اھلسنت کی تائید حاصل رہی ھے اور انہی کی دعاؤں کا صدقہ ھے جو دوسو ممالک اور ایک سو شعبہ جات (ڈپارٹمنٹ) میں سنتوں کی خدمت میں مصروف عمل ھے. تحرير کا مقصد اس ساری گفتگو کا مقصد اللہ عزّوجلّ کی رضا کے لئے امیراھلسنت و دعوت اسلامی کادفاع، اھلسنت کی بقا، لوگوں کے ذہنوں میں ابھرنے والے سوالات کے جوابات اور اعتراض کرنے والوں کا رد، دشمن کو متنبہ کرنا اور اپنوں کو ان کی سازش سے بچانا بھی ھے اللہ عزّوجلّ عقل سلیم عطاء فرمائے آمین بجاه النبی الامین . تین باتوں کی پیشن گوئی اور ان تینوں پر ہی اعتراض مخالفین اگر تنقید کی عینک اتار کر عقیدت و محبت اور حقیقت کی نظر سے ایک بار بھی ساری توجہ صرف اور صرف ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کے ☆ خط و وصیت نامہ ☆ پر مرکوز کرلیتے تو انھے بانئ دعوتِ اسلامی امیر اھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه اور دعوتِ اسلامی پر اس طرح کی زبان درازی، بے ادبی و گستاخی، طعن و تشنیع، تنقید و تہمت اور بدگمانی و منفی سوچ کے ساتھ پروپیگنڈا کرنے کی جرأت ہی نہ ہوتی... غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے اپنی وصیت میں فرمایا تھا کہ رہائی ملی تو " دعوتِ اسلامی " کے مدنی مرکز فیضان مدینہ کراچی میں حاضری دوں گا. مجھے غسل " دعوتِ اسلامی " والے دیں. میرے جنازے کو کندھا دینے میں" دعوتِ اسلامی " والے پیش پیش ہوں. میرا جنازہ میرے پیر و مرشد امیراھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه پڑھائیں (پہلی ترجیح ). جیل کی کوٹھڑی میں بھی "بانئ دعوتِ اسلامی و امیر اھلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه کی دعاؤں و نظرکرم کے مزے لوٹ رہا ہوں. یہ پیغام دیا کہ " مدنی چینل دیکھتے رہیئے ". " مدنی چینل دیکھنے " میں اصلاح کے ساتھ دنیا و آخرت کی بہتری کے بہت سے پروگرام ہیں. میرے بیٹے کو " دعوتِ اسلامی " کے تحت بتدریج مدرسة المدینہ پھر جامعة المدینہ میں تعلیم حاصل کروائی جائے. مرشدی عطار پر نور کی برسات ہو مجھے دعوتِ اسلامی سے پیار ھے مدنی چینل دیکھتے رہیئے امیراھلسنت، دعوتِ اسلامی، مدنی چینل، ان تین پوائنٹس کی طرف بلخصوص غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ نے ہماری بھرپور توجہ بھی دلائی اور ترغیب بھی دی یہاں تک کہ اپنی زندگی کا آخری ہدیہ صلوة و سلام بارگاہ رسالت میں پیش کرنے کے لئے انتخاب بھی کیا تو اپنے ہی مرشد کریم کے کلام کا کیونکہ مرید سب سے پہلے فنافی الشیخ پھر فنافی الرسول اور پھر اس کے بعد فنافی اللہ کے درجات کو پہنچتا ھے... گویا کہ ایسا لگتا ھیکہ ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ اس پیش آنے والے واقعات سے باخبر تھے تبھی تو انھوں نے ان تین پوائنٹس کو ہائی لائٹ کیا جسے بلکل بعینہ آج مخالفین لیکر کھڑے ہیں غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ جانتے تھے مخالفین اس بات کو ہوا دیں گے اور پھر ایسا ہی ہوا جسے ہم دیکھ بھی رھے ہیں. التجاء تو میری تمام علماء اھلسنت بلخصوص جید علماء کرام (کثرھم اللہ) کی بارگاہ میں دست بستہ التجاء ھیکہ اس مخالفین کی مخالفت کا نوٹس لیا جائے اور انھے تنبہ کی جائے کہ اپنی نازیبا کلمات و حرکات سے باز آئیں بانئ دعوتِ اسلامی امیراھلسنت ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتهم العالیه و دعوتِ اسلامی کو ہدف تنقید بنا کر اھلسنت کے اتحاد میں رخنہ اندازی کا سبب نہ بنیں. ... أعداء سے کہہ دو خیر منائے نہ شر کرے اور ہم اھلسنت کا شیرازہ بکھرنے سے بچائیں اگر کسی سنی کو مخالف کی ہوا لگی ھے تو اسے سمجھائیں اللہ نہ کرے آج مخالفین نے بانئ دعوتِ اسلامی و دعوتِ اسلامی کو نشانہ بنایا تو کل کسی اور سنی عالم دین، سنی ادارے پر بھی انھے انگلی اٹھانے کا موقع ملے اپنی دعوتِ اسلامی و اھلسنت کی بقا کے لئے اس معاملے میں ضرور توجہ دیجئیے اللہ عزّوجلّ اخلاص و استقامت کے ساتھ دین متین کی خدمت کی توفیق و سعادت عطاء فرمائے آمین بجاه النبی الامین . ازقلم ابوسعید عبدالرشیداحمد عطاری قادری المدنی ہوسکے تو اس میسج کو زیادہ سے زیادہ شیئر کرکے غازی ممتاز حسین قادری علیہ الرحمہ کی روح کو ایصال ثواب کرنے والوں میں شامل ہوجائیں.

دیوبندی مفتی عمیر قاسمی کے سر پر اپنے ہی دیوبندیوں کی جوتیاں ۔ Audio Umair Qasmi Umair qasmi.mp4

دیوخانی فرقے کی بدعت نماز عیدین و خطبہ کے بعد دعا خود ان کے اصولوں و قواعد سے

تمام اہم سکین بھی ملاحظہ کیجیے ۔۔۔

کذب کا تعلق چاہت یا قدرت سے نہیں بلکہ اِخبار سے ہوتا ہے۔ کیا حق تعالیٰ اپنی دی ہوئی خبرکے خلاف خبر دے سکتا ہے؟۔یہ ممکن ہے یا نہیں؟ اگر جواب ہاں میں دوگے تویہ امکان کذب ہوگا ۔ مفتی احمدیار خان رحمۃ اللہ علیہ نے ایسی کوئی بات نہیں کہی۔

1 Aqaaid ki furoo mein taqleed hoti hy, usool-e-aqaaid mein taqleed nahi hoti. 2 Ashaaiyra aor Maaturidiya mein furoo-e-aqaaid mein ikhtilaf hy jo اختلاف امتی رحمۃ sy samjha ja sakta hy. Ashayira aor Maturidiya Ka Farq.mp3 Maslak-e-Alahazrat Waly Maturidi Hein.mp3 Mu'tazila, Ashaiyra aor Maturidiya Ka Farq.mp3 3 http://www.islamimehfil.com/topic/10135-concept-of-revivalist-mujaddid-in-islam/ List of Possible Mujaddids (Revivalists) First Century (after the Prophetic period) (August 3, 718) Ameer al-Mu'minin Umar ibn Abd al-Aziz (682 - 720) Imam-e-Azam Abu Hanifa an-Nu'man (699 - 767) Ibn Sireen (8th century) Second Century (August 10, 815) Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (767 - 820) Imam Hasan al-Basri (642 - 728 or 737) Imam Malik ibn Anas (715 - 796) Imam Muhammad bin Hassan Shaibani Third Century (August 17, 912) Imam Ahmad ibn Hanbal (780 - 855) Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari. Fourth Century (August 24, 1009) Imam al-Bayhaqi Imam Tahtaawi Imam Isma'eel bin Hammaad Ja'fari Imam Abu Jaafar bin Jareer Tibri Imam Abu Haatim Raazi Fifth Century (September 1, 1106) Hudrat Ghawth al Azam Shaykh Abdul-Qadir Gilani Imam Al-Ghazali (1058–1111) Imam Abu Naeem Isfahani Imam Abul Hussain Ahmad bin Muhammad Abi Bakr-il-Qaadir Imam Hussain bin Raaghib Sixth Century (September 9, 1203) Imam Fakhr al-Din al-Razi Shaykh Ahamd Kabir Rifa'ee Allamah Imam Umar Nasfi, Imam Qaazi Fakhrud'Deen Hassan Mansoor, Imam Abu Muhammad Hussain bin Mas'ood Fara'a Seventh Century Imam Taqiyuddin As-Subki Imam Sheikh Shahbuddeen Suharwardi Imam Sheikh Akbar Muhi'yuddeen Muhammad ibn Arabi Allamah Imam Abul Fadhl Jamaaluddeen Muhammad bin Afriqi Misri Hadrat Khwaja Moinuddin Chisti Garib Nawaz Imam Abul Hassan Uz'zuddeen Ali bin Muhammad Ibn Atheer, Eighth Century (September 23, 1397) Ibn Hajar al-'Asqalani Imam Taaj'uddeen bin Ata'ullah Sikandari Kwaja Nizaamuddeen Awliyah Mahboob-e-Ilahi Imam Umar bin Mas'ood Taftazaani Ninth Century (October 1, 1494) Imam Hafiz Jallaluddeen Abu Bakr Abdur Rahmaan Suyuti Imam Nooruddeen bin Ahmad Misri Imam Muhammad bin Yusuf Karmani Imam Shamsuddeen Abul Kheyr Muhammad bin Abdur Rahmaan Sakhawi, Allamah Imam Sayed Shareef Ali bin Muhammad Jarmaani Tenth Century (October 19, 1591) Imam Shahabuddeen Abu Bakr Ahmad bin Muhammad Khatib Qistalaani Imam Muhammad Sharbini, Allamah Sheikh Muhammad Taahir Muhaddith Eleventh Century (October 26, 1688) Imam-e-Rabbani Mujaddid Alf Sani Shaykh Ahmad Sirhindi Sultaanul Arifeen Imam Muhammad Baahu Imam Ali bin Sultaan Qaari Twelfth Century Al-Sultan al-Azam wal Khaqan al-Mukarram Abul Muzaffar Muhiuddin Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir Imam Abdul Ghani Naablisi Sheikh Ahmad Mulla Jeewan Al-Qutb Abd Allah al-Haddad Allamah Mawlana Imam Abul Hassan Muhammad bin Abdul Haadi Sindhi, Thirteenth Century Allamah Imam Ahmad bin Ismaeel Tahtaawi Allamah Shah Abdul Azeez Muhaddith-e-Delhwi Imam Abdul Ali Luckhnowi Imam Sheikh Ahmad Saadi Maaliki Fourteenth Century Shaykh al Islam wal Muslimeen, Mujaddid-e-Aazam AlaHadrat Ash-Shah Imam Ahmad Raza Khan al-Qadiri -(Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een)-